第3课 宋明理学

同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不 要偏离天理 。
异：对人们道德修养的要求和途径不同。
归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ （1）共同点：
①内容相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”、“礼” 的思想；都认为世界本原是“理”；封建伦理道德即是“理”。
②影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求。
本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
故事二：《父子关系》友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老 爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸， 这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。” 阳明说： “人本来就有孝心，但还要反省，发自本心地尽孝，这才是孝。”
材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
思考：概括陆九渊的主要观点？
陆九渊：“心即理也”；
(1)主要观点：“心即理也”； (2)方法论：“发明本心”。
风吹旗动，一位僧人说是旗动； 另一位说是风动；慧能过去跟 这两位僧人说，既不是风动，
也不是旗动，是仁者心动。
材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉 处，故良知即天理。
心学的集大成者
字伯安，浙江余姚人，因曾 被贬贵州时居住于阳明洞，
世称阳明先生、王阳明。是
我国古代著名的哲学家、教
育家、政治家和军事家，
“心学”的集大成者。
阳明墓（位于浙江 绍兴的鲜虾山麓）
思想主张： ①宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；
宣扬“心外无物”、“心外无理”； ②认识论：内心反省：“致良知”（核心）；
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁 丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇 凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖 被褥。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时 家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父 亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲 床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊 虫离开自己去叮咬父亲。
《二十四孝·郭巨埋儿》：郭巨，晋代 人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子 生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响 供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在 地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回 家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先 天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）
思考：格物致知与实践出真知的区别？
“格物致知”思想的前提，是“理”在人们心中先天存在着，要把 握“理”，就需要通过接触世间的万事万物，在体会到各种知识的基 础上，加强对先天存在的“理”的体验。
实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的 规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践发现和认识的，而不是 人们思想中先天存在的。
两者的区别：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）
（2）程朱理学的影响： ①适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治； 南宋以后成为官方哲学； ②《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书；
个天理，先有理后有物；（核心思想）
“二程”： ②道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系； ③认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。
朱熹：
①世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲 五常；
②道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致
③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故事一：《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天 生的。” 阳明说：“是天生的，但是我看到了，百花才是美丽的。”
同：都认为世界本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思 考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的 积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或 “天理”为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
二、宋明理学：
探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是理学？为什么在
宋代兴起？
材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟， 见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。
材料六：“破山中贼易，破心中贼难。”
思考：概括王阳明的主要观点？ 王阳明：“致良知”。 (1)思想核心：“致良知”； (2)方法论：“克服私欲，恢复良知。” 思考：材料六体现了什么观点？
重树思想标准(良知)的重要性； (3)积极：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。
第3课 宋明理学
朱熹在岳麓书院 讲学时手书字迹
课标： （1）了解宋明理学主要代表人物及其思想； （2）认识宋明理学在古代思想史上的重要地位。
一、三教合一：（宋明理学兴起的背景）
探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？ （1）汉唐时期的儒学，无法控制社会动荡时期的人心； （2）佛教盛行、道教传播，使儒学的独尊地位出现危机； （3）隋唐时期，三教合一、三教并行弥漫在各个领域，儒学的 正统地位受到了严重挑战。
——范仲淹
留取丹心照汗青。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继
——宋·文天祥
绝学，为万世开太平。”
----张载
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
名校校训：清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异 四川大学：精韧不怠 日近有功 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境
重男轻 女；轻 视个体 自由。
贞节牌坊的背后都是血泪
翻开历史 一查……满 本都写着两 个字是“吃 人” 。
三从四德：“三从” 在家从父、出 嫁从夫、夫死从子； “四德” 妇 德、妇言、妇容、妇功。
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道 德和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯 通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
⑶ 理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致
补充：
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道 道教
教在鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，
承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现的
道教组织，有太平道、五斗米道。祖天师张道陵创立
教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，
尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是 道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。
修炼丹药 长生不老
佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年， 佛教
是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达
多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛心灵和道德的进
步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超 越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子 创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这 些论证要么是“不备”，要么是“不明”。 魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更迭，军 阀割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到 怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和 安慰，缺乏治心的手段。 汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑， 它失去了权威的解释能力。
程颢 程颐 朱熹
陆九渊 王阳明
5、理学的特点：
①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、哲学化，成 为完备、精致的思想理论体系。
②以封建伦理道德为核心，约束人性，规范人们的日常行为， 使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。
6、程朱理学：（客观唯心主义） （1）思想：①世界观：“天理”是宇宙万物的本原。万物只有一
（2）不同点：
①对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的“理”； 陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
②把握“理”的途径不同：程朱主张“格物致知”；陆王主张“致 良知”，进行内心的反省。
三、宋明理学的影响： 探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 人生自古谁无死，
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
⑴ 理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯 心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝 对精神、上帝的意志。
材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
请问：上述材料反映了汉唐的什么现象？
归纳：为什么会兴起理学？ 时代背景：从魏晋南北朝至唐宋时期，中国思想界出现了以
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡 使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现 了危机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒 学正统地位面临着严重挑战。
③朱熹的学术思想流传海外，在日、朝形成“朱子学”；
④注重主观意志、品德气节、人性庄严，塑造中华民族性格；
⑤用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然 欲求，促成保守、封闭的民族性格，束缚了人们的思想。