岳村政治读后感

农村政治学研究方法诸问题※——对《岳村政治》的学术反思贺东航1商务印书馆推出的于建嵘先生所著的《岳村政治：转型期中国乡村政治结构的变迁》（下称《岳村政治》），引起了学界的重视，该书有许多精彩的论断，好评如潮。

两年前我曾仔细读过一遍之后，萌生了写篇书评的念头。

但想到今日学术界书评的庸俗化，语言的格式化，总觉得不应众口皆碑。

为了进行客观的评述，我拟写一篇纯学理性的分析，就《岳村政治》一书进行学术反思，一方面，梳理这十几年来关于农村政治学研究的学术脉络，另一方面，也是更为重要的，对农村政治学研究方法的创新进行思考，以期对该领域的学术有所推动。

一、问题导向与实证方法：开风气之先《岳村政治》的作者在书的一开头就谈到了以往的农村研究“尚缺乏系统性，没有将乡村政治作为一个专门的领域进行研究，没有将中国’乡村政治学’作为一规范性学科来进行建设。

”，因此，为了改变这种状况，“本研究试图通过对近一百年来中国乡村政治的发展状况和特征的描述，为创建中国’乡村政治学’提供经验性事实和理论思考（P21）。

”这段话看似平淡，却意味深长。

回首上个世纪八十年代，中国的政治学恢复不久就在意识形态的导向下，以国家政治制度构造为话题。

其研究内容都是国家、政党、政治制度之类的宏大问题。

主要工作就是合理性论证，从理论到理论，从概念到概念，从书本到书本，基本上是一种注释式、教条式的研究。

当然，除了意识形态的影响外，还有一点就是与传统的人文社会学科相比，中国政治学的学术积累先天不足。

表现为专业化程度低下、研究方法陈旧、学术规范缺乏、著述多在低水平重复等。

在这种情况下，华中师范大学中国农村问题研究中心率先突破长期以来政治学研究的局限，转变研究路数，走出书本，走向社会，走向问题，深入农村调研，中心的张厚安教授提出了“三个面向，理论务农”，2涉足了当时刚刚起步的村民自治的研究，并参与了相关法律文本的起草。

上个世纪九十年代，徐勇教授承接张厚安先生的研究，提出了“三实”方法，3对村民自治研究进行拓展，并将村民自治研究扩及村级治理研究。

岳少云的故事读后感（原创实用版3篇）目录（篇1）1.引言2.岳少云的故事3.个人观点与评价4.结论正文（篇1）一、引言在阅读岳少云的故事后，我被他的坚韧和勇敢深深打动。

这是一个关于一个普通士兵如何通过自己的努力和勇气，成为一位伟大的英雄的故事。

这个故事不仅让我们了解了历史上的一个重要人物，也让我们思考了什么是真正的勇气和决心。

二、岳少云的故事岳少云是一位中国军人，他在抗美援朝战争中表现出色，成为了中国人民志愿军的英雄。

他带领的队伍在战斗中多次取得胜利，他自己也多次负伤。

最令人印象深刻的是，他在一次战斗中，带领队伍成功摧毁了敌人的炮兵阵地，为战斗的胜利作出了巨大贡献。

这个故事展现了岳少云的勇气和领导能力，也显示了中国人民志愿军的精神风貌。

三、个人观点与评价岳少云的故事让我深深感受到了勇气和决心的重要性。

在面对困难和挑战时，我们需要有足够的勇气去面对，需要有决心去克服。

同时，岳少云的故事也让我认识到了领导力的重要性。

一个好的领导者不仅可以带领团队取得胜利，还可以保护团队成员的安全。

岳少云就是一个很好的例子，他不仅在战场上英勇奋战，也在领导团队方面表现出色。

四、结论岳少云的故事是一个鼓舞人心的故事，它告诉我们，只要有勇气和决心，我们就可以克服任何困难。

同时，它也告诉我们，领导力对于一个团队的成功至关重要。

目录（篇2）1.引言2.岳少云的故事3.个人观点与评价4.结论正文（篇2）一、引言在阅读岳少云的故事后，我被他的坚韧和勇敢深深打动。

这是一个关于一个普通士兵如何通过自己的努力和勇气，成为一位伟大的英雄的故事。

这个故事不仅让我了解了岳少云的生活和事迹，也让我思考了什么是真正的英雄。

二、岳少云的故事岳少云是一位普通的中国士兵，他在朝鲜战争中表现出了非凡的勇气和决心。

在最危险的时刻，他毫不犹豫地冲向敌军，用自己的生命换取了战友的安全。

这个故事听起来很平凡，但岳少云的行动却展示了真正的英雄主义。

他的勇敢不仅是他个人的品质，也是中国人民的品质。

岳飞传读后感模板8篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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乡土中国中无为政治的读后感费老在这章里说的无为政治啊，可不是那种啥都不做的消极概念。

