绘画中符号的演变过程及艺术发展
中国人自古崇尚自然自在，认为宇宙是无限的，但他们并不站在自然的对面与之对衡，而是投身自然，与之融合为一，即所谓的“天人合一”。古人在华夏大地的山川田野之中，用丰富的想象力对对象进行实际的描摹，把梦境，实际，宇宙和自身融合在了一起。远古图形符号是伴随人类出现而开始应用，并伴随着人类的文明发展而逐渐完善丰富，是人类文明进程的缩影，其最经典意义在于为人类传达一定目的的信息并且记录一定的人物时间。古代人民用伟大而丰富的想象力和图形记录了历史。现代图形的主要功能是信息的无国界和表现语言的共识性，其最显著的特点是符号性。符号是指具有某种代表意义的标识，来源于规定或者约定成俗，其形式简单，种类繁多，用途广泛，具有很强的艺术魅力和感染力。
一、远古图腾文字概述
中国汉字符号有着独特的发展轨迹和发展规律，是中国独特的地理历史造就了中国先民独特的想象力和创造力，它对中国的书法、绘画、文学、艺术、哲学影响极为深远。
距今六千多年前，中国远古先民创造了带有图腾性质的图像文字符号，这是远古先民进入文明社会的标志。当时的先民们，自由地创造出各种图腾符号，这种以想象力与自然相结合的形象符号有神秘的图腾色彩，是远古先民进行思想交流和经验的桥梁，充满奇异厚朴的表达功能。许多图腾符号虽然经历时间的沧桑却至今仍然留在岩壁、古陶、竹简、龟板、木牍、甲骨、石刻、钟鼎器皿上。在远古，先民们通过结绳、刻契、壁画等方法来帮助自身记忆，但是它所表达的内容是单独个人的思维想象，别人是不容易明白的，并不具备文字性质。只有当发展到人们需要经验的累积与记忆时才用绘画的方法来表达，这才产生了文字画，原始文字图形才出现。这时期文字画还不属于文字的范畴，直到其中一些在一定范围内达到了共识，文字的雏形才慢慢完善。所以远古图腾文字符号是史前先民用他们的智慧的想象力和创造力集体创造的。
公元前221年，秦统一中国。远古的含有图腾色彩的楔形文字和钟鼎文字，经由李斯进行整体化、标准化、规律化的整理，规定“篆书”这种字体为全国通用文字。许多图腾象形文字遭到删除废除，丢弃在外,埋没失散在岩画、陶器、钟鼎彝器、龟板、竹简、石刻等历史文物尘埃中。中国文字再也没有远古图腾文字符号的踪迹。今天能见到的最古老的文字则是殷时期的甲骨文。秦王朝规范文字后，中国的文字经历了由繁到简的演变。篆、隶、楷、行、草相继出现，五种书体直接影响着中国书法艺术的发展。可以肯定地讲中国书法史就是中国古人对天地宇宙的感悟形态的演绎史。
中国书法、绘画、诗词、歌赋、楹联、文学等都以汉字作为载体，却都有着自身的特点，有着与汉字息息相关的艺术感悟。远古图腾文字的起源期，同时也是中国远古原始书法的发展起因。中国文字与绘画密不可分，在自然界中取象，又合乎自然中的物象。取象是远古图腾文字符号和原始书法并驾齐驱的发展动能。“可象”、“取象”促进远古图腾文字符号在体现自然法则中不断创新，改进及繁衍，导致了远古文字符号具有生命力及自然显现的形象美，并一路发展于秦汉。
二、远古图腾文字与书画图源
关于古汉字的起源，从古至今有很多种传说。有“圣贤造字说”、“元素造字说”、“阴阳八卦说”、“多元起源说”等等。
实际上远古文字产生的原因有两点：一是原始宗教的祭祀、巫术、占卜及狩猎、农事和部落之间战争等活动中需要充满神秘色彩的图腾符号；二是远古先民在社会生活思想交流中，需要记事表达而出现图画、楔形、图形符号。西安发掘的半坡遗址是仰韶文化的早期产物，所处的年代为公元前五千年至公元前四千五百年间。半坡遗址发掘出大量的古陶文物，这批古陶器上有彩绘的几何形状图案或动物形状的线纹，已初步具备表达思想的作用，已脱离结绳或契刻等单纯的个人行为。即使是公元前二千年殷商时期的甲骨文，也是建立在以图腾符号的形象为主的神秘符号形式上。史前人类的思想被自然界的神秘力量笼罩，甲骨文记载的主要内容多为占卜、祭祀、祷告，也有部分记
