世界上著名哲学思想和经典名言
一：人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫二：人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
三：习惯就是人生的最大指导。——休谟四：存在就是被感知。——贝克莱
五：水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯六：万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德七：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度. ——普罗泰戈拉八：认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁九：不能制约自己的人，不能称之为自由的人－－毕达哥拉斯十：人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”——赫拉克
利特
十一：人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡十二：人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修十三：目的总是为手段辩护。——马基雅维利
十四：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔•波普尔
十五：知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德十六：世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨十七：人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子十八：人而无信，不知其可也。——孔子十九：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子二十：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。一一荀子二十一：当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。一一庄子
二十二：志不强者智不达，言不信者行不果。一一墨子
二十三：我唯一知道的，是我一无所知。一一苏格拉底
二十四：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。一一柏拉图
二十五：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。一一亚里士多德
二十六：给我物质，我就用它造出一个宇宙来。一一康德
二十七：他人即地狱一一萨特
二十八：使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的
东西，这就是人的最终目的。一一费希特
二十九：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。一一黑格尔
三十：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。一一奥古斯丁
三十一：凡是活着的就应当活下去。一一费尔巴哈
三十二：客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇一一谢林
三十三：凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。一一叔本华
三十四：我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修
三十五：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。一一尼采
三十六：真理是时间的产物，而不是权威的产物。一一培根
三十七：我思故我在。一一笛卡儿
三十八：权利的相互转让就是人们所谓的契约。一一霍布斯
三十九：一切确定的皆否定。斯宾诺莎
四十：知识归根结底由经验而来。——洛克
四十一：没有物体，只有运动。——伯格森
四十二：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
四十三：思就是在的思，,, 思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
四十四：思最恒久之物是道路。——海德格尔四十五：他人就是地狱。——萨特四十六：人充满劳
绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林四十七：世界是事实的总和，而非事物的总和。——
维特根斯坦四十八：人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇四十九：哲学家们只是用不同的方式解
释世界，而问题在于改变世界。——马克思五十：科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给
予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
五十一：物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗. 庞蒂五十二：凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因
五十三：虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士
五十四：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
五十五：科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
五十六：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
五十七：在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯. 阿奎那
五十八：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。一一罗尔斯
五十九：那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。一一黑格尔
六十：能被理解的存在就是语言。伽达默尔
六十一：本文之外，别无它物。一一德里达
六十二：存在就是统摄。一一雅斯贝尔斯
六十三：存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识
之后。一一蒙田
六十四：谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。一一布迪厄
六十五：在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是
一个自由社会的前提条件，而后者则象 D •托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。一一哈耶克