在乡土社会里，它有自己存在的道理。

你想啊，乡村里的那些事儿，大家都是抬头不见低头见的熟人。

这时候，权力不像我们想象中的那种天天发号施令的强硬模样。

以前我就老琢磨，为啥古代乡村里没有那种特别爱管事、管得死死的当官的呢？现在算是有点明白了。

在乡村里，种地是老百姓的主要营生。

大家都在自己的一亩三分地上忙活着，只要老天爷给点面子，收成不错，大家就都能过上安稳日子。

这时候，要是有个当官的天天来指手画脚，今天让你种这个，明天让你交那个，大家肯定不乐意。

而且，乡村里的人际关系就像一张大网，都是靠着人情和传统习俗来维持的。

比如说，这家盖房子了，邻居们都会来帮忙，不用谁下命令，大家都知道这是该做的。

这就是一种无形的规则，在这种规则下，好像并不需要太多强制的权力来管理。

我就想到我爷爷给我讲的他们村子以前的事儿。

村里有个小纠纷，两家人因为一块田边的界限闹起来了。

这时候，村长来了，也没说直接给判谁对谁错，而是把村里几个德高望重的老人找来，大家坐在大树下，你一言我一语地说起以前这块地的情况，说起村子里的老规矩。

两家人也就听了大家的劝，和和气气的了。

这可不就是无为政治的一种体现嘛，不是靠那种生硬的法规和强制力，而是靠大家都认可的传统和人情来解决问题。

不过呢，这无为政治也有它的局限性。

在现代社会，乡村也在不断发展变化，光靠这种传统的无为治理有时候就不够了。

就像现在要搞一些现代化的建设，比如修公路、建学校，那肯定得有个规划，得有比较强有力的组织和管理。

但咱也不能就因此否定无为政治在乡土社会里存在了那么长时间的合理性。

读完这章，我就觉得费老真的是把乡土社会的这个小角落给看透了。

他就像一个老中医，把乡土社会的脉络摸得清清楚楚，告诉我们，在那个环境下，无为政治就像一味独特的药，虽然不能包治百病，但对乡土社会的稳定和发展也起到了它独特的作用。

这也让我更加理解我们传统社会的复杂性和独特性，原来治理一个乡村还有这么多门道在里头呢。

说岳全传读后感范文【三篇】说岳全传读后感范文说岳全传读后感在南宋的历史上，有一位名垂千古的大将，他一生追求“忠孝义”，可却被小人利用这等高尚的品性来陷害。

读后感栏目为大家整理了说岳全传读后感范文，一起来看看吧!说岳全传读后感范文【一】读了《说岳全传》，我感触很深，非常佩服书中的大元帅岳飞。

书中讲述了岳飞从一个躲在荷花缸里逃过了洪水劫难的苦孩子成长为伟大的民族英雄的故事，写了岳飞精忠报国的精神。

故事讲了岳飞刚出生不久，就在他的家乡汤阴县发生了一次洪水，淹没了整个岳家庄。

父亲遇难，母亲抱着他坐在荷花缸中逃生，漂流到内黄县，被王明收留。

岳飞在母亲严教下读书写字，又与王贵等从周侗学艺，少年时就文武双全。

岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟到京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里。

不久，金邦四太子兀术兴兵南犯，捉走徽、钦二帝。

康王逃回即位，召岳飞抗金。

岳飞在牛头山上一战，打败金兀术，接着又挥师北上，在朱仙镇大破金兵。

正当岳飞准备直到兀术老巢黄龙府时，兀术派去的内奸秦桧用12道金牌召岳飞回京，并以“莫须有”的罪名，屈杀岳飞、岳云和张宪于风波亭。

不久，秦桧暴死，高宗驾崩。

孝宗为岳飞平反昭雪，岳雷率“岳家军”大破金兵。

岳飞在宋朝末年民族危亡的紧急关头，联合一批民间英雄，勇敢、机智、顽强地抗击了金兵的入侵，顶着奸臣的阻挠和陷害，为保卫国家建立了不朽的功勋。

他那可歌可泣的爱国主义情怀，永远是我们缅怀和学习的榜样。

岳飞当年经历了很多磨难，他依然能保家卫国，我要继承和发扬岳飞的精神，把这种精神用到学习和生活上，不能向挫折让路，勇于战胜困难，只要我不断努力，一定会做一个精忠报国的人。

说岳全传读后感范文【二】最近，我一直都在读妈妈从金陵图书馆借来的《说岳全传》。

文章主要讲了岳飞从小就聪明伶俐、机智过人、力大无穷、非常懂事，母亲对他又爱又恨。

小时候，岳飞因为家里穷，所以，岳飞非常用功，深受先生的喜爱。

长大后，样样武器都精通一些，别人射箭只能射200步，岳飞却能射300步，连他的师父都有些惊讶。

读了岳飞的故事以及读后感我最近读了岳飞的故事，那可真是让我心里像打翻了五味瓶，啥滋味儿都有。

岳飞这人，简直就是个超级大英雄。

他武艺高强就不说了，那带兵打仗的本事，就像开了挂一样。

岳家军，一听这名字就感觉很牛气哄哄的，纪律严明得不像话。

什么“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，这纪律在那个兵荒马乱的年代，就像一股清流。

其他军队可能就像一群饿狼，走到哪儿抢到哪儿，可岳家军不一样，他们是真正保护老百姓的军队。

岳飞的精忠报国更是让人热血沸腾。

他背上刺着那四个大字，那可不仅仅是几个字，那是他一生的信仰啊。

他一心想着把被金兵抢走的土地给夺回来，把老百姓从水深火热中解救出来。

每次上战场，都像是开足马力的小马达，勇往直前。

郾城大捷的时候，他带着岳家军把金兵打得屁滚尿流，我仿佛都能看到战场上岳飞骑着马，拿着长枪，像战神一样威风凛凛。

可是呢，这么一个大英雄，最后的结局却让我气得想砸桌子。

那个秦桧，就是个大坏蛋，嫉妒岳飞的才能，还在皇帝面前瞎忽悠。

皇帝也是个糊涂蛋，竟然相信秦桧的鬼话，连发十二道金牌把岳飞召回来。

岳飞啊，就这么被奸臣陷害了，死得那叫一个冤。

在风波亭，一个这么伟大的英雄就被害死了，我读到这儿的时候，心里就像堵了一块大石头，难受得很。

读完岳飞的故事，我就想啊，这做人得像岳飞一样，有自己的信念，做事情要光明磊落，对国家和人民要有一颗忠诚的心。

可千万不能像秦桧那样，为了自己的私利，去陷害别人，这种人啊，就应该被钉在历史的耻辱柱上，永远被人唾弃。

岳飞虽然死了，但他的精神永远活着，就像一盏明灯，一直照亮着我们这些后人前行的路呢。

每次我在生活中遇到困难想要放弃的时候，一想到岳飞那么艰难的处境都没放弃过，我就又有劲儿了，这就是英雄的力量吧。

《岳村政治》读后感今天读了一下于建嵘的《岳村政治》，对于中国农村的乡镇政治又有了一定的思想认识，而且对于农民的生存状况及镇级干部（好的）的一些疾苦有了一定程度的了解。

