作为中国人，可能有这样一群人是我们最熟悉的，他们鞠躬成习，事事礼节周到，整个社会对礼仪秩序极度推崇评价他们是真正的礼仪之邦一点也不为过。但是有据说他们时常生活都很压抑能经常在电视或网络上看到他们卧轨自杀的视屏他们那里的体力劳动者德月收入远高于白领...而且随处可见仍战斗在一线的老人...关于他们的传说太多...
那个插着太阳旗唱着《君之代》的国家我们既熟悉又陌生既喜欢也不喜欢 ...向往隔膜羡慕嫉妒恨....对于日本我绝谈不上熟悉但却有着强烈的兴趣..（希望同胞们不要骂我与日本开战那天我也参军去..）日本才是礼仪之邦？非也非也日本人强调公德在外在的言行举止上礼节繁多哪怕流于虚伪做做至于内心是否真诚并不注重“礼”便成了便利的装饰 .....反而中国人强调私德只要心是好的外在言行可以不拘甚至放诞..瑕不掩瑜即可..在这一点上中国比日本强很多
日本人从小就重视情报资讯有了数据自然就能排榜数据排了榜就更有说服力所以日本人喜欢排榜事无巨细的排榜..其中有一个是美国PRC发布的一个调查 2007年对中国有好感的日本人占国民总数的21% 厌恶的则高达69%...我想这个数据在中国同比会更高吧...顺便提个小花絮每年的8月9日是日本右翼一定要纪念的反俄日为何定在这天？.....1945年8.9苏群进入中国东北击溃日本关东军的日子早在1941年苏联为了避免两线作战与日本签订了《中立条约》有效期是五年 1945年4月苏联单方面通知日本不再延长此条约与日本开展...日本认为这是“背信弃义”的举动...
日本人作为个体片中社会关系和角色轻视家庭关系和角色的特点随着当代社会的变迁出现放大与扭曲..所以我认为日本人严重缺乏人情味..
在日本的传统文化中女性摆脱不了一种“恶”的特质..他的生殖力她的激情她的诱惑对男人来说是邪恶神秘而可畏的男人可能会被耗尽精力或被摆布命运因此产生巨大的焦虑和恐惧...所以在日本的某些音像制品中常见的就是SM...
日本人的劣根性中欺软怕硬是最令人生厌和鄙视的...纵观与日本交往的历史不宜轻易示弱指望同情有点冒险.....强者通吃弱者受欺这种价值观是日本日并博精神的内在驱动力..想要和日本这样的对手平等交流还真没别的捷径只要你不是弱者...
说日本不说AV就似乎少了点什么这个产业也在日本的盛行基础是建立在男性的性幻想基础上的与真实的性行为相比带着性幻想自慰也是不可分割的重要部分...以下省略万字....（少儿不宜）
下面是最激动人心的环节——动漫以下省略万字....
咳咳咳大和民族还叫小日本的好...有句话说跪下的德国人比站着的日本人高本人有两个见解一是德国人生来高大而日本人矮小至极..这是生理上二是二战后德国首相曾向被虐杀的犹太人下跪....而日本人反而“站着”向中国叫嚣...这种形象想成了强烈的反差...由此中国人可以反思一下..
我们中华民族到底缺少了什么？...我认为是民族凝聚力！！
日本武士道精神 武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。 “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 “仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 “名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 “克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。 这是与许多人理解不太一样的，推崇的是善良的本性。在日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道伦理观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。 日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。 日本人用樱花比喻武士。要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。
日本人的国民性 摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。 双面日本人_________矛盾的性格 关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻 每个国家都有每个国家的民族特点。美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点 儿个人英雄主义的味道。英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。德国社会最 讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日 本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。 从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下： 美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948 年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。《菊花和刀》说的就是日本人的这种双重性格。 1948年，川岛武宣发表了『日本社会の家族的構成』(日本评论社)一书。主要内容讲述了日本社会是家族式的集团，其原理与民主主义相对立，来源于日本的家族制度的家长制，主要规范有以下几点： ①权威主义：日本人相信、惧怕权威，对权威无条件服从。在人际交往中，重视对方的身份和社会地位。 ②集团主义：日本人喜于集体行动，不愿脱离集体单独行动。在集体里营造一种家长和子孙的家庭气氛，集团内部保持和谐，树立维护集体利益和一致对外的意识。 ③封闭意识：日本人在人际交往中，重视内外有别，一般只和同集团内的人交往。
