训诂学复习资料全

贰练习题

学号成绩

一、填空

1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。

2、训诂发生于先，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。

3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。

4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。

5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。

6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。

7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。

8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。

9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。

10、“三礼注”的著者是东汉的大训诂家__玄____；所谓“《史记》三家注”是指__裴骃____的《史记集解》、守节的《____史记正义______》和司马贞的《____史记索隐______》；唐代__颜师古____的《汉书注》、陆德明的《______经典释文____》、善的《_____文选注_____》、孔颖达的《_____五经正义______》、释玄应和释__慧琳____的《一切经音义》等，都是重要的训诂著作；所谓“段王之学”的“段王”是指_____段玉裁____王念_________，所谓“王氏四种”是指_____《广雅疏证》_______、《读书杂志》、______《经义述闻》______、《经传释词》这四部书；清代训诂大家很多，如着有《_____古书疑义举例（或“群经平议”或“诸子平议”）_________》的俞樾、着有《__________》和《墨子间诂》的___诒让_____。

二、名词解释

1. 训诂：

所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“解故”等，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。

1.2.2“训”、“诂”、“训诂”的字面意义和字面形式

字面意义就是普通的词汇意义，概念、术语意义通常都是由词汇意义经过专门化、单纯化而形成的，所以了解相应的词汇意义是理解概念涵义的基础。

古人的上述解说，《尔雅》、《说文》讲的都是字面意义。“训”，《尔雅》解释为“道”，应该读为“导”，就是《说文》的“说教”。“说教”，段玉裁注解为“说释而教之”，用今天的话说，就是解释并且传授给别人。“诂”，《说文》解释为“故言”，用今天的话说，就是古语、古代汉语。“训诂”，根据《尔雅》、《说文》，的解释，“训”和“诂”组合起来的意思就是：解释古语。这和术语的涵义已经很接近了。因此，孔颖达、段玉裁、澧都是由解释字面意义进而阐述概念涵义的。

“训诂”的字面形式，也就是写法、组合、次序，并不是一开始就如此，而是有一个相当长的形成过程。最初是单称分说的，始见于《尔雅》的篇名“释诂”、“释训”。组合为复语，最早见于《毛传》，全称是“诗故训传”，“诂”写作“故”，而且还与“传”并列使用。《尔雅》草创于战国末、定于汉初，《毛传》是西汉初的著作，大约到西汉末，出现了“训

诂”这个字面形式1。这个过程大约历经100年。就是“训诂”出现之后，学者们也时常使用之前的形式，上述马瑞辰的解说就是针对这种现象的。

1.2.3 今人的定义

上引古人的解说，是后人认识“训诂”涵义的基础，尤其是郭璞和澧的论说，指出训诂产生的原因是语言的时空特点即时代性和地域性，为后人定义“训诂”提供了基本依据。下面是今人对于“训诂”的一些定义：

这种工作——顺释故言的工作便叫作“训诂”或“训诂”。2

训诂的任务是解释语言。3

以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的一种工具性的专门工作，叫做训诂。4

训诂就是解释疏通古代的语言。5

解读古书的词句。6

在古、今人的这些论述中，黄侃的定义，居于古今，承前启后：既深得《尔雅》、《方言》的精髓，继承郭璞、澧等观点的精华，融通古人精神，确定了训诂的基本容；又具有发展的前瞻性，特别提示了用来解释语言的“语言”即训诂语言这一新元素，丰富了训诂学的容。

现在，我们把以黄侃为代表的古人、今人的有关论述概括为一个定义：训诂就是用今语解释古语、用通语解释方言。

1.2.4 我们的定义

上面这个定义是训诂学迄今为止的理论结晶，但是并不是终结，关于“训诂”定义的理论探讨，看来还有拓展的空间。因为有不少训诂材料的事实，用这个定义解释不了。比如：例1《说文》：“木，冒也，冒地而生。”

例2《释名》：“腕、宛也，言可宛屈也。”

例3《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。”

例4《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”玄注：“同门曰朋，同志曰友。”

例5《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”《毛传》：“水中可居者曰洲。”

例6《说文》：“口，人所以言、食也。”

1如扬雄《答刘歆书》：“蜀人有严君平、临邛有林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。”又如《汉书·扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。”

2齐佩瑢《训诂学概论》第6页，中华书局，1984。

3洪诚《训诂学》第4页，江苏古籍出版社，1984。

4陆宗达《训诂简论》第2页，北京出版社，1980.

5郭在贻《训诂学》第2页，湖南人民出版社，1986。

6赵振铎《训诂学纲要》第4页，陕西人民出版社，1986。