其实他们的日子也挺难过的，两头受挤（上面是国家和县级政府，也是村干部和农民）。

另外，我也对乡镇领导层内部的一些阴暗面，如用尽各种手段迫使农民上缴各种税收与提留，多方禁止有为青年人入党以维护其既得利益，等等，有了更深刻的认识。

我觉得，作为国家最基层的国家行政机关，就如他们自诩的“八品芝麻官”，他们要想有一番大的作为，确非一件易事。

因为他们直接面对着下层民众，事事处处都要跟农民打交道，既为了保证完成国家税收任务，同时也为了保住自己头上的“乌纱帽”以及各种既得利益。

而农民大部分又都那么贫穷，而且权利观念和法治观念又那么淡薄，所以很容易激化二者之间的矛盾。

究其原因，归根到底，还是农民太穷了。

如果农民真正富起来了，谁还会在乎那两个钱，甚至为此不惜和乡镇干部拼命呢？然而，平心而论，这些官员们都尽到了自己应尽的职责了吗？如果尽心尽力还没干好，这证明你能力不够或者处事方式不对头，那你就应该引咎辞职，或者及时改变处事策略；如果你虽然有能力但却不往正道上走，不是一心为民谋福利，而只是抱着“有权不用，过期作废”的观念，大肆敛财，中饱私囊，全然不将农民的疾苦放在心上，那么就应该坚决拿掉你。

该坐牢的坐牢，该正法的正法。

王子犯法还得与庶民同罪呢？这又引申到另一个话题，也即中央和政府所制定的指标和任务的事。

其实，这本身就是一种计划经济的思维方式在作怪，而其直接后果和影响便是以广大农民的“牺牲”为代价。

在我们国家的发展历史上，像大炼钢铁，人民公社，大跃进，等等，农民的这种无谓的“牺牲”实在太多太多，我们不想也不愿在国家新的建设时期中再次看到。

国家的初衷是好的，是为了推动和促进国民经济的快速增长和国民的生活富裕，然而却采取了一种错误的方式和手段。

而且即便如此，中间也似乎缺少了一种缓冲机制，因而也使得这一机制缺乏一定的弹性和灵活性。

民族英雄传记读后感读了民族英雄的传记，我的心里像有一团火在燃烧。

就说岳飞吧。

他的故事就像一幅特别生动的画，在我脑海里展开。

岳飞小时候家里很穷，但是他特别有志气。

他的妈妈在他背上刺了“精忠报国”四个字，那四个字就像深深印在他的灵魂里一样。

每次读到这儿，我就好像看到岳飞小小的身子，眼神却特别坚定，他知道自己要做什么，那就是保卫国家，赶走侵略者。

岳飞带着岳家军打仗，那可真是厉害。

岳家军纪律严明，对老百姓特别好，就像一群保护神。

他们和金兵打仗的时候，岳飞总是冲在最前面。

我仿佛能看到战场上尘土飞扬，岳飞骑着马，拿着长枪，大喊着冲向敌人。

岳家军的士兵们也都跟着他，特别勇敢。

他们打了好多胜仗，把金兵打得落花流水。

可是后来呢，被奸臣陷害，这让我特别气愤。

一个这么好的英雄，一心为了国家，却被坏人害了。

我想，如果我能穿越到那个时候，我一定要去告诉皇帝，岳飞是个大好人，不能相信那些奸臣的话。

还有郑成功，他也是个了不起的英雄。

台湾被荷兰人占了，郑成功就带着他的军队，坐着船，漂洋过海去收复台湾。

那大海可不好走啊，浪特别大，像一座座小山似的。

但是郑成功和他的士兵们不怕。

他们到了台湾，和荷兰人展开了激烈的战斗。

我好像能听到战场上的枪炮声，看到郑成功站在船头，指挥着大家作战。

郑成功把荷兰人打败了，台湾又回到了我们中国人的手里。

台湾的老百姓可高兴了，就像迎接自己最亲的人一样欢迎郑成功。

这些民族英雄的故事，让我懂得了好多。

他们在面对困难的时候，从来没有想过退缩。

他们心里想的都是国家、都是人民。

而我呢，有时候做数学题遇到一点困难就不想做了，和他们比起来，我真是太不应该了。

我也要像他们一样，勇敢地面对困难。

现在我们生活在和平的年代，没有战争。

但是我们也要记住这些民族英雄，他们的精神就像星星一样，在我们的天空上闪闪发光。

我们要好好学习，长大了把我们的国家建设得更强大，这样才对得起这些英雄们。

要是有人想欺负我们的国家，我们也能像这些英雄一样，勇敢地站出来保卫国家。

为民主寻根：乡村政治及其研究路径作者: 更新时间:2005-8-31 19:55:09 来源: 点击率:998在漫长的历史上，政治是安帮治国之道，是发生于高城王宫之事，小小的村庄是无所谓政治的，当然不会纳入知识者的视野。