“日本人的危机意识”材料作文讲评 作文题目 日本是一个岛国,其地理位置在亚欧大陆板块的交接处,是火山、地震、海啸等重大自然灾害的高发区。有史料记载的七级以上地震就高达数十次。饱受自然灾害威胁之苦的日本人有着强烈的危机意识，他们对自然灾害的未雨绸缪措施是世界上其他国家难以比拟的。 日本有世界最先进的海啸、地震预防系统，以确保在海啸、地震发生前，让群众争取尽可能多的时间逃生。日本的小孩在上学的时候就开始接受系列的预防自然灾害基础知识的教育，一些城市每年都会举行一些模拟地震演习。日本的房屋绝大多数都经过严格的防震处理，能够抵抗较强的地震，正是因为如此，近代日本发生了几次严重的地震，但是都没有造成大的人员伤亡。 请全面理解材料，可以选一个侧面，一个角度构思作文，立意自定，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。 一、订正错别字 警剔震憾版块 二、存在问题 1、审题不准确，例如以下立意： （1）机会总是留给有准备的人（不谈及是为危机而作准备） （2）逆境（压力、挫折、患难）出人才（本末倒置、偷换概念） （3）缺陷，也是一种力量。（没有透过现象看本质） （4）物竞天择，适者生存（没有透过现象看本质） 2、论据陈旧、雷同。如： 李煜、海尔集团张瑞敏、李想、比尔·盖茨、唐山大地震、生存在有狼群的环境下鹿群才能保持生机、放入冷水中慢慢煮的青蛙最容易被煮死 3、体仍然以套路化的议论文为主。散文、小说、童话、寓言等体裁极度稀缺。 三、经验与教训 1、准确立意的办法是尽可能地找出材料所叙述的结果，反推其原因。这个原因就是第一立意。比如这则材料的结果是“近代日本发生了几次严重的地震，但是都没有造成大的人员伤亡”，那么原因是什么？答案是：因为日本人有“危机意识”或者说能对尚未出现的灾难“未雨绸缪” 2、在文体无法突破常规的议论文的时候，应当争取用新颖和典型的论据写出富有时代气息的评论型文章。力避陈旧、泛滥的论据；尽可能地选择最近发生的富有时代气息的论据。比如：因为我们国家（栾恩杰等科学家）有对太空探测的危机意识，才有了嫦娥一号卫星的发射；因为（曹韵贞、高耀洁、桂希恩等）有对中国艾滋病防治的危机意识，才使中国的艾滋病蔓延情况得到扼制；因为有对西藏经济与国防建设的危机意识，才有了青藏铁路的开通；因为有了经济危机意识，才有“经济发展要从又快又好向又好又快转变”的英明决策……四、恰当的观点可以是： ①居安思危； ②不要临急抱佛脚； ③要有忧患意识； ④人无远虑，必有近忧； ⑤防患于未然； ⑥在积极审慎的心态下才能尽量避免犯错；
日本語学部日本語学科 卒業論文 題名日本人の集団意識について論文作成者張賽箭 指導教官任猶龍 日付２００６年４月２８日 三江学院 毕业设计（论文）报告 题目论日本人的集团意识 日语系日语专业 学号 B02111070 学生姓名张赛箭 指导老师任犹龙 起讫日期2006年3月— 2006年4月
设计地点三江学院 中文摘要 日本人拥有一颗团结的心---日本人的集团主义。日本人把自己看成是属于某个集团的意识，即``集团志向``很强。集团意识可以说是日本人最具特点的国民性,这种集团意识起源于其稻作文化. 在日本人的集团意识中,内外有别又是重要的心理特征,又体现出日本人强烈的依赖心理. 日本的集团意识属于一种思想理念.它与集团的行为相结合,会产生强大的物质力量----无论是积极进步的行为还是消极甚至反动的行为、他们的这种集团意识之所以值得我们借鉴,是因为我们在祖国的现代化建设事业中,尤其需要增强国家意识,大局意识,团结一心,忘我奋斗,在国家和民族的发展进步中体现个人价值,实现个人追求. 关键词: 日本人集团意识经济集团内部集团外部侵略战争 日本語概要 日本人が団結な心を持っていることである。即ち日本人の集団主義。日本人は自分がある集団に属しているという意識、つまり集団志向が強い。集団意識が日本人のもっとも独特な国民性といえる、この集団意識の源は稲作文化の影響にある。 日本人の集団意識の中で内外に別あることも重要な心理的特色の一つである。また日本人の強い依頼心理か表れている。 いずれにしても、日本の集団意識が一種思想理念に属し、集団行為と結びついて、強い力を生み出すーーー積極的な進歩行為であろうと、消極的反動的行為であろうと、この集団意識は参考になる値打ちがある、われわれは祖国の現代化建設事業の中で、特に国家意識、大局意識、団結の心、努力奮闘する精神をもって、国家と民族の発展進歩中で個人の価値を実現させる。
作为中国人，可能有这样一群人是我们最熟悉的，他们鞠躬成习，事事礼节周到，整个社会对礼仪秩序极度推崇评价他们是真正的礼仪之邦一点也不为过。但是有据说他们时常生活都很压抑能经常在电视或网络上看到他们卧轨自杀的视屏他们那里的体力劳动者德月收入远高于白领...而且随处可见仍战斗在一线的老人...关于他们的传说太多... 那个插着太阳旗唱着《君之代》的国家我们既熟悉又陌生既喜欢也不喜欢 ...向往隔膜羡慕嫉妒恨....对于日本我绝谈不上熟悉但却有着强烈的兴趣..（希望同胞们不要骂我与日本开战那天我也参军去..）日本才是礼仪之邦？非也非也日本人强调公德在外在的言行举止上礼节繁多哪怕流于虚伪做做至于内心是否真诚并不注重“礼”便成了便利的装饰 .....反而中国人强调私德只要心是好的外在言行可以不拘甚至放诞..瑕不掩瑜即可..在这一点上中国比日本强很多 日本人从小就重视情报资讯有了数据自然就能排榜数据排了榜就更有说服力所以日本人喜欢排榜事无巨细的排榜..其中有一个是美国PRC发布的一个调查 2007年对中国有好感的日本人占国民总数的21% 厌恶的则高达69%...我想这个数据在中国同比会更高吧...顺便提个小花絮每年的8月9日是日本右翼一定要纪念的反俄日为何定在这天？.....1945年8.9苏群进入中国东北击溃日本关东军的日子早在1941年苏联为了避免两线作战与日本签订了《中立条约》有效期是五年 1945年4月苏联单方面通知日本不再延长此条约与日本开展...日本认为这是“背信弃义”的举动... 日本人作为个体片中社会关系和角色轻视家庭关系和角色的特点随着当代社会的变迁出现放大与扭曲..所以我认为日本人严重缺乏人情味.. 在日本的传统文化中女性摆脱不了一种“恶”的特质..他的生殖力她的激情她的诱惑对男人来说是邪恶神秘而可畏的男人可能会被耗尽精力或被摆布命运因此产生巨大的焦虑和恐惧...所以在日本的某些音像制品中常见的就是SM...
