南阮北阮的故事

【诗歌鉴赏】阮咸晒衣原文及翻译故事【诗歌鉴赏】阮咸晒衣原文及翻译故事
阮咸晒衣原文
阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。

七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦朱珠。

仲容以竿摆截叶犊鼻?于中庭。

人或鬼之，请问曰：‘未能免俗，聊复尔耳。

阮咸晒衣翻译
阮仲容（阮咸字德卿）和阮籍（曾任步兵校尉，后称作阮步兵）住在道路南边，其他姓氏阮的住在道路北边。

北阮都很富于，南阮却很贫困。

七月七日那天，（按照乡俗）北阮把衣服拆掉放到太阳下，天下就是奠基典礼锦绣，光彩夺目；仲容也用竹竿挂着衣裳牛鼻裙，晒太阳在庭院里。

有人深感怪异，反问他，他提问说道：“无法免去社会习俗，姑且学大家这样罢了。

阮咸晒衣的故事
阮咸就是西晋知名的文学家，年长的时候家里并不富足，喝的穿着的非常平时，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。

当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都必须把自家的箱子关上，把箱子中的衣服领到太阳下面晾干。

据传这样衣服不能被虫子咬伤。

这一天，许多人家都在晒衣服，阮咸把自己的衣服也晾晒出，这些人见到阮咸晾干自己的旧衣服，都去观赏。

但阮咸一点也不在意，他指出，风流不是可以炫耀的资本，家境贫寒也不是耻辱，人活著关键在于他的德行和学识。

第九讲典故词、惯用语和成语一．典故词汉语中有一类词汇现象是被学界所长期漠视的，那就是典故词。

虽然有了几部典故词典，但是似乎从没有人将典故词作为一种词汇现象，与古语词、方言词、外来词、缩略词语、成语、惯用语等同等看待，从纯语言学的角度加以全面的考察、分析。

典故词是一种极有特色的词汇现象，也是一种极为复杂的词汇现象。

说它有特色，是因为它迥异于我们所熟知的任何一种词汇现象，说它复杂是因为它无论在构成成分、构成方式、音节形式、词义形成、词义架构、词义色彩等等方面均较之我们所熟知的任何一种词汇现象均要来得缺乏恒定，充满变数。

（一）典故词的构词特色典故词在构词上极具特色，其特色主要表现在构成成分的变异性、音节模式的多样性以及构成方式的丰富性等三个方面。

1．构成成分的变异性所谓构成成分的变异性，是指典故词的构成成分往往具有不确定性，同一个典故可以形成意义相同的诸多表述形式，这一点很不同于成语、惯用语等构成成分相对比较稳定的词汇形式。

如“红叶题诗”是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的还有“红叶诗、红叶留诗、御沟红叶、传波红叶”等形式；“王敦击壶”也是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的也有“击唾壶歌、叩唾壶歌、击壶歌、击歌壶”等形式。

“诗题红叶”、“王敦击壶”的各种表述形式构成了两者的众多自由变体。

之所以同一个典源会存在那么多的表述形式，主要是：（1）对典故的多侧面概括所致。

同一个典故，不同的人可以着眼于不同视角，用各种形式去表述。

如“王祥卧冰”的典源是：王祥早年丧母，继母朱氏不善良，经常在其父亲面前诋毁他，结果他父亲也讨厌他。

然而一旦父母生病，王祥则竭尽孝道。

继母冬天想吃鲜鱼，王祥在天寒地冻中脱衣剖冰捕鱼，河冰突然破裂，两条鲤鱼跃出水面；继母想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞入王祥的帐篷，他拿它们来供奉其继母。

乡里的人为此惊叹，以为是王祥的孝道感动了上苍。

这个典源涉及王祥竭尽孝道的两个事例，有人着眼于“捕鱼”一事，便将此概括为“王祥卧冰”、“卧冰求鲤”、“冰鲤”等典故词；有人着眼于“捕雀”一事，便将此概括为“王祥黄雀”、“黄雀入帐（幕）”等典故词；也有人将两个事例一并关注，甚至加以抽象，于是便有了“冰鲤黄雀”、“王祥之孝”等典故词。