然而，任何经国大事都要延伸于一个个小村庄并接受其反应。

只有当一个个小村庄也能够参与政治，国家的大政才有真正广泛而牢固的基础。

《岳村政治》以一个小村庄为载体分析经国大事在村庄的反应与运作，这本身或许就是历史进步的一个折射。

中国的20世纪是一个大变革的世纪，是一个由传统农业社会向现代工业社会转变的世纪。

其中，影响力最大的莫过于农村。

因为，中国是在农业社会的传统因子基本保留的状态下进入现代工业社会的。

这正是中国的民主革命和改革开放这两次革命都发源于农村的秘密所在。

20世纪的百年史反复证明了这样一个道理：谁抓住了农民，谁就抓住了中国，谁丢了农民，谁就会丢掉中国！而要抓住农民，首先就要懂得农民生存生活的农村。

进入20世纪，在现代化的大背景下，农民和农村及相应的农业第一次成为问题，也就是通常所说的“三农问题”。

农民和农村也第一次成为知识者关注和研究的对象。

在20世纪，对农民和农村问题的认识和研究有两次高潮。

一是二、三十年代。

这一期间，有着不同倾向、不同旨趣的人将目光投向边缘化的田野。

通过各自的调查与认识，将历史上不为高雅的士大夫所关注的乡村社会展现在世人面前。

当时，几乎所有的研究者都关照着一个共同性的主题，就是“贫穷”，这也是当时中国农村社会面对的最大问题。

围绕这一主题，研究者从经济和社会的角度认识农村，分析造成农村贫穷的原因，寻找解决农村贫困的道路。

于是有了李景汉的《北平郊外之乡村调查》（1926）和《定县社会概况调查》（1928－1937），晏阳初针对“愚、贫、弱、私”的农村“新民运行”（1924－1937），梁漱溟的《乡村建设理论》（1931），陈翰笙的《广东农村生产关系与生产力》（1929），费孝通的《江村经济》（1938）、《禄村农田》（1943）及后来的《乡土中国》和《乡土重建》；更有毛泽东的《湖南农民运动考察报告》（1927）及之后的寻邬、兴国、才溪乡、长岗乡调查（30年代初）等。

《岳村政治—转型期中国乡村政治结构的变迁》读后感一、“下马观花”的研究方法所谓“下马观花”是和“走马观花”相对的，指深入实地，认真仔细的观察。

该书最令人钦佩并值得学习的就是作者这种“下马观花”的研究方法。

毛主席曾说过：不做调查就没有发言权。

在徐勇教授为该书写的序言中也说：“对于社会科学而言，没有第一手的资料，难以做出第一流的学问”。

因此深入实地的调查，切身的体会与感受，掌握充分的资料是学术研究，最起码是高水平的学术研究必不可少的，而这恰恰是目前学术界欠缺的，坐在屋里靠“想当然”做学问的大有人在。

于老师在这方面作出了表率，他走出纸上谈兵的书斋凭着一个学者的社会良知，不畏调查中的艰难险阻深入农村进行了长达一年多的实地调查访问。

在读附录中的衡山调查记事时，深切感受到了于老师调查中的艰辛，白天四处奔波做访问搞调查，夜晚冒着严寒制作问卷，写调查笔记，也曾遇到过车祸后险象环生的危险情况，这些在令我感动的同时，也产生无限的敬佩之意。

另外整本书都体现出了作者悲天悯人的人文关怀，正如后记中作者说的：“真切的理解他们及其所代表的中国劳动群体的过去、现在和未来，是我对自己生命的承诺”。

难能可贵的是于老师调查之后在对事实的解释和分析之时，还把这些调查的原始资料、调查的操作过程以及他本人在调查过程中的所思所想呈献给了大家。

为后人更加深切的理解该书并且检验该书的结论提供了素材。

徐勇教授就说过：本书的附录“衡山调查记事”或许更有长远价值。

除了调查笔记之外，作者搜集了现有的国内外学界相关研究领域的代表性研究成果以及大量的档案文献资料 ,包括不同时期的各种报刊、各级政府档案、地方志、不同时期的村规民约、各种族谱资料、各种现存的会议记录、村干部工作总结、各种民间纠纷调解协议和法院判决书等文献。