跨文化交际知识 1.文化：高等文化和大众文化（精神文化、行为文化和物质文化） 2.主流文化、亚文化（支流文化），目前，国内跨文化交际研究的对象主要是主流文化之间的交际。 3.跨文化交际的场合，信息的传递者和接收者之间的编码差距很大。 4.低语境文化和高语境文化： 中国和日本都属于高语境文化，汉语的“心有灵犀一点通”和日语的“以心传心”正是这一文化的反应；美国和德国都属于典型的低语境文化。 5.跨文化交际“intercultural communication”，这一概念最早产生于美国。 6.中国历史上的跨文化交际： 西汉张骞两次出使西域开辟了丝绸之路 唐代玄奘印度天竺取经 唐代鉴真东渡日本奈良昭提寺 明代郑和中南半岛、孟加拉、南洋群岛、印度、伊朗以及阿拉伯许多地区，最远曾达到非洲东海岸和红海沿岸。 7.非语言交际不仅包括单纯的体态语，从人的身体特征到身上穿戴的服装饰品，从声音的高低到房间的摆设，从时间到空间概念，都是非语言的交际因素。 保加利亚、尼泊尔点头表示不同意不赞成 英国 一、四个民族：英格兰人、苏格兰人、威尔士人和爱尔兰人。 二、文化特点： 1.浓厚的宗教色彩——绝大多数为基督教徒，少数为天主教徒，政教密切联系的国家。 关于宗教的节日：圣诞节和复活节 2.自由和自律的文化精神：“沉默寡言的民族” 英国人强烈的个人权力观是为了能最大限度地享受不受别人干扰的个人自由。 有着极强的自控能力。 3.“fair play精神” 4.现实功利的人生观：虔诚贸易自由 5.具象思维善于蒸腾心中的意像 6.均衡和谐的人生哲学 英国生活方式——British way of life常用来指英国人丰富多彩的闲暇生活。 三、英国人的性格特点： 注重隐私、沉默寡言；爱好“谈天”，喜好动物；自豪自谦；轻描淡写，幽默；吃苦、律己、宽容；喜爱体育、博彩。强烈的民族地方情绪。 阶级意识，骑士精神“女士优先”，“约翰牛”。 四、英语的文化特征： 1.禁忌语①13，②星期五，③与宗教有关的词语，④黑猫（black cat）灾祸临头，⑤蝙蝠（邪恶动物）；⑥种族歧视语；⑦性别歧视语；⑧诅咒语骂人语 2.隐私概念：年龄婚姻 3.委婉语，4称谓。用“扬头”以招呼人过来。
一、日本人的内外意识不仅表现在行为上，更突出地表现在语言表达方面。 在不同的场合对不同的人讲话，都会以极强的内外意识处理好彼此的关系。说话时不仅要搞清对方是圈内人还是圈外人的问题，还要分清谈话中出现的第三者是圈内人还圈外人。对待圈内人，自然会有一种伙伴意识，在心理上有一种亲近感，语言表达显得非常亲密融洽；而对待圈外人，则从心理上保持一定的距离，语言表达要谦逊客气，行为举止也要彬彬有礼。这种谦逊客气和彬彬有礼实际上表现出的是心理上的距离感，是一种冷漠的态度，是疏远排斥对方的表现。有一位多年居住在日本的外国人曾感叹道：“无论你说的日语多么流利、地道，无论你的工作能力多么出色，你永远都会被日本人当作“外人”来看，你永远都不会被日本人划入他们的那个圈子里，你永远都不可能真正融入日本人的社会。” 对于这样的感慨，许多人都有同感。不仅中国的日语学习者和研究者对日本人的这种内外意识极强的突出表现深有体会，就连日本著名的语言学家森田良行先生也不无感慨地说“日本真是一个内外有别的民族。” 二、从两方面分析考察日本人的内外意识 1、“ウチ”和“ソト”及其语言文化特征。 在日语里，很少用你、我（你们、我们）这样他们认为是很生硬的代词来做口语表达，而往往是用一些内外之分的言辞，以及用敬语词汇或者授受关系句式来区分你我。在表达意识上，日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如，像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式，“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思，其他的“ウチ”是“家”的意义上的引申。日本人将有血缘关系以及自己所属的社
会集团当作“ウチ”，日本人的“ウチ”是属于自己的空间，自己住的地方，自己的工作单位，朋友圈子，熟悉的生活环境。它代表着家人、朋友、信息、知识的共有，精神上的放松等，是属于自己领域的自由境地。中国人是关系网，日本人则是用圆圈出来的“ウチ”范围的圈子，一圈套一圈，由里向外，越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソト”，那是一个外部的世界，“秘密がソトに漏れる”（泄漏秘密），是指把秘密泄漏给局外人。日本人常常使用“よそ”和“他人”之类的措辞，都是“ソト”的代表，中国也有“他人”这种说法，可这是一个中性词，没有日语的“他人”所带有的一种见外、疏远的语感。然而，亲疏、远近、内外的关系也不是绝对的和一成不变的，我们外国人有时判断不好这种关系，所以经常在敬语和授受补助词的用法上出现偏差。现在日本家庭成员之间一般不用敬语，可以用“ウチ”和“ソト”的语言意识来解释，因为敬语是“ソト”的语言表达方式。 日本人对“ウチ”和“ソト”的认识，是一个思维模式。