1.描绘人的质量、智慧：首屈一指、料事如神、博学多才、鹤立鸡群、举世闻名、学贯中西、广博精湛、神机秒术、宽容大度、义正言辞、忠心耿耿、不卑不亢、杀身成仁、无所畏惧、铁面无情、大义灭亲2、描绘人物仪态、风采温文而雅、彬彬有礼、风采翩翩、举止高雅、神彩飞扬、威风凛冽、气度轩昂、雄姿英发、生龙活虎、春风喜悦、历尽沧桑、精神焕发、意气风法、奴颜媚骨、斗志高昂、神气活现3、描绘人物神态、情绪神清气爽、安闲自得、心花绽放、高高兴兴、喜不自胜、垂头丧气、惊慌万状、百感交集、若无其事、大发雷霆、沉痛欲绝、喜不自胜、神彩奕奕、喜不自胜、心惊胆怯、面无人色4、形容人的口才出口成章、趣话如珠、声情并茂、侃侃而谈、抑扬顿挫、栩栩如生、一举成名、说笑风生、唇枪舌剑、子正腔圆、词穷理屈、吞吞吐吐、支支吾吾、讳莫如深、胡编乱造、窃窃私议5、描绘人物动作浮光掠影、喝彩雀跃、奔忙相告、满载而回、翻山越岭、披荆斩棘、前仆后继、胡作非为、神出鬼没、披星带月、昼夜兼程、垂死挣扎、耀武扬威、徇私作弊、兴妖作怪、扶老携幼6、描绘人间友情舐犊之爱、深情厚谊、一见如故、同舟共济、朝夕相处、存亡相依、如影随行、手足情深、志同道合、丹诚相许、互惠互帮、齐心戮力、同仇家忾、天伦之乐、唇枪舌剑、血浓于水7、形容四时特色春意盎然、阳春三月、春回大地、春山如笑、盛夏炎暑、烈日炎炎、骄阳当空、骄阳炎炎、秋风送爽、秋景宜人、天高气爽、雁过留声、雪兆丰年、隆冬腊月、三九寒冷、滴水成冰8、勤劳学习悬梁刺股、凿壁借光、废寝忘食、囊萤映雪、奋发图强、持之以恒、忘餐废寝、废寝忘食9、繁华兴隆情景鸟语花香、纷至沓来、风雨不透、热火朝天、日异月新、面目一新、百废待兴、繁荣昌盛10、美景风景宜人、琳琅满目、神清气爽、诗情画意、玉宇琼楼、天工巧夺、蔚为壮观、光彩醒目11、形容人多的成语：人流如潮、万人空巷、车水马龙、人来人往、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望、座无虚席、座无虚席、人隐士海。

