证据制度的历史沿革

证据制度的历史沿革
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第一节 神示证据制度
• 中世纪以前：神明裁判、决斗裁判 • 神明裁判可分为两个阶段： • 1、前一阶段主要指中世纪以前的审判，宗
教形式多于法律形式，事实认定多以宣誓 或神前判断等宗教方法解决。
神誓法
神判法
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• “审誓法”，是指通过诉讼当事人面对神 灵宣誓来证明案件事实的方法。
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• 法兰西革命后，参酌英吉利法，确立刑事裁判制 度
• ——采诉讼主义（当事人地位对等，基于辩论而 为判决）
• ——审判程序分预审和本审二种，公判前应经预 审程序，仍采纠问方式，不公开，预审程序所作 笔录在审判中可为证据
• ——职权主义
• ——引入陪审制度
• ——自由心证主义
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此时的诉讼制度，司法活动的中心从预审转移到审 判。
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法定证明制度的功能
• 1、规范司法证明活动； • 2、统一采纳证据标准； • 3、减少证据运用上的混乱； • 4、保证司法公正的实现。
统一司法
公正司法
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近、现代大陆法系证据制度的历史沿革
• （一）近世纪初期，采形式的法定证据制度 • 基于国家绝对主义之思想，审判程序之特点：秘密主
义、书面主义、法定证据主义 • 1、优点 • 针对法官素质不高、司法风纪不良，为防止法官独断
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• （9）依论理法则，形成心证，并非以论理 法则作为证据；（论理法则系指数学或逻辑学、物
理学、化学、法医学、精神医学、药学、心理学等各种自
然科学上已经证明不容怀疑之法则。 ）
• （10）依自由心证，判断证据之证明力， 并非以心证制造证据，更不得以心证作为 证据。
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• 大陆法系赋予法官更大的权力，并不像英美法系那样依赖陪审团，但
专行而设计。 • （1）有助于提高司法裁决的规范性、统一性。 • （2）有助于提高司法裁决的可预见性。 • （3）有助于提高司法裁决的权威性。
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• 2、缺点
• ——限制法官自由裁量权，实行有罪推定
• ——刑事逼供是法定证据制度的基本证明方 法
• ——具有形式主义和等级性的特点，机械地、 僵死地对证据的收集、使用及证明力进行 规定
证据制度
自
法
由
定
17世纪 以后
自由心证制度
证
证
明
明
制
制
度
度
英美法系
证据制度
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• 人类社会的证据制度可分为“自由证明” 和“法定证明”两种基本模式。
• “自由证明”，是指法律对司法证明活动 没用任何限制，司法者在采纳证据和运用 证据认定案件事实的时候享有完全的自由。
• “法定证明”，是指法律为司法证明活动 设计了具体的规则，司法者在采纳证据和 运用证据认定案件事实的时候必须遵守这 些规则。
法官的基本职能 法庭
司法裁决
扮演仲裁仪式的主持人
为获得“神明旨意”所设置的 带有强烈宗教色彩的场所
被认为是神的旨意
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• 2、后一阶段主要是指中世纪之后的一段时 期，随着科学发展，依人类的经验及理性 为基础判断事务的做法开始萌芽，刑诉注 重口供，民诉注重自认。
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• 公元11世纪以前，同样在罗马法和教会法 影响下，欧洲大陆国家和英吉利岛国的诉 讼模式没有太大的差异。
权利 • ——收集证据以有罪推定为前提，具有片面性 • ——审判不公开 • ——以“人证”为主要证明手段，许以拷问方法取供 • ——审判完全建立在侦查卷宗材料上，法官对证据的
审查徒有虚名 • ——证据规则缺失，未能防止法官仅凭片面调查之证
据而擅断
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第三节 法定证明制度
•.
16世纪 法定证据制度
大陆法系
控告式诉讼
（Accusatorial Procedure）
公元11世纪以前
以司法职权为核心的
纠问式诉讼
（Inquisitorial Procedure）
以陪审制为基础、以当事人为主导的
抗辩式诉讼
（Adversarial Procedure）
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第二节 自由证明制度
• 大陆法国家警察时代（11世纪以前） • （纠问式诉讼） • ——采纠问方式，无所谓诉讼，被告人无法行使举证
它的法官进行裁量时，所依据的仍然是以论理法则与经验法则为基础
的自由心证。论理法则系指数学或逻辑学、物理学、化学、法医学、
精神医学、药学、心理学等各种自然科学上已经证明不容怀疑之法则。
• ——刑事证据上具有侦查 证据与审判证据之分，设
分，亦不采排斥证据之法
有排斥证据之法则。
则
aபைடு நூலகம்
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• 审判不再是预审调查的附属活动，不再是 仅仅依据预审调查的案卷材料做出判决的 仪式，而是诉讼过程的实质性阶段，因为 法官只有在法庭上对证据进行直接审查之 后才能做出判决。
法庭 质证
侦查证据
审判证据
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• （4）由有证据能力之证据形成心证，不许 以自由心证创造证据能力；
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• （5）自由心证，系由调查证据而形成，既 不得以自由以证缩小调查之范围，亦不许 证据未经合法调查而形成自由心证；
• （6）无关联性证据，无从形成自由心证， 亦不许以心证使证据事实相关联；
• （7）心证由直觉或推理而来；
• （8）依经验法则，形成心证，并非以经验 法则作为证据；
• 英美法系宣誓供述书（Affidavit）
• “神判法”，是指通过让当事人接受某种 肉体折磨或考验来证明案件事实的方法。
• 在“审誓法”和“神判法”中，司法天平 的倾斜略有不同。前者往往有利于接受审 查的人；后者则明显不利于接受审查的人。
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• 无论在哪一种形式的神明裁判过程中，司 法人员的认识活动都不是认定案件事实和 做出裁判的主要依据。
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• （二）自由心证主义 • 1、自由心证从何而来？ • （1）心证，系由证据而来； • （2）心证，应从有证据能力之证据而得； • （3）心证，系由合法调查证据而来。
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• 2、自由心证形成的范围
• （1）无证据，即无心证；
• （2）自由心证，乃选择证据中之证据，并 非证据外之证据；
• （3）自由心证，系判断证明力之心理要素， 并非证据裁判主义之例外；
• 侦审继承制
• 侦审分权制
• ——虽采诉讼主义之理论， • ——基于当事人主义理论，
审检分立之原则，但二者
追诉机构与审判机关具有
既同为国家机关，且均以
职权分立之作用。
达成刑诉目的为其任务。 对于刑事案件之处理，具 有分工合作之作用。
• ——采起诉状一本主义与 公判中心主义（以庭审为 中心）
• ——不采起诉状一本主义 • ——无侦查与审判证据之