在做事上注意身份、礼貌、内外有别，表现在语言表达上，有“建前”和“本音”，“晴”和“け”，“よそ行き”和“普段着”等之分，即在场面上说的话是“建前”，知心朋友间的交流是“本音”；在公共场合、众人面前是“晴”，私下的、家常的是“け”；出门穿的衣服是“よそ行き”，在家穿的是“普段着”。即前者为“外”，后者为“内”。在人际交往上也有“義理”和“人情”之分，对于礼貌应酬应是“義理”，例如：“義理で出席する”（参加是碍于面子），而表达人与人之间的感情则用“人情”来表达，例如：“人情のあつい土地”（民风淳朴的地方）。这些词语翻译成汉语很难找到相对应的词汇，这是民族文化的不同形成的语言表达上的差异。 日本人善于根据交示对象和亲疏程度区别使用“建前”和“本音”，即将真心话藏匿于内心，而语言化的信息只是当作场面话，表面文章。那些夹杂了天气、气候的礼节性的套话和谦卑的寒暄语在日语中极为丰富，也是基于同样的原因。日本人在与生人交谈时，一般都使用以下语言： “ええ，そうです。”（嗯，是的。）
日本人和自然 ——浅谈日本资源匮乏和日本人的危机意识 前言 在两年多的日语学习的时间里，我学习了不少关于日本的风土人情和文化习性，同时也明白了很多以前不了解的事情和现象。在历史面前，也许我们大多数的人还是戴着有色眼镜看待日本，但同时我们也不得不承认，在当今我们面临的很多问题方面，我们做的的确远不如这个面积仅约38万平方公里的小国。比如，在看待人口的问题上，或是环境保护方面，在这些方面，他们的觉悟远比我们高出很多。借这次写论文的机会，可以更深刻地体会到日本人在面对资源匮乏和自然灾害等问题时所表现出的危机意识，并在这种危机意识下所表现出来的一系列行为，通过对这一方面的研究和探讨，希望能够从客观的角度取其精华，去其糟粕。 一、多灾多难的袖珍之国 （一）恶劣的自然环境 日本是位于亚洲大陆东侧的一个岛国，大大小小一共有6000多座岛屿，其中北海道、本州、九州、冲绳为主的五大岛屿。它的国土面积约为38万平方公里，仅约为中国的960万的二十五分之一，相比之下，日本的土地资源严重匮乏，它的确可以称得上是一个“袖珍之国”。并且，它的国土的四分之三均为森林覆盖的山地，这就意味着这个国家的70%的人不得不住在关东南部至北九州之间的平原地区，从而使日本的可居住面积的人口密度位于世界前列。 此外，火山众多使日本的地壳由于高温而一直处于不稳定的状态，加上日本列岛又位于地壳运动带，所以地震就成了“家常便饭”了。在气候方面，从初春到夏季的植物生长期内，特别是梅雨时节，经常地阴雨连绵使整个日本笼罩在沉闷的气氛之中。当秋季快来临的时候，台风也会同时以迅雷不及掩耳之势袭击日本岛，同时带来大量的雨水，使这片脆弱的国土饱受台风和洪涝的危害。当冬季来临的时候，它的沿海地区不停地刮着寒冷刺骨的西北季风，降雪不断，最高的积雪厚度听说可以达到一层楼那么高，这与多晴干燥的太平洋沿岸地区形成了鲜明的对照。 （二）思想的转变 自从唐朝的鉴真和尚把唐学带到日本国土上以来，日本人在很长一段时间里都深受着唐文化的影响，佛教和汉学在日本盛行。受儒家学派的影响，在那个封建的时代，日本人过着非常质朴的生活。但从明治维新之后，随着与欧美的不断交流，日本国民的思想开始渐渐向民主化转变，面对他们居住的这片国土所面临的种种窘况，加上环境的不断变化，他们便不由得从偶人净瑠璃、歌舞伎等歌舞升平的享受中产生了一种强烈的危机意识。在这种危机意识的驱使下，他们开始了自己艰难“自救”之路。 二、孩子是国家的未来
日本人的敬业爱业精神。 1）日本人喜爱工作，忙于工作，固然与激烈的竞争有关，不好好干就有可能丢掉饭碗。但这并不是主要的。日本的各种企事业单位，都非常重视对职工进行敬业爱业的教育，关心职工的方方面面。比如在企业里，企业家不仅关心生产经营、管理，更关注人材的培养和成长。他们清楚，企业发展的关键在于人。因此，他们对职工是否有敬业爱业的好作风十分重视，采取多种方式对职工进行教育熏陶。对工作创出一流水平的员工，不仅给予物质上的奖励，更给予精神表彰，从而使员工产生极大的荣誉感。同时，公司想尽一切办法为职工排忧解难，关心职工的生活，使职工依赖公司，不愿也不能脱离公司，以致将自己的一生奉献于公司。 2）有的日本学者则指出，日本人敬业爱业，最大的动力源自日本民族永远追求第一的那种自强不息，不甘落后的精神。是的，田中键次、长谷川、秋雄乃至众多的日本人不知疲倦地工作，绝不单单是为了在激烈的竞争中端稳自己的饭碗，也不仅仅是为了获取更高的职务和薪金，他们还想到了要创一流工作业绩，并将其视为一种完善的德行。在日本，员工想争当第一，企业更是瞄准、盯住第一，产品要拿第一，管理要拿第一，服务要拿第一，技术要争第一。创一流，争第一这种发奋进取意识，构筑了日本人敬业爱业的基石。 四、日本敬业意识的影响 1、身雇佣制度还是年功序列制度都跟工作年限的长短密切相关工作年限越长待遇越好，职位越高，中途换工作只会得不偿失。本来日本人就有“从一而终”的观念，日本社会以及企业的文化制度又保障了员工对于企业的“从一而终”，在这样的环境里，在“耻”文化中长大的日本人只能而且只有将工作做好才能生存并且生活得好，这使得日本人本来就有的敬业意识就得到了很好的保护，并得以强化。社会分工也使得日本人能够保有敬业意识并能按照自己的意识兢兢业业地工作。 