阮咸与阮琴的典故大全古代的名士都是活的相当潇洒自在，阮咸是竹林七贤之一，他放浪形骸，不注重礼法，生性活泼爱创新。

以下是店铺为你精心整理的阮咸与阮琴的典故大全，希望你喜欢。

阮咸与阮琴的典故阮氏一族是音乐世家，阮咸尤通音律。

颜延之有诗云：“达音何用深，识微在金奏。

”用以形容阮咸高超的音乐技艺。

他不但音律造诣高超，而且爱创新——造出风筝和气球。

藐视礼法，放浪形骸，是“竹林七贤”的共同点，阮咸尤甚。

《晋书》载：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。

”践踏礼法至极致藐视礼法，放浪形骸，是“竹林七贤”的共同点，阮咸尤甚。

比如喝酒，别人用杯、用碗、用壶，他用坛子。

有一次，他将酒倒入缸内，恰巧一群小猪闻到酒香，一齐去抢喝。

阮咸见状，挤进猪群，同小猪一起喝。

这癫狂的行为，在阮咸身上屡见不鲜。

与猪共饮，醉了就睡在猪旁，痴呆之状，是七贤之最。

礼法规定，晚辈必须尊敬长辈，一定做到尊卑有序、长幼有别，所谓“长幼不比肩”是一条“铁律”。

阮咸不然，他常常将手搭在阮籍的肩膀上，甚至拥阮籍而行，勾肩搭背，形同兄弟。

更为出格的是，魏晋时，明文规定主人与奴婢、汉人与胡人不准结婚。

阮咸偏偏喜欢他姑妈家一个胡婢。

姑妈原打算赶走这个胡婢，但经不起阮咸的软磨硬泡，最终答应不赶走胡婢，但不许他们二人再见面了。

后来阮咸竟然骑着毛驴到姑妈家将胡婢抢了。

他将胡婢抱在毛驴上，绕村庄几周，扬言要娶她为妻，引起村民和官府的愤慨。

他的儿子阮孚就是这个胡婢所生。

阮咸，践踏礼法，达到极致。

精通音律创阮琴阮咸是七贤中受关注最少的一位，虽然看起来有些疯癫，但也有非凡的本领。

阮氏一族是音乐世家，阮咸是阮籍的侄子，精通音律，阮咸的祖父建安七子阮瑀琴、笛、琵琶样样精通。

颜延之有诗云赞其高超的音乐技艺：“达音何用深，识微在金奏。

”阮咸对音律的研究，超乎人们的想象。

《世说新语》载：西晋荀勖善于辨别乐音的正误，音律是否恰当。

每年正月初一举行朝贺礼时，殿堂上演奏的音乐，他都亲自调整五音。

带四字和南字的成语和南字有关的成语“南”字开头的成语：（共31则） [n] 南船北车南贩北贾南风不竞南冠楚囚南郭处士南郭先生南航北骑南户窥郎南箕北斗南橘北枳南金东箭南柯一梦南来北往南面百城南面称孤南蛮鴃舌南蛮鴂舌南腔北调南去北来南阮北阮南山可移南山铁案南舣北驾南鹞北鹰南辕北辙南征北伐南征北讨南棹北辕南征北战南枝北枝南州冠冕第二个字是“南”的成语：（共21则） [c] 闯南走北 [d] 东南半壁东南雀飞斗南一人东南之宝东南竹箭东南之美东南之秀 [h] 淮南鸡犬槐南一梦 [j] 江南海北[r] 汝南晨鸡 [s] 山南海北上南落北 [t] 通南彻北天南地北天南海北 [y] 雁南燕北[z] 走南闯北指南攻北终南捷径第三个字是“南”的成语：（共17则） [b] 北门南牙北辙南辕 [d] 大江南北东箭南金东西南北东西南北客东西南北人东西南朔 [h] 悔读南华 [l] 立木南门 [m] 马放南山梦里南轲 [s] 寿比南山 [x] 西赆南琛 [y] 越鸟南栖拥书南面一枕南柯“南”字结尾的成语：（共6则） [d] 地北天南 [h] 海北天南 [m] 面北眉南 [s] 塞北江南塞上江南 [x] 雪北香南酸甜苦辣、功过是非、成败得失、悲欢离合、生死存亡、新愁旧恨”等词义依次并列的之外，特别值得重视的是语义交叉组合的并列结构成语，可分三类：一、近义交叉组合。

这种类型的成语，居于奇数和偶数位置的两字，意思分别是相同或相近的，互文见义。

如：心满意足豪言壮语生搬硬套生吞活剥风驰电掣显亲扬名千辛万苦含辛茹苦赏心悦目目瞪口呆水深火热痛心疾首二、反义交叉组合。

这种类型的成语，居于奇数和偶数位置的两字，意思分别是相对或相反的。

如：凶多吉少古往今来今是昨非虎头蛇尾开源节流杀富济贫三、近义、反义交叉组合。

这种类型的成语，居于奇数和偶数位置的两字，一对意思相同或相近，另一对则意思相对或相反。

如：同甘共苦忆苦思甜东奔西走南征北战左顾右盼明争暗斗明白了语义交叉并列结构成语的特点，至少有以下好处：1.可以根据其中较熟悉的字理解居于相同奇偶位置上较陌生（或易理解错）的另一字，进而弄懂整个成语的意思。

［摘 要］ 唐代诗人杜甫作诗善于用典，常常援引《世说新语》中的典故，以多样化的用典方式将典故与诗歌完全融为一体，如水中煮盐，知盐味而不见盐质，更为有力地抒发了其深厚的思想感情，进而构建了一个更具感染力和影响力的诗歌创作境界。

分析杜诗灵活巧妙的用典形式，以及在传衍魏晋风范的同时抒发个人感受和博大情怀的用典意图。

［关 键 词］ 杜甫；《世说新语》；典故论杜甫诗歌援引《世说新语》典故的形式与意图高子然《文心雕龙·事类》篇曰：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。