载征伐、围猎、农事等内容。因而可从甲骨文上了解殷商社会的农业、牧业及社会面貌。殷商的甲骨文是当代能见到的最古老的文字。
通过对远古图腾文字形象性的探索分析，从远古文字起源期脉络上感觉到史前人类创造的图腾符号存在着“书画同源”现象，也可称为“字画同源”，并开始具有表达和交流的内涵意义。如果进一步进行深入探索，归类分析并进行比较，会发现这些图腾文字符号具有绘画的基本因素，线条之间含有绘画形态和崇拜自然物象的意味，初步含有视觉空间的结构形象美。站在书法艺术的立场上，以书法的审美理念去观察、欣赏、思考，可以找出远古萌芽期原始书法艺术的形式美的因素。这些孕育在图腾文字符号中的合理存在的艺术性，对当代书法及今后的发展会带进新的充满活力的因素，能打破部分旧有的书法传统模式和因习守旧的千年变化不多的创造方法，激活书法的基因与创新，让当今书法家走进从未涉足的艺术宝库，见到远古图腾文字的耀眼光彩。尽管经历几千年不断的演变，古文字仍保留有书画及线条艺术的基因，如：山、水、鱼、鸟等等，仍具有象形及表意的功能。发展到甲骨文成熟期，才初步具备有象形、指示、形声、会意、转注、假借六种基本的造字法。汉朝“六书”对方块字的形变及发展，发挥了重大的作用。许慎《说文解字》总结东汉以前的研究成果，对于古文字形体变迁做了系统的论述，为我们留下极为宝贵的文化遗产，成为我国汉代研究古文字的经典著作，是古文字形变史上承前启后的巨著。远古文字发展至今，仍具有绘画艺术及书法艺术的基因。这也是汉字仍是书法艺术载体的根本原因。
中国远古图腾文字的启蒙期，客观上也是书法的萌芽期，孰先孰后不能简单界定。图腾符号既是文字初创期的产物，又是书法艺术萌芽期的依托。合乎自然物象的取象，必然包含史前先民精神活动的创造力。经过综合、取舍的图腾符号隐藏着艺术性及形式美基因。远古图腾符号在自然法则中繁衍、生长、创新，具备了艺术的自然发展生命力，自发演绎直至辉煌。秦始皇统一中国后，古文字及其书法的发展，始从自然法则渐变为自觉法则。书法艺术亦由“道法自然”转化
成“书为心画”。“道法自然”既是图腾文字起源期又是原始书法萌芽期极朴素的审美理念体系。“书为心画”则是自觉书法艺术的美学理念体系。这个转化完成后，“书画同源”逐渐地分离或若即若离，从此以汉字为载体的中国书法艺术则朝着多元风格方向发展，并受到儒、道、佛哲学理论的影响。
三古代审美对现代的影响
近年来对于远古图腾文字的发掘研究逐步多了起来，出版了许多专注研究，尤其是对史前文字起源的字形、字义的研究及后期音韵的研究，学说纷纭、著作各执其理。
著名艺术家韩美林先生，怀着对远古图腾文字符号的浓厚兴趣，坚持三十多年时间，在国内各地进行收集、整理，按照自己的审美理念系统将自己对美感、对中华文化的体悟融入到远古图腾文字符号上。韩美林《天书》收集的图腾文字符号多达三万多个，堪称是远古图腾文字符号的大集成。虽然《天书》的问世评说纷纭，有褒有贬，但是天书具有开拓性和原创性，是文字及书法演变谱系源头上最关键的一环，功不可没。
我们在艺术审美中也要“寻根”，我们民族传统文化中的古老的文字符号有其他民族所不及的思维优势和独特风采。一种审美始终要讲内在的延续，一种审美形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。当然，我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击，并从中受益匪浅。但是我相信，在这种世界规模的文化交流与竞争当中，凡是我们民族特有的文化内涵，决不会随着时间的流逝而消失，而且会从中国的古老先民的想象力和创造力中汲取营养，继续演变发展。