2、发达国家社会分工都很细致 日本也不例外，秘书有秘书资格证，电梯维修工有电梯维修工的资格证，连家庭主妇都会自豪地称自己为“专业主妇”。细致的社会分工不仅促使每个人都专注于自己的工作，而且能够保障每个人都只专注于自己的工作。老人有非常完备的社会保障体系和专门的社会机构保障老年生活，家务事有家庭主妇料理，日常生活所需各种用品更是能够很方便地购买到，就餐有各种各样的料理店，出行有多种方便的交通工具可供选择。 (1) 在这样的环境里，人们只要将精力集中于自己的本职工作就可以了，无需担心其他方面的问题。 (2) 另外，敬业行为在日本社会一直是受到推崇的，敬业并且事业有成的人会受到社会普遍的尊重，敬业的人也会因为自己将工作做好而感到自豪，两者相辅相成，对日本人敬业意识的形成有很大的影响。 (3) 社会影响在这种令人吃惊的敬业意识的推动下，日本人在工作中表现出令人吃惊的追求精益求精尽善尽美的态度。前日本邮政大臣大学在五星级酒店打工时曾经把马桶洗得干净到自己可以从里面舀一杯水喝；会津的“泉水荞麦面”的师傅唐桥宏可以将一碗什么都不放的“泉水荞麦面”做到全国的荞麦面师傅都慕名而来；日本人在他们始终如一的敬业精神下培育出了“天价大米”，制造出了夏普液晶电视、大金空调、佳能数码相机等数不胜的畅销世界的产品，经营出了数量众多的世界500强企业(2006年为68家，2008年为102家)日本人的敬业意识、敬业精神，创造了日本战后经济振兴的神话，使大多数国民都过上“中流阶级”的富裕生活。但是日本人会因此而感到幸福吗?在为企业作出奉献的同时能够带来家庭以及社会的和谐吗?敬业意识强烈的日本人把工作看得很重要，随之而来的就是工作的压力，为了排解压力有很多人下班后出去喝酒聊天，而不是回家陪伴妻子儿女，再加上经常加班，早出晚归，跟妻子儿女交流的时间被工作占据。甚至因为有些人一早出门，很晚回来，双休日和节假日也去加班，导致有些家庭被邻居误以为是“单亲家庭”，而“父亲不在”(父亲不在)也已经成了一个固定的说法，“熟年离婚”现象的日益突出也与日本人埋头于工作而忽略了妻子有很大的关系。日本政府发表的报告显示，日本人对工作的满意度有所下降，薪水增长速度满意的职员比例从1990年的15．7％降至2005年的6．2％，对休假情况满意者的比例从1990年的22．4％降至2005年的18．3％。长期以来以工作积极、愿意为公司牺牲个人生活而闻名的日本职员，现在更注重报酬和与家人在一起的时间。可见，尽管日本人工作优先并且尽心尽力地工作着，尽管他们越来越看重与家人在一起的时间，但他们对薪水以及休假等的满意度依然不是很高，他们的敬业意识给家庭及社会带来的影响依然存在。 3、随处都能感受到那种争先恐后的欲望与劲头。
日本武士道精神特点 摘要：日本武士道作为日本传统文化的重要组成部分，对于中国人有其神秘特性，本文从武士道精神特点和起源出发，解读武士道精神的实质和特性。 关键词：武士道忠诚禅宗忠义勇武 琵琶法师的刀术，砍掉了上百棵白桦树，平生未遇敌手，这是日本武士的最初形象，并不是因为琵琶法师对手太少，当时武士已经开始逐步形成阶层，标志着日本开始了武家政治时代。从起源论，武士开始在藤原专权时代下的日本，武士形成的原因在于，天皇中央集权制的被削弱和庄园制的发展。征兵制度的松弛，庄园贵族的实力增大，庄园大名开始建立私人武装，分离出一部分农民开始训练，寺院也开始建立了僧兵制度。武士势力的不断加强，开始形成武士集团，首领为物领，下属为庶子，有很强的依附，以主从关系为根本，愿为主人献身，逐渐形成武家习气，弓矢之道等观念。 武士道名词最早出现在德川幕府初年，武士道初期与西方骑士观念相似，给予武士至高的生存理念，从护卫庄园的观念中升华自己。真正的武士道思想，崇尚各种各样的美德，以忠于天职，维护个人荣誉的信念为观点，是武士道忠诚的表现。用武士道精神的观点来看，若是被敌人围住，依然战斗的武士，并不是自我牺牲，是忠诚的体现。 武士道精神的精髓就是“忠义勇武”，要想得到“忠义勇武”光读书是不行的，还要依靠家庭和战场上的经验。武士道精神首先要有的是尚武，武士生存的世界是战斗的世界，只有武艺高强的人才能生存，武士的身份是世袭传承，也就是说武士是出生即是武士，武力才能得到一切，武士手中的刀就是武士生存的必需品，个人生存，家境的贫富都是来源于此。武士道的发展，产生很多学科，例如射击，柔道等等，成为了日本传统文化的代表。武士从小训练便很残酷，看过《叶隐闻书》的人，都知道在山本常朝的描述中，武士所要经历的人生是何等残酷。从小磨砺人性，用一生来奉献是武士道的精神体现。 佛教从印度传来，镰仓时期已有很大发展，对于武士道思想影响最多的就是禅宗，当坐禅逐步发展为“兴禅护国”时，不可避免的要接触到武士阶层。禅宗之所以可以影响到武士阶层，禅宗的修炼方式以主观修行为主，去除内心的杂念，
本科生毕业论文（设计）题目：日本人の言語行動における內外意識专业代码： 作者姓名： 学号： 单位： 指导教师： 年月日
原创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，论文中不含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得聊城大学或其他教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的相应责任。 学位论文作者签名：日期 指导教师签名：日期