”①此处的“事类”即典故，指用之前的事情来表达想要表达的思想感情或者用前人之事来证明今事。

黄庭坚曾评价杜甫作诗：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。

盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。

”②一方面表明杜甫用典之多，另一方面也显示出杜甫用典之精妙。

根据叶渠梁对杜甫诗集中典故的研究，“在杜甫诗集的1400余首诗章中，含有典故的诗多达775首，凡用典2312条次”③。

而杜甫诗歌中对《世说新语》典故的引用共计186次，包含91个典故，存于160首诗中。

这些作品虽取材于《世说新语》中的典故，却浑然一体，无刻意雕琢之迹象，以多样化的用典方式，表达了作者博大深厚的思想感情，分别从艺术手法和思想内容上树立了一个优越的文本典范。

本文将以此为切入点，略作浅论并就教于方家。

一、用典形式杜甫被称为诗歌创作“集大成”者，一方面与杜甫的诗格有关，杜甫之诗，真情至性，始终怀抱国家和人民，饱含对百姓的同情和对国家命运的担忧；另一方面与其对各种创作手法的把握有关，能旁征博引，转益多师是汝师，最后融会贯通、自出机杼。

杜甫常援引《世说新语》典故作诗，从中可见其兼采众长、出神入化的特点，具体表现为用典形式的多样化：按用典的显隐程度可分为语意并取、略取语意；按用典的语义关照可分为同义式、反义式和转义式。

（一）用典的显隐程度：略取语意和语意并取陈望道在《修辞学发凡》中写道：“引用故事成语，约有两个方式：第一，说出它是何处成语故事的，是明引法；第二，并不说明，单将成语故事编入自己文中的，是暗用法。

关于阮咸的典故阮咸是阮籍的侄儿，性情放达不受拘束，阮咸的趣闻也一抓一大把，比之阮籍丝毫不逊色。

这个侄子在这方面比之阮籍可谓是青出于蓝。

他很崇拜叔父阮籍，时常跟着叔父一块儿游山玩水。

下面是店铺搜集整理的关于阮咸的典故，希望对你有帮助。

关于阮咸的典故:阮咸曝裈《晋书·阮咸传》中，就有一个“阮咸曝裈”的故事。

说是阮家是个大家族，其中也有富有贫。

于是一条大道的北面，就形成了高级住宅区，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚户区，住的全是穷人。

阮咸也属于穷人这一类的，住在道南。

每到七月七日晴的时候，就把家中的衣服拿出来晒。

夏天阴雨比较多，而七月七日左右基本上雨季过去了，古人住的屋子一般不是楼房，也没有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾晒一下，会发霉的。

所以“北阮”富人们纷纷晾晒衣服，一时间花团锦绣，粲然耀眼。

这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。

就像有些同学会就如比富会一样，到聚会时也不免比一下谁的职位高，谁开的车档次高。

面对“北阮”那边的声势，“南阮”的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤头子拿了一件挑了起来，也晒在路边。

人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳!(不能免俗，姑且这样吧)”说来阮咸所为，好生令人佩服。

关于阮咸的典故:与猪共饮阮咸与猪共醉是这样一回事：阮咸自命为不守礼法的超脱人士，因此，他请族人喝酒，不耐烦用小杯小碗斟来斟去的，大家围在酒缸旁，有的随便用容器，有的直接用手掬起来便喝。

魏晋时代，是没有现在这样的高床高椅的，一般是在地上铺一张席，跪坐在席上喝酒吃饭。

有位族人把头伸进酒缸里喝个痛快，其他人跟着效法，脸上、头发上，全沾满了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、头发、汗水，大伙也不以为忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快乐似神仙。

有一群猪过来了，“嗯，嗯”，猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯，蹒跚地爬了过来，靠近了酒缸。

“砰”的一声，猪也学着阮咸，把脑袋浸入了酒缸，“呼噜”、“呼噜”大口地吸着闻到阮咸盆里的酒味还挺香的(那时的酒，由于人们还不会蒸馏技术，度数都比较低，相当于啤酒的度数)，于是就跑过去也“呱唧呱唧”地喝起来，而阮咸不知是醉得迷糊了还是怎么着，也不嫌猪臭，也不赶这些猪，就在猪中间挤过头去，把嘴伸到盆里，和猪共饮。

阮咸的故事典故阮咸(生卒年不详)，字仲容，陈留尉氏(今河南开封南)人。

魏晋时期名士。

阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”;又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。

