白居易诗鉴赏 明朝钟惺《唐诗 归》云：“看古人轻快诗，当另察其精神静深处。如微之‘秋依静处多’， 乐天‘清冷由木性’、‘恬淡随人心’、‘曲罢秋夜深’等句，元白本色几无寻 处矣。然此乃元白诗所由出，与其所以可传之本也。”——题记 白居易 是何许人也？白居易既是唐朝著名的三大诗人之一， 又是唐代伟大的现实主 义诗人。 有关白居易的具体生平事迹， 在 《旧唐书》 和 《新唐书》 中有详细记载。 后晋刘昫《旧唐书·元稹庞严附白居易弟行简敏中附》云：“白居易，字乐 天， 太原人。 ”北宋欧阳修与宋祁 《新唐书·武李贾白》 云： “白居易， 字乐天， 其先盖太原人。 ”我们由此可知白居易是今山西太原人， 然而到其曾祖父时迁居 陕西下邽，事实上是河南新郑生长人氏。 唐朝白居易生前官拜翰林学士和左赞善大夫， 并且素有“诗王”与“诗魔” 之称。白居易与元稹共同倡导“新乐府运动”，因而合称为“元白”；又因与诗 豪刘禹锡齐名，故而并称为“刘白”。因为“居易于文章精切，然最工诗”，所 以“初与元稹酬咏，故号‘元白’；稹卒又与刘禹锡齐名，号‘刘白’”。 唐代白居易在诗歌 创作上，不但题材广泛而形式多样，而且语言平易通俗便于传播。白居易代 表作有《长恨歌 》、《卖炭翁》和《琵琶行 》等诗歌，并且著有诗文集《白氏长庆集》传世。 清朝彭定求在其 《御定全唐诗》 中作者“小传”里所云： “白居易， 字乐天， 下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策入等，调盩厔尉、集贤 校理。 寻召为翰林学士、 左拾遗、 拜赞善大夫。 以言事贬江州司马， 徙忠州刺史。 穆宗初，征为主客郎中、知制诰。复乞外，历杭苏二州刺史。文宗立，以秘书监 召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州 刺史不拜， 改太子少傅。 会昌初， 以刑部尚书致仕。 卒赠尚书右仆射， 谥曰‘文’。 自号‘醉吟先生’，亦称‘香山居士’。与同年元稹酬咏，号‘元白’。与刘禹 锡酬咏，号‘刘白’。《长庆集》诗二十卷、《后集》诗十七卷、《别集补遗》
二卷，今编诗三十九卷。”这段文字是白居易基本情况的大概传略，从而为我们 了解白居易的生平事迹提供了依据。 清朝黄周星《唐诗快》云：“只恐‘此中’亦不能久驻，奈何？”唐朝诗魔 白居易，曾有一回游江西庐山大林寺，创作了一首纪游诗《大林寺桃花》，其整 首七言绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转 入此中来。”白居易在初夏四月期间，来到江西庐山大林寺游玩，有感而发创作 了这首名诗。大林寺位于庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，乃是中国佛教 著名胜地之一。 当四月时节的庐山山下，芳草已经殆尽时，然而却在大林寺中，遇见了一片 正盛开的桃花。白居易由此触景生情，因为惜春而怨恨春去无情，所以原来是对 大地春天的错怪了。实际上大地春景并没有归去，不过是转到大林寺里来了。整 首诗将春光描写得生动具体， 天真可爱而活灵活现， 写出了白居易触目所见的一 种亲身感受。 突出地展示了白居易发现的惊讶和意外的惊喜， 立意新颖而构思灵 巧，意境深邃而富于情趣，堪称为在唐代七言绝句中，不可多得的一首佳作。 这首七言绝句《大林寺桃花》，创作于唐宪宗元和十二年四月，白居易此时 任江州司马，时年为四十六岁。关于这首绝句的写作情况，白居易在其《游大林 寺序》里所云：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定 梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、 云皋、恩慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香 炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板 屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃 始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者，因口号 绝句云。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句 。因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日 程。自萧魏李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此。时 元和十二年四月九日，太原白乐天序。” 唐朝贞元年间进士出身的白居易， 曾官拜秘书省校书郎， 官职一直升为左拾 遗，可谓是“春风得意马蹄疾”了。