要旨 言語の勉強は幾分文化に関連する。言語の発達と使いは文化を表すだろう。日本の文化を理解できると日本語の習いに役に立つと考えられる。内外意識は日本の文化の中で重要な地位を占めている。それは日本の社会と生活に深く関係がある。拙論はまず日本の住宅の構造と集団意識を分析し、さらに内外意識が理解できる?次に、それと言語のかかわりを検討する。主に敬語や人称変化や授受関係のことである。最後、異文化との比較を通して内外意識を正しく把握する。拙論では簡単に内外意識について述べる。それで、日本を深く理解し、日本語の勉強にも役に立つと考えられる。 キーワード：言語文化内外意識 摘要 语言的学习离不开文化学习，因为语言的发展与应用时文化的一种表现。了解日本文化对日语学习会有一定的帮助。其中特别突出的是日本人的内外意识很强烈。这一意识贯穿于日本的社会和生活中，本论文通过对日式住宅构造特色与集团意识的分析加深内外意识的理解。然后观察其对语言产生的影响。主要包括日语的敬语、人称变化、授受关系。它们在一定程度上反映了内外意识的重要性。最后通过与外文化的比较进一步确定内外意识对日本的影响。本论文只是粗浅地概述了日本内外意识。借此加深对日本的了解，也能够对日语学习起到一定的帮助。 关键词：语言文化内外意识
浅谈日本人的“泡汤文化“ 摘要：众所周知，日本是一个多火山、多地震的国家。频繁的地壳运动造就了日本星罗棋布的温泉，因而，日本有“温泉王国”的美称。日本人喜欢去温泉旅馆泡，日本人将温泉称为“汤”，将泡温泉称为“泡汤”，将温泉文化称为“泡汤文化”。已走过千年历史的日本温泉，在给日本民族带来温暖和享受的同时，也积淀了诸多独特的温泉文化并沵漫着浓浓的人文芳香。 关键词：泡汤文化温泉旅馆礼仪方式人文芳香 对日本人来说泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。已走过千年历史的日本温泉，不因岁月抹杀其魅力，反而随着岁月的积淀显得更有味道。本文通过对日本温泉历史以及日本人民的温泉旅馆和温泉礼仪的介绍,试图让人们更多的了解日本温泉文化，进而深刻领略日本人精致而细腻的生活方式 。 一、悠久的温泉历史 日本人与温泉的历史可以追溯到大约距今六千年前的日本绳文时代，在该时代的遗迹中就已发现了古温泉的迹象。《古事记》、《日本书纪》等古老历史文献中就有关于天皇泡温泉的详尽描述说明在很久以前日本人就已经学会了利用温泉。到了奈良时代，佛教传入日本。而佛教认为沐浴的目的是洗涤身心的污垢，洗澡不仅可以去掉肉体上的污垢，而且可以净化心灵。《温室洗浴众僧经》就记载了洗澡沐浴的种种好处。因此温泉当时主要被用做贵族和僧侣们休闲、治疗以及各种宗教活动，那时的温泉与宗教有着很深的联系。源赖朝开创镰仓幕府，将首都从京都搬到在室町时代，温泉成为了达官贵人等的休闲娱乐场所，并不对一般民众开放。到了安土桃山时代，温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵，尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。到了近代的江户时代，由于医学还不是十分发达，温泉的医疗效果备受重视，从而得到了很大程度的开发。在这个时期，不光将军、名流间盛行温泉治疗，一般民众也开始享受温泉。 二，泡汤的益处-----消除疾病和解除疲劳; 温泉因含矿物质.对于医治各种疾患有重要作用。如静冈县的热海温泉主要是“弱食盐泉”，泉内含有和海盐类似的食盐。洗过温泉后，皮肤上会留下盐分，具有很好的保湿效果，所以温泉浴后不会感到冷。还具发汗功效，可促进人体的新陈代谢，因此对风湿症、神经痛、皮肤病及内脏疾患等都有疗效。而群马县的草津温泉，又名“药出汤”。其泉质为硫化氢酸性泉、酸性硫酸盐泉，水温高达50℃～96℃。对治疗风湿性疾病、神经痛、慢性皮肤病、创伤、糖尿病等有一定疗效，向来以自然环境优美，疗效极高而著称，自古便作为治病健体的著名温泉而远近闻名。川端康成的浪漫雪国汤——汤泽温泉属于弱性的食盐泉，800年前就被发现，对中风、关节炎、胃肠炎症等有疗效。等等 日本多为露天温泉,且设施讲究，每换一个地方就有些别具一格的设施，所以到温泉地洗温泉对日本人来说是来度假，是一种享受，这也是日本温泉的一个特色，别致的庭院式布局，造型上都浸透了日本传统的文化精髓，不论是楼台亭阁还是回廊石桥，都是那样的使人身心舒展，清澈悦耳的古琴在耳边回荡，赤身裸体将身子暴露于大自然中，这样的温泉你想不陶醉都很难，这里没有羞涩，没