下面是给大家整理的阮咸的故事典故，供大家阅读!阮咸、阮籍居住在路南，其他阮姓人住在路北;住在路北的阮姓人都很富有，住在路南的都很贫穷。

七月七日，路北的阮姓人大晒衣服，都是绫罗绸缎。

阮咸就用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻形状的裤子，有人对他的做法感到奇怪，他答道：“我没能免除世俗的习惯，姑且再这样应付一回罢了!”这也是成语“南阮北阮”的典故出处。

阮咸的故事典故：与猪酣饮阮氏家族的人都能喝酒，阮咸到同族人当中聚会，不再用一般的杯子来喝酒，而是用大瓮来盛酒，大家一起围坐，面对面痛饮。

当时有很多猪也来喝，它们直接就上去喝了，于是大家就与这群猪一道喝酒。

诸位兄弟莫不认为阮咸以放任旷达为德行，唯独阮籍不这样看。

阮咸的故事典故：骑驴追婢阮咸原先宠爱姑母家一鲜卑族的婢女，等到他为母亲守丧时，姑母要搬到远处去，起初说要留下这位婢女，当要出发了，终于带她走了。

阮咸借了客人的驴子，身穿重孝，亲自去追她。

两人合乘一头驴回来，他说：“传宗接代的人不能失去!”这位婢女就是阮孚的母亲。

阮咸的故事典故：命名阮咸阮咸原先称为秦琵琶，排列有十三柱。

武则天为太后时，蜀人蒯朗挖古墓得到一铜器形状好像琵琶，铜器身正圆，没有人能辨认。

元行冲说：“这是阮咸所作的乐器。

”命人换成木头制作，再装上弦，其声清亮雅致，演奏音乐的人于是叫它“阮咸”。

阮咸在晋朝的确因为既懂音乐又善弹琵琶被称道，《竹林七贤图》中阮咸所弹之物与此相似。

阮咸的主要成就质疑音律荀勖精通乐理，当时人都称他是“暗解”。

他创制了十二支新律用的笛子，用来调整乐律，规范雅乐。

每到正月元旦聚会时，在殿堂奏乐，他自己亲自调整五音，音韵没有不和谐的。

当时阮咸精通八音，时人称他为“神解”。

每当因公事聚会奏乐时，阮咸常常在心里批评荀勖的新律调子高，认为调子高就会引起悲哀，就不是兴国的音乐而是亡国的音乐，如今音律不合雅乐的规范，恐怕不是体现盛德的至和之音，必定是由古尺、今尺长短不同造成的。

第九讲典故词、惯用语和成语一．典故词汉语中有一类词汇现象是被学界所长期漠视的，那就是典故词。

虽然有了几部典故词典，但是似乎从没有人将典故词作为一种词汇现象，与古语词、方言词、外来词、缩略词语、成语、惯用语等同等看待，从纯语言学的角度加以全面的考察、分析。

典故词是一种极有特色的词汇现象，也是一种极为复杂的词汇现象。

说它有特色，是因为它迥异于我们所熟知的任何一种词汇现象，说它复杂是因为它无论在构成成分、构成方式、音节形式、词义形成、词义架构、词义色彩等等方面均较之我们所熟知的任何一种词汇现象均要来得缺乏恒定，充满变数。

（一）典故词的构词特色典故词在构词上极具特色，其特色主要表现在构成成分的变异性、音节模式的多样性以及构成方式的丰富性等三个方面。

1．构成成分的变异性所谓构成成分的变异性，是指典故词的构成成分往往具有不确定性，同一个典故可以形成意义相同的诸多表述形式，这一点很不同于成语、惯用语等构成成分相对比较稳定的词汇形式。

如“红叶题诗”是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的还有“红叶诗、红叶留诗、御沟红叶、传波红叶”等形式；“王敦击壶”也是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的也有“击唾壶歌、叩唾壶歌、击壶歌、击歌壶”等形式。

“诗题红叶”、“王敦击壶”的各种表述形式构成了两者的众多自由变体。

之所以同一个典源会存在那么多的表述形式，主要是：（1）对典故的多侧面概括所致。

同一个典故，不同的人可以着眼于不同视角，用各种形式去表述。

如“王祥卧冰”的典源是：王祥早年丧母，继母朱氏不善良，经常在其父亲面前诋毁他，结果他父亲也讨厌他。

然而一旦父母生病，王祥则竭尽孝道。

继母冬天想吃鲜鱼，王祥在天寒地冻中脱衣剖冰捕鱼，河冰突然破裂，两条鲤鱼跃出水面；继母想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞入王祥的帐篷，他拿它们来供奉其继母。