哪知在几年京官生涯里，由于直谏不讳而冒 犯了权贵，遭受到朝廷异己的排斥打击，于是被贬谪为一个虚职江州司马。这时 白居易也创作了一首诗歌《琵琶行》，曾面对琵琶女发出了一种“同是天涯沦落 人”的沧桑感慨。这一种沧桑的感慨，也自然而然地融入在《大林寺桃花》的意 境中，使这首纪游诗染上了一种逆旅沧桑的隐喻色彩。 刘永济《唐人绝句精华》云：“此诗亦以见诗人，所感有与常人不同者。苏 轼《望江南》词有‘百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣，春色属芜菁’之句，辛 弃疾《鹧鸪天》词亦有‘城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花’之句，皆与白氏此 诗用意相同，可以互参。”在这首七言绝句《大林寺桃花》中，白居易不但用桃 花来代替抽象的春景， 将春景写得具体可感而形象美丽， 而且还将春景进行拟人
化描写，将春景写得好像真是有脚一样，从而达到了一种至高的艺术境界。 白居易把自然界的春景，描写得生动具体，天真可爱而活灵活现，假如白居 易没有对春景的无限留恋和热爱， 没有一颗天真无邪的童心， 是无论如何都写不 出来这种美景来了。白居易这首诗歌《大林寺桃花》的好处，不但正在于立意新 颖巧妙，构思灵巧而语意雅趣，而且启人神思又惹人喜爱，从而表达了白居易一 种心旷神怡的思想情怀。 清朝宋长白《柳亭诗话·春归春在》云：“白香山与元集虚十七人，游庐山 大林寺。时已孟夏，见桃花盛开。乃作诗曰：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛 开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。’梅花尼子行脚归，有诗曰：‘着意寻 春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑捻梅花嗅，春花枝头已十分。’二绝可谓得 禅机三昧矣。”这一首七言诗歌《大林寺桃花》只有四句，从内容到语言都好像 无任何深奥奇特的地方，只不过是将“山高地深，时节绝晚”和 “与平地聚落 不同”的景物时节，做了一番随便的描写与记述。 这首平淡自然的绝句《大林寺桃花》，却写得意境深邃而富于情趣。第一二 句“人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开”， 乃是写白居易登庐山时已经到了四月， 正值大地已经春光归去，芳华已经落尽的时节了。然而不期在庐山大林寺里，可 看到了意想不到的春色， 却是一片盛开的美丽桃花。 我们由第三句“长恨春归无 觅处”可知，白居易在登临庐山以前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，有些恼怒 而失望了。因而当这一片未料到的美丽春景，直入白居易的眼界时，可有一种令 人感到无比的惊异欣喜。 白居易想到自己曾因为惜春和恋春， 以至怨恨春去的无 情，从而将大自然的美丽春景，描写得莺歌燕舞了。 白居易这首诗歌《大林寺桃花》，唐宋时期先后遭到许多诗家的质疑批评， 既然是“人间四月芳菲尽”了， 何来“山寺桃花始盛开”呢？好像不太符合自然 界的具体规律， 后来经过宋朝学者沈括的实地考证， 具体证明了白居易诗中所描 写的景象准确无误。 宋朝沈括在其《梦溪笔谈·药议》里所云：“古法采草药多用二月、八月， 此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。大 率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、 地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成 而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花 过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花 者取花初敷时， 用实者成实时采， 皆不可限以时月。 缘土气有早晚， 天时有愆伏。 如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：‘人间四月芳菲 尽，山寺桃花始盛开。’盖常理也，此地势高下之不同也。始筀竹笋，有二月生 者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者， 有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微 草，凌冬不凋，并汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地 气之不同。一亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同