浅析武士道精神的现代意义 ——Samurai High School观后感 武士Samurai，是古代日本存在的一种特殊的社会阶级，是日本传统文化不可缺失的一部分。 “武士”一词出现于日本平安京时代，成型于德川幕府，在江户时期，武士道精神得以发扬光大。后来，明治政府颁布“废刀令”标志着武士阶级的彻底倾覆。在这一过程中，低级武士被流放成为“浪人”，部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。 武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在此之前，天皇招募的士兵主要由农民组成，具有很大的不正规性，并不是真正意义上的武士。平安时代早期，恒武天皇为巩固和扩张自己的统治范围，向地方豪族求助，提出将授予“征夷大将军”的称号给座下的地方势力。9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。之后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发hair-cut”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。 “武士”虽说已成为历史，但由“神道教”教义和天皇信仰融合而生的武士道精神却被广为流传，且至今仍对日本社会具有深远影响。武士道的渊源可以追溯到中国
日本民族的文化特征论 王甲 （渭南师范学院历史与文化传播系，陕西渭南 714000） 摘要:本文以战后日本社会经济迅速发展为契机，从文化的广阔角度给出相应的解答。日本独特的地理条件和历史发展进程，严谨的国民性格；日本人发挥自身的文化底蕴，运用岛国细民的文化意识,团结合作的群体精神和超越意识，以及吸收异质文化的独特性而取得的。这种特色的文化对日本社会尤其是日本经济长生了重大影响，这些文化机制与政治经济文化的特性在很大程度上促进了日本的经济现代化。 关键词：文化心理；群体意识；和魂洋才；自卑感 二战后，日本从战败的废墟中仅用几十年的时间，一跃而成为仅次于美国的第二经济强国。诸多的经济学家和历史学家都为这个“弹丸”小国所创造的经济奇迹而啧啧称奇。连呵护她成长的美国也不得不重新审视昔日的“侏儒”。人们开始探索日本经济崛起的奥妙，认为这与当时特殊的客观环境，以及日本自身所采取的一些经济发展政策和日本独特的企业制度和管理方法，再加上美国的扶持等有关。而我认为，日本经济崛起除了以上原因和动力外，还有一个不可忽视的更为深层的因素就是日本本身的文化机制，以及由此而形成的国民性格。正是这些因素的合力作用才促成了“日本经济奇迹”的出现。 一、日本具有岛国细民的文化心理 一个民族的心理素质是一种无形的。又是强有力的。存在于民族的潜意识之中。以强烈的民族自尊心和独特的民族性格表现出来，它是一个民族在长期的历史发展过程中形成的,是民族的灵魂。这一点在日本人身上体现得最为突出。可以这么说，日本民族这种心理或许正是推动战后日本经济高速增长的关键所在，给战后日本经济以极大的推动力。作为列岛国家的日本，由北海道、本州、四国、九州四大岛屿及周围300 多个岛屿组成,面积不过37. 7 万平方千米，与周边的中国、俄罗斯相比，它只能算是一个“侏儒”。而且,由于日本坐落在环太平洋的断裂带上，这使日本是一个多地震的国家，平均每天有四次地震；还有日本境内有100 多处随时可爆炸的“火药库”——活火山，这些火山一旦爆炸所造成的灾难是毁灭性的。除此之外，日本还要受台风、海啸等自然灾害的威胁。这样的地理环境给日本民族带来了物质和经济上的压力，使日本人总感到生存的困难，造就了日本人敏感的心理特征和强烈的忧患意识、生存意识。他们对任何事物都持有一种敏感和谨慎的态度，随时把自己置于紧迫的环境中，辛勤劳动，把消极的抑制作用转化为促进作用，把忧患意识变为民族凝聚力，同舟共济、团结
论日本人的危机意识及感恩之心 古丽巴努20081786 居安思危是中国人由古至今都推崇的一种思想。但是当今社会，又有几个中国人是真正居安思危的呢？答案只能在极少的一部分人当中寻找，并且这个人群固定在老年人当中。 以前对这个话题，我并没有太深刻的感受。自从升格成为大学生又选择了日语为专业后，我开始在一些细小的方面关注日本人的生活方式亦或是他们的处世之道。一直以来，我都热衷于搜寻好的日剧，比且一步步解读它所表达的含义。在看日剧的过程当中，我发现日剧有很多都是很国际化的，比如，时常有一些题材为日本沉没，日本遭遇毁灭性灾难或病毒入侵的电视剧。我想日本人在观看这些电视剧的同时一定会有所想法，比如在真正的灾难到临之时该如何做，如何将损失减少到最低。这也就难怪日本人的团结意识会如此之强了。通过这么多有教育意义的片子，国民的素质也会逐步提高，团结意识也就愈加强烈。在这一点上，显然我们要落后于人一步。看完这些片子，我不仅对日本人的危机意识感到由衷的敬佩。撇开一些恩怨不谈，日本作为一个发达国家，能先他人而忧，而且光是在电影行业就能想到这些重要的题材，从而来提醒国民居安思危，着实令人佩服。有时候想想不是我们不支持国产剧，而是因为我们再这一方面实在是做的不够，光看看那些毫无教育意义的肥皂剧，不但浪费钱财，也浪费了观众们宝贵的时间。倒不如用这些时间去做些贡献社会的事情。除了灾难片之外，日剧中也不乏侦探片和描写现实伦理的片子，每当看完一部日剧，都足以让我思考很长一段时间，并且看清一种社会现实。近几年，国内也有写实的片子出现，让我欣喜不已。在中国，我们过着小康生活，享受着和平与快乐，因此当代青年的危机意识也越来越淡，我们相信不会出现什么大的灾难。