这为我们做实证研究有相当大的启发意义，虽然我们很可能赶不上于老师的成就，但是如果能够学习其学者精神和研究方法应该会有不小成绩。

二、条分缕析的研究结构在研究结构上该书运用纵向研究法，从历史发展的角度阐述了乡村社会的政治秩序的变迁。

乡土中国无为政治的读后感费先生说啊，在乡土社会里有一种“无为政治”。

这概念刚一听有点奇怪，啥叫无为呢？这可不是那种玄乎的道家的无为而治，而是有着乡土社会独特的根源。

咱先看看乡土社会的经济基础。

那就是个简单得不能再简单的小农业。

每个农家就守着自己那“一亩三分地”，种点粮食，养点家禽家畜，自给自足。

这日子过得就像那老黄牛拉车，慢慢悠悠，稳稳当当。

大家都忙着自己糊口，没太多闲心去争权夺利。

就好比我们村儿，以前大家都各自忙活着自己的田，谁也不会想着去管别人咋种地，只要把自己家的活干好，有口饭吃就行。

而且啊，在这乡土社会里，皇权好像离大家老远老远的。

皇上住在那金銮殿里，山高皇帝远的，对老百姓的生活也就是收收税。

只要这税不是多到让人活不下去，老百姓也就认了。

像古代的时候，那官老爷偶尔下乡来一趟，也不过是走个过场，只要村子里没出啥大乱子，基本上就是相安无事。

这权力啊，在乡土社会里就像一阵风，轻轻吹过，没留下太多痕迹。

我就想啊，这和我们现在的社会可太不一样喽。

现在社会里权力无处不在，有各种各样的法律法规，有政府部门管着社会的方方面面。

但在乡土社会里，这种无为政治反而让大家的生活有一种别样的简单和宁静。

不过这也不是说乡土社会就完美无缺啦。

有时候遇到天灾人祸，这种无为政治下缺乏组织和协调的弊端就出来了。

比如说发大水了，要是没有一个强有力的领导来组织大家抗洪救灾，光靠各家各户自己的力量，那可就麻烦了。

从这“无为政治”里，我还看到了咱中国人骨子里的那种老实本分。

只要能过上安稳日子，谁也不愿意去折腾。

大家就遵循着祖祖辈辈传下来的规矩，春种秋收，生儿育女。

这一章就像一面镜子，照出了乡土社会里权力运行的独特模样，也让我对以前的乡村生活有了更深的理解。

就像费先生拿着一把小铲子，把乡土社会的这层权力的土给轻轻挖开，让我们看到里面的根根脉脉。

乡土中国无为政治的读后感费先生一上来就把政治权力给划拉得清清楚楚，什么横暴权力、同意权力，这就像是把一团乱麻给捋顺了。

咱先说这横暴权力，这就好比村里突然来了个恶霸，他就想靠着武力，靠着自己能打能抢，把大家的东西都归为己有，让大家都听他的。

这权力听起来就很粗暴，就像那些古装剧里的恶地主或者土匪头子似的。

可在乡土社会里呢，这种权力想要完全施展可没那么容易。

为啥呢？因为乡土社会啊，老百姓都穷得叮当响，能有啥好抢的？就像那破碗里就剩点残羹剩饭了，你再去抢，还不够你费力的呢。

这就像你去抢一个叫花子的碗，里面就一块馊馒头，你抢过来也没多大意思。

而且啊，老百姓也不是好惹的，你要是太过分，大家抱团起来反抗，你也没好果子吃。

再说说这同意权力。

这就好比是大家商量着来办事，你情我愿的。

可在乡土社会里，这事儿也有点难搞。

大家祖祖辈辈都这么种地、过日子，今天种麦子，明天还是种麦子，都是老一套。

所以很多时候也没必要整那些新花样，商量个啥呢？而且啊，乡土社会里都是熟人，人情关系在那摆着呢。

今天你跟我商量这个事儿，我要是不同意，那明天见面多尴尬啊，还不如就按老祖宗的法子来呢。

所以啊，这无为政治在乡土社会里就有点像是被逼出来的。

上面的横暴权力想大有作为吧，没条件；下面的同意权力想积极运作吧，没需求。

就这么着，无为而治了。

就像我们家老房子后面那片小菜园，没人专门去规划它要种啥、怎么种，反正就是各家各户按照自己的习惯，你种点豆角，我种点西红柿，虽然没有啥宏伟的规划，但也长得郁郁葱葱的，自给自足，相安无事。

这让我不禁想到现在的一些情况。

咱们现在社会发展得快，各种规章制度、权力运作都很复杂。

和乡土社会那简单的无为政治比起来，真是一个天上一个地下。

不过呢，这也说明社会在进步嘛。

但是有时候我就寻思，乡土社会的无为政治里那种简单、自在的感觉，好像也有它的迷人之处。

至少那时候的人不用整天为了那些复杂的权力斗争和规则搞得焦头烂额的。

这就好比现在的人都在大城市里忙忙碌碌，有时候还真羡慕那些在小乡村里，每天看看天、种种地，过着平静日子的人呢。

乡土中国无为政治读后感300字
《乡土中国无为政治》是著名学者李先达的经典之作，本书旨在对中国乡村社会进行深入的研究，探讨无为政治在乡土社会中的适用性及其对社会繁荣稳定的作用。

读完这本书，我深受启迪，有了很深刻的感触。

首先，本书极具启发性和针对性。

在中国的传统文化中，无为而治已是根深蒂固的思想。

在这种思想的指导下，中国历史上的许多盛世都是在无为政治下取得的。

而作者将这种古老而科学的思想与现代城乡发展的实际相结合，深刻阐述无为政治在当今乡土社会中的现实意义。

这种独特的视角和思考方式不仅有助于我们更好地理解中国传统文化的内涵，还对当前中国乡村振兴具有积极的促进作用。

其次，本书对于我们理解中国社会与政治的变迁具有重要意义。

作者深入剖析了中国社会从传统封建社会到现代城乡社会的发展历程，从分析传统文化中的无为而治理念到研究现代城乡发展的实际需求，给我们呈现了一个全面而鲜活的中国社会面貌。

更为重要的是，本书提出的无为政治理念是解决中国农村问题的重要途径，无论是“三农”问题还是乡村经济发展，都需要更多的无为政治思想，更多的智慧和实践。

总之，《乡土中国无为政治》是一本价值极高的经典之作，对我们深入了解中国传统文化和现代社会发展起到了重要的推动作用。

这本书让我感受到中国传统文化的独特魅力和无为而治的智慧，也让我体会到政治学知识的广度和深度。

我深信，随
着时间的推移，这本书将不断被重新发掘和研究，为人类社会的发展贡献更多智慧和力量。

政治关于人止于至善的读后感“止于至善”这四个字，听起来就特别高大上，但真去琢磨它的时候，又觉得挺有意思的。

一开始听到这词儿，我就想，啥叫“至善”呢？难道是那种超级完美、像圣人一样的善良？感觉离咱普通人的生活有点远。

就像看那些超级英雄电影，英雄们总是在拯救世界，那是一种极致的善，但咱可没那超能力啊。

后来仔细想想，其实“止于至善”在我们日常生活里还是能找到不少影子的。

比如说，咱走在路上看到个老人过马路有点费劲，上去扶一把，这就是一种善。

虽然这事儿小得不能再小了，但在那一刻，咱们心里就是想让老人安全过马路，这可能就是向着“至善”迈出的一小步。

我还想到咱身边那些默默做好事的人。

像小区里的那个王大爷，他总是把楼道打扫得干干净净。

没人给他钱，也没人要求他这么干，他就是觉得楼道干净了，大家住着都舒心。

这王大爷不就是在自己的小世界里践行着“止于至善”嘛。

他没想着要干多么惊天动地的大事，就是从身边力所能及的事情做起，把这点善做到了极致。

再从自己的角度看，我就发现自己有时候在这方面做得好，有时候又不行。

比如说，我在心情好的时候，看到同学有不会的题，就特耐心地给人家讲。

可要是自己正烦着呢，可能就没那好心肠了。

这就说明啊，“止于至善”不是一时的冲动，而是一种要一直坚持的态度。

从更大的范围看，社会上也有很多这种追求“止于至善”的力量。

那些公益组织，不管是救助贫困地区的孩子，还是保护动物、保护环境的，他们都是在努力朝着一个更善、更好的目标前进。

他们的每一次行动，都是在告诉大家，这个世界可以变得更美好，只要我们都向着“至善”努力。

这“止于至善”也让我明白了，善良不是有个固定的标准，说做到这个程度就够了。

它是个不断上升的过程，就像爬山一样，你总能找到更高的山峰去攀登。

咱不能因为自己做了点好事就沾沾自喜，觉得自己已经是大善人了。

而是要不断反思自己，看看还能在哪些地方做得更好。

总之呢，“止于至善”这四个字就像一盏小灯，虽然它的光可能没有太阳那么耀眼，但足够给我们的生活照亮一点方向。

政修十篇读后感一、“德政之基”篇。

读这一篇的时候，我就感觉像是在听一位智慧的长者讲述为政者的基本素养。

它强调了德在政治中的基石作用，这就好比盖房子，没有坚实的地基，房子再漂亮也是摇摇欲坠的。

那些只追求权力和利益，而缺乏道德操守的官员，就像是在沙滩上建城堡，迟早会被海浪冲垮。

在现实生活中，我们看到过不少因为贪污腐败而落马的官员，他们就是缺失了这个德政之基。

这篇文章让我明白，一个好的为政者，首先要是一个品德高尚的人，要心怀百姓，清正廉洁。

二、“民心所向”篇。

这篇文章真的是一语中的啊！民心就像水，水能载舟，亦能覆舟。

它让我想到历史上的那些朝代更迭，当统治者失去民心的时候，那就是他的政权走向灭亡的时候。

就像隋炀帝，他大兴土木，不顾百姓死活，最后被百姓推翻。

而那些能关注民生，想百姓之所想，急百姓之所急的领导者，就会得到民众的拥护。

我记得我们小区的居委会主任，他总是积极地解决居民们的各种问题，从小区的环境卫生到邻里纠纷，他都尽心尽力。

所以大家都很信任他，这就是赢得民心的实例。

为政者就得时刻把民心所向放在心上，就像放风筝，线在百姓手里，只有顺着百姓的风向，风筝才能飞得又高又稳。

三、“公正之衡”篇。

公正就像天平，不能有丝毫的倾斜。

在这篇文章里，深刻地阐述了公正对于政治的重要性。

在一个社会里，如果没有公正，那么就会乱套。

比如说在法律面前，如果不能做到人人平等，有钱有势的人犯了罪可以逍遥法外，而普通百姓却要受到严惩，那这个社会还有什么希望呢？就像一场比赛，如果裁判不公，偏袒一方，那这场比赛就失去了意义。

我觉得不管是在处理政务，还是在解决纠纷时，为政者都要像那个公平的裁判，按照规则，一视同仁地对待每一个人。

四、“贤才之重”篇。

读完这篇，我深深地认识到贤才对于一个国家或者一个地方的发展是多么的关键。

贤才就像是好的种子，种到土里，就能长出茁壮的庄稼。

一个有贤才的团队，就像一群超级英雄组成的联盟，能够克服各种困难。

古代有刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是因为他知道诸葛亮是不可多得的贤才，有了诸葛亮的辅佐，刘备才能在乱世中立足。

政治关于人止于至善的读后感“止于至善”这四个字，乍一听有点玄乎，但仔细琢磨起来，还挺有意思的。

在咱日常生活里，啥叫“止于至善”呢？我觉着吧，就是一直向着那个最美好的境界去努力，就像爬山，山顶就是那“至善”的地方，虽然可能爬不到顶，但咱得一直朝着那儿走。

从个人的角度看，这就像是给自己立了一个超级棒的目标。

比如说，我想做个特别善良的人，那可不是偶尔做件好事就行的。

今天扶老奶奶过马路了，这是个好的开始，但“止于至善”要求我天天都有这份心，看到谁需要帮忙就伸把手。

就像那些大慈善家，人家可不是只捐一次钱就完事儿了，而是一直把帮助别人当成自己生活里的大事，不断地去做更多的好事，不断地让自己的善念扩大，这就是在向着“至善”靠近呢。