但是事实又是如何呢。灾难真正降临的时候我们手足无措，我们只能叹息为什么没有危机意识，为什么没有早点做好准备。 日本人的危机意识也体现在生活当中。就拿地震来说吧，日本属于一个多火山多地震的国家，小地震就如家常菜一般出现。在看日本的电视节目的时候时不时就有地震预警或是地震新闻出现，这让我不禁感叹，如此多的地震日本人是如何防止房屋倒塌和人员伤亡的呢？我觉得这也是日本人的危机意识比较强的原因。512汶川大地震无疑是一场国难。灾难过后，看着那一堆堆的废墟，我们很应该好好想想这是为什么。日本的房屋也经历过大大小小无数次的地震，但是却鲜见人员伤亡，当然是因为他们在建造这些防震屋的时候从各方面考虑，并且绝不偷工减料，认认真真建造的结果。日本的居民在住进这些房屋的时候是非常安心的.除此之外，2003年，日本科学家还称研制出了可抵抗8级地震的防震屋，这无疑又是一项大的突破。我在新疆曾经偶遇一个日本人，我们也谈到了日本地震的问题，她的一席话令我感受颇深，她说：“日本是个地震频繁的国家，每年平均地震好几千次，其中震级在3级以上的每天平均就发生4次，我们必须要时刻应对地震的到来。”这是一个极为普通的日本人的想法，因为经历过所以就懂得去应对，这才是每个人应该承担的义务，对于现在的我们更是极为重要的经验。日本《建筑基准法》规定，日本的高层建筑必须能够抵御里氏7级以上的强烈地震。一个建筑工程为获得开工许可，除了设计、施工图纸等文件外，还必须提交建筑抗震报告书。这一报告书的主要内容是，根据地震的不同强度，计算不同的建筑结构在地震中的受力大小，进而确定建筑的梁柱位置、承重以及施工中钢筋、混凝土的规格和配比。日本全国各地设有不少地震博物馆和地震知识学习馆，免费向市民开放。在这些地震博物馆内，市民们能够亲身体验地震时的感觉。借助博物馆内模拟火灾现场的烟雾走廊和模拟地震的震动平台，参观者可以体验到6级地震发生时的状态。我曾经在日本的一个综艺节目中看到过嘉宾进入地震演习屋，那只是一件普通的卧室，刚踏进去就发生剧烈震动，人在里边可以体验到真实的震感并且学着逃生。每年法定“防灾日”来临时，日本各地都会举办地震防灾演练，
危机意识与灾难感 ——以《日本沉没》为例 [摘要]：由于受到了自然条件和地理位置的影响，日本国民性中最重要的是灾难感和危机意识，这在日本灾难文化中表现得是尤为突出的。电影《日本沉没》就是其代表作，它将灾难与危机贯穿了故事的始终，渗透了人物的性格，集中体现着日本民族的民族特性和文化内涵。 [关键字]：危机意识灾难感日本沉没 《日本沉没》这部影片讲述的故事情节并不复杂，说的是“海神”号深海潜水艇在日本海沟观测到异常的海底乱石流，科学家们据此判断日本列岛将在一系列大地震和火山喷发后沉入太平洋。尽管消息传出导致许多质疑和嘲笑，但越来越多的迹象无情地证明了日本即将沉没的推断是正确的，在接连不断的地震、海啸和火山喷发中，整个日本陷入了恐慌之中，人们纷纷想方设法的逃往国外，此时日本的命运完全依赖于国际社会，面对这巨大的灾难，人们开始背水一战。 一、日本人的危机意识与灾难感产生的根源。 第一，自然生存环境的客观压力。日本的自然环境可以概括为“国土狭小、环境恶劣、资源匮乏、灾害横行、远离大陆”。正是因为如此，危机意识与灾难感在日本人的生活中无时不在，无所不在。例如，日本总是举国炒作能源紧张这一话题，有不少高收入的人却在一滴水、一度电上精打细算，遇到酷热的夏天，就会有人发出节电的倡议，建议大家空调最好不要低于28摄氏度，以至于走到哪里都是28摄氏度，更有甚者干脆将降温的按键用胶纸贴住，不允许其他人触碰。其实在日本几乎从来不停电，用电总量也没有明确的限制。日本人这种危机意识不仅仅是客观国情的反映，而且也是日本人的自我认识、约束自我的思维方式的具体展现，是日本国民意识及其价值观的反映。 第二，日益严峻的社会环境的影响。日本是全球较早进入老年社会的国家之一，老龄化的负担让日本民族的未来充满了变数。同时，周边各国的政治与经济的崛起也使得日本人民感受到的压力与日俱增，这些种种都使日本人民寝食难安。 第三，中国传统文化的影响。中国是日本的近邻，日本在长期的历史发展中，大量的吸收了中国传统文化特别是儒家的思想，结合其自身的国情形成了特有的传统文化。日本文字中到现在仍存在大量的汉字，可以说中国传统文化极大地影响着整个日本文化的发展，例如孔子的“人无远虑，必有近忧”、孟子的“生于忧患而死于安乐”的教诲等等，使日本人受益匪浅，也被众多日本人所推崇。久而久之，这种文化理念使得日本民族的危机意识不仅具有应对灾难的功能，而且逐渐成为了日本民族所独有的性格特征。 二、《日本沉没》中体现的危机意识与灾难感。 从整部影片来看，《日本沉没》这部电影在表现日本民族危机处境的同时，并没有掩饰灾难感给日本社会所带来的恐慌和不安，这种担忧并不是空穴来风无中生有的，作者也毫不避讳在影片中展现社会上形形色色的人在面对灾难时的不安与紧张，因为对于前途的担忧和对于民族忧患的预见已根深蒂固的存在人们的头脑中。根据地理学的知识，由于日本列岛正好位于亚欧板块与太平洋板块的交界处，地震几乎是每天都在发生，地震这个词对于我们来说可能不是很熟悉，但对于日本人来说，这是稀松平常的小事，所以日本的建筑物都是十分坚固的。日