往大了说，对于整个社会而言，“止于至善”那可是一股强大的正能量。

要是社会上的每个人都有这种想法，那这个社会得多和谐啊！路上没有争吵，大家都互相帮助，遇到困难的时候，所有人都像一家人似的一起解决。

就像有些社区，邻里之间互相照应，今天这家送点菜，明天那家帮忙修个东西，这就是一种小范围的“止于至善”的体现。

要是这种风气能在整个社会推广开，那咱可就生活在一个超级美好的世界里了。

不过呢，“止于至善”也不是那么容易做到的。

有时候，咱自己的小毛病就会跑出来捣乱。

就像我，早上想睡懒觉的时候，就把答应朋友的早起帮忙给忘得一干二净。

这就是没有朝着“至善”去努力的表现。

但是呢，这也说明咱有进步的空间啊。

知道自己没做好，那就改正呗，下次争取做到。

总的来说，“止于至善”就像一盏明灯，照着咱前进的路。

它让咱知道，做人啊，不能太满足于自己现在的小成绩，得一直朝着更善良、更美好的方向去发展。

虽然可能永远都到不了那个绝对的“至善”的终点，但在这个不断追求的过程中，咱自己变得更好了，周围的世界也因为咱变得更温暖了。

这就像是一场超级有意义的旅程，每走一步，都能收获不一样的风景和成长。

政治关于人止于至善的读后感“止于至善”这四个字听起来就特别高大上，但仔细琢磨琢磨，还真挺有意思的。

咱先说说这个“止”字。

一开始我就纳闷，为啥是“止”呢？难道是停止的意思？后来才明白，这个“止”不是让你停止不前，而是一种达到、处于的感觉。

就好比爬山，“止”就是到达山巅的那一刻。

那山巅是啥呢？就是“至善”呗。

说到“至善”，这可太抽象了。

我就想啊，善还能有个极致？在生活里，善的事儿太多了。

像有人在大街上给流浪猫喂食，这是善；公交车上给老人让座，这也是善。

但这还只是小善，那“至善”是啥样的呢？我觉得“至善”应该是一种内心的境界，就像那些伟大的慈善家，他们心里装着的不仅仅是帮助几个人，而是想要改变整个社会对弱势群体的态度，想要让世界变得更公平、更美好。

他们在努力的过程中，就是在朝着“至善”进发。

咱再把这个“人止于至善”放到咱们平常人身上来看。

我发现啊，要是想做到“止于至善”，首先得有一颗非常敏锐的心。

你得能发现身边那些需要善的地方，不管是大事还是小事。

比如说，你看到小区里的垃圾分类乱了，你要是有这种追求“至善”的想法，就不会视而不见，而是会主动去整理一下，还会想着怎么能让大家都养成好习惯。

不过呢，这事儿可不容易。

人都有懒的时候，也有自私的时候。

有时候自己忙得不可开交，就顾不上别人了。

但这时候就体现出“止于至善”的魅力了。

它就像一个灯塔，在你迷糊的时候，给你提个醒。

你可能会想，我虽然忙，但我稍微花点时间帮个小忙，这世界就可能会变得更好一点呢。

我还想到，“止于至善”也不是一个人的单打独斗。

如果一个社会里大家都朝着这个目标努力，那可不得了。

就像一群大雁往南飞，每只大雁都努力朝着目的地飞，整个雁群就会充满力量。

咱们人也一样，如果周围的人都在做善事儿，那你也会被带动起来。

读了关于“人止于至善”这些东西后，我感觉自己像是被注入了一股新的力量。

以前我做善事可能是偶尔为之，现在我就想把它变成一种习惯，一种生活方式。

因为我知道，虽然我可能一辈子都达不到那种完美的“至善”境界，但只要我一直在朝着那个方向走，那我的人生肯定会变得更有意义，这个世界也会因为有像我这样努力的人而变得更加温暖、美好。

政治关于人止于至善的读后感“止于至善”这四个字，乍一听有点高大上，可细细琢磨起来，还真挺有意思的。

以前觉得这就是个文绉绉的词儿，在政治书里看到的时候，也没太当回事儿。

后来才慢慢发现，这简直就是做人的一个超棒的境界啊。

就拿身边的事儿来说吧。

咱都知道有那种特别热心肠的人，他们看到别人有困难，那是毫不犹豫就上去帮忙。

像小区里的张大爷，每天都在门口义务给大家修自行车，他也不图啥，就觉得大家骑车方便了，他心里就舒坦。

这就是一种“止于至善”的表现啊。

他没有说我今天帮你修了车，你得给我多少钱或者给我啥好处，他的善念就是纯粹的，就想把这个好事儿做到底，做到极致。

再说说那些致力于公益事业的人。

他们到处奔波，为贫困地区的孩子送书、送衣服，帮着改善教学环境。

他们可能放弃了自己舒适的生活，远离家乡，去那些偏远的地方。

这可不是一时的热血上头，而是真正把帮助他人、让这个世界变得更美好当成了自己的目标，并且一直朝着这个目标努力，不达到自己心中的那个“至善”就不罢休。

对我自己来说呢，“止于至善”也像是个灯塔。

有时候我想做个好人，可总是会犹豫。

比如说在公交车上看到老人，想让座，又怕自己站很久会累；想在学校里帮助成绩差的同学，又担心自己的学习时间被占用。

这时候就会发现，离“止于至善”差得远呢。

不过这也让我明白，“止于至善”不是一下子就能做到的，它是一个慢慢修炼的过程。

从整个社会的角度看，如果大家都朝着“止于至善”努力，那这个社会得多美好啊。

没有那么多的争吵、算计，到处都是互相帮助、充满善意的景象。

人与人之间的信任也会大大增加，就像那种理想中的大同世界一样。

总之呢，“止于至善”这四个字给了我很大的启发。

它让我知道做人要有更高的追求，不能总是只想着自己，要努力让自己的善念像星星之火一样，能够燎原，在自己的生活中，在这个社会上，散发出温暖的光，一直向着那个最美好的状态进发，哪怕这个路很长，也值得一直走下去。

岳飞精忠报国读后感我们伟大的祖国，“上下五千年，英雄万万千。

”中华民族不但以吃苦耐劳、多才多艺著称于世，同时又是酷爱自由、反对压迫、富有革命性的民族。

在中国历史上，贡献巨大的杰出人物有如灿烂群星，而热爱祖国的英雄尤其受到人们的敬仰和爱戴。

爱国主义在中华民族历史上从来就是巨大的精神力量，它给予中华民族的历史发展以重大的影响。

热爱自己的祖国和崇尚民族气节，是我们中华民族悠久的优秀传统。

“天下兴亡，匹夫有责”，这是激发人们爱国热情和民族气节的名言。

“卧薪尝胆”、“苏武牧羊”、“闻鸡起舞”、“投笔从戎”、“精忠报国”、“救亡图存”等爱国故事，千百年来一直为人们所传诵。

在这些爱国故事中，令我感触最深的是“精忠报国”。

故事主要讲述了岳飞从小家境贫寒，在艰苦的生活环境中练就了健壮的体魄和坚强的意志。

劳动之余常舞棒弄枪，挽弓射箭，拜师学艺。

除了习武，岳飞还酷爱读书，尤其爱读《孙子兵法》、《吴起兵法》等兵书。

岳飞少年时期的生活经历，对他以后成长为一个智勇双全的良将，是影响深远的。

一个寒冷的冬天，岳飞带领一百多名骑兵正在冰冻的黄河上操练。

忽然，大队金朝骑兵踏着冰，向岳飞的队伍急驰而来，势头很猛。

岳飞见已躲闪不及，就沉着地对部下说：“目前敌众我寡，金兵还摸不清我们的虚实。

不妨趁敌军喘息未定，打他个措手不及！”说完，他独自飞马向金兵冲去，手起刀落，敌将的脑袋应声滚下。

岳飞的骑兵也一涌而上，一阵猛砍，杀得金兵纷纷丢盔弃甲而逃。

这一段让我记忆犹新，他的英勇善战和“攻其无备，出其不意”的战术，显示出了他非凡的军事才能。

如果换作是我，肯定吓的不行，毕竟敌兵多，我兵少，在这样极其不利的条件下，想打个胜仗，何其难呀？但是岳飞将军不惧怕敌兵，一个“独自飞马冲向金兵”，给了其他骑兵无限的鼓舞，提高了士气、斗志，让我们在心理上战胜恐惧，在精神上已经先行打败了敌人，给自己信心和力量！”“手起刀落”，显示了岳将军的杀敌速度极快，不给敌人反应的时间和机会，为赢得胜利奠定了基础。

《【岳飞的故事读后感】岳飞的故事读后感500字》摘要：就当岳飞率领岳军奋勇杀敌胸无志高宗被金国派奸细秦桧骗得稀里糊涂终以“莫须有”罪名将岳飞处死但岳飞“精忠报国”精神永远我们国人心里，他率领“岳军”不畏强敌独当面先六次与金兵交锋获全胜“岳军”声威震，近我了古代著名民族英雄岳飞故事他“精忠报国”动人故事使我深受感动岳飞鹏举是南宋抗金名将完他故事你有什么感悟呢?下面是编分享给岳飞故事感希望对有助岳飞故事感他抗金战争训练出支作战勇敢、纪律严明岳军让敌人闻风丧胆然而就岳飞抗金取得次次胜利宋高宗赵构、奸臣秦秦桧却以十二道金牌将他召回以“莫须有”罪名将他处死当岳飞年仅39岁岳飞“精忠报国”精神已成华民族爱国主义面旗帜岳飞母亲告诉岳飞定要人民做事定要走正路不要走邪路岳飞忍着痛牢牢地记住了“精忠报国”这位精忠报国英雄战功赫赫才几年杀敌上万是赫赫有名抗金将军就当岳飞率领岳军奋勇杀敌胸无志高宗被金国派奸细秦桧骗得稀里糊涂终以“莫须有”罪名将岳飞处死但岳飞“精忠报国”精神永远我们国人心里岳飞是伟他武双全是国人榜样是名副其实“精忠岳飞”岳飞故事感二今天我了《岳飞故事》我被这饱兵、谙熟武艺、身强力壮年轻人深深打动了岳飞走上战场前夕深明义母亲特他背上刺下“精忠报国”四嘱咐他生世都要国和民族利益而奋勇杀敌不吝惜己生命岳飞参军直坚持战斗抗金前线挽救民族危亡而英勇杀敌他率领“岳军”不畏强敌独当面先六次与金兵交锋获全胜“岳军”声威震而赵构却重用宠臣主和派代表黄潜善、汪伯彦等人了拯救沦陷敌占军苦难胞把敌人驱逐出境岳飞不顾己位卑言轻上给皇帝赵构坚反对继续向南逃跑力谏赵构返回汴京亲率六军北渡黄河这样将帅心定可以收复原这道奏进呈触怒了赵构和黄、汪这些妥协投降派他们以“臣越职非所宜言”罪名把岳飞官职革了闲居三月岳飞难以压抑心报效国强烈愿投奔河北路招抚使张所从岳飞又战抗金战场上而且越战越勇“岳军”旗帜成了抗金力量象征金兵统帅不得不惊讶“撼山易撼岳军难!”看岳飞多么爱国他带领岳军多么厉害还心以身许国呢作学生我更不能畏惧恶势力要勇敢面对困难想办法困难岳飞故事感三近我了古代著名民族英雄岳飞故事他“精忠报国”动人故事使我深受感动岳飞从就有立志从军报效国壮志他母亲他背上特刺上“精忠报国”四嘱咐他生世都要国和民族利益而奋勇杀敌不吝惜己生命他也是这样做虽然惨遭杀害但他爱国主义精神和光辉业绩深深地铭刻世代国人民心;而奸臣秦桧等人却被铸成铁像反剪双手长跪英雄墓前被万世人民唾骂!近代也有很多爱国故事新国成立是老辈无产阶级革命浴血奋战换008雪也涌现出批爱国英雄四川特地震更是使国各族人民空前团结众志成城全力支持抗震救灾把地震带损失降到低世界各国人民都佩国人英勇顽强、不屈不挠斗志那我还成都那种感觉更深刻作新代学生我要以古今英雄人物榜样从树立爱国主义精神梁启超说少年强则国强虽然今天我们不要受战火洗礼不要担心国土沦陷但是我们有责任有义接前辈接力棒祖国安危祖国建设祖国强贡献己份力量!。