乡里的人为此惊叹，以为是王祥的孝道感动了上苍。

这个典源涉及王祥竭尽孝道的两个事例，有人着眼于“捕鱼”一事，便将此概括为“王祥卧冰”、“卧冰求鲤”、“冰鲤”等典故词；有人着眼于“捕雀”一事，便将此概括为“王祥黄雀”、“黄雀入帐（幕）”等典故词；也有人将两个事例一并关注，甚至加以抽象，于是便有了“冰鲤黄雀”、“王祥之孝”等典故词。

低回婉转的意思【拼音】：dī huí wǎn zhuǎn【解释】：低回是指曲子回旋起伏, 指曲子轻柔悦耳, 曲调多变, 也作“低徊”。

婉转也作“宛转”。

这里用来形容歌声抑扬动听。

也形容乐曲这种回环变化之美妙。

【成语接龙】：低回婉转——转败为胜——胜券在握——握雨携云——云堦月地——地平天成——成家立计——计穷途拙——拙口钝腮——塞北江南——南阮北阮【近义词】：余音绕梁、回旋不息、【反义词】：慷慨激昂、豪放高亢、【出处】：冰心《观舞记》：“我们虽然不晓得故事的内容, 但是我们的情感, 却能随着她的动作, 起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙, 表现出无限的哀愁, 忽而笑颊粲然, 表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫, 表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视, 表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂, 画眼描眉, 表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立, 按箭引弓, 使人几乎听得见铮铮的弦响！在舞蹈的狂欢中, 她忘怀了观众, 也忘怀了自己。

她只顾使出浑身解数, 用她灵活熟练的四肢五官, 来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！【造句】：1、优雅的音节在唇边低回婉转。

2、山那边有人羞涩地歌唱爱情, 叶子随声音低回婉转的绿。

3、她能把笛子吹的低回婉转。

4、那么低回婉转的清心普善咒, 则深藏在盈盈的心底, 那是爱的秘语, 是心中泛起的绿水之波澜。

5、人物的感情时而慷慨激昂, 时而低回婉转, 皆随乐声起伏, 曲曲传出。

6、山谷中回荡着她的歌声, 低回婉转, 久久难以逝去。

7、低回婉转的歌声唱出一个美丽成功的女性在异国他乡的心灵感受。

8、静穆的夜, 在那悠远的山古中飘了一阵低回婉转的歌声, 我仿佛看到了一位闭月羞花的少女翩翩起舞, 演绎着人间的悲欢离合。

她陶醉了, 她使出浑身解数, 在变换多姿的舞姿中忘怀了世界。

9、在深林里面也可以听见如此低回婉转的音乐, 是我们前世的福分。

10、追悼会上, 低回婉转的哀乐催人泪下。

11、她的演唱感情处理十分细腻, 行腔低回婉转, 缠绵悱恻, 听来沁人肺腑。

四字成语大全查询南将一本正经。

二话不说。

三心二意。

四面八方。

五湖四海。

六六大顺。

七上八下。

八仙过海。

九牛一毛。

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精卫填海。

愚公移山。

含辛茹苦。

任劳任怨。

艰苦卓绝。

百折不挠。

千里迢迢。

肝胆相照。

风雨无阻。

坚贞不屈。

赤胆忠心。

全心全意。

鞠躬尽瘁。

扶危济困。

赴汤蹈火。

冲锋陷阵。

文质彬彬。

仪表堂堂。

虎背熊腰。

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神采奕奕。

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垂头丧气。

目瞪口呆。

健步如飞。

活蹦乱跳。

大摇大摆。

点头哈腰。

低声细语。

巧舌如簧。

娓娓动听。

语重心长。

知己知彼。

百战百胜。

运筹帷幄。

决胜千里。

出其不意。

攻其不备。

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草木皆兵。

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南的四字成语存有哪些：南来北往、寿比南山、南征北战、走南闯北、天南地北、东西南北、南腔北调、大江南北、南货斋果、东南之宝、竹罄南山、南道主人、南面称王、南面表示尊、南金东箭、北雁南飞、立木南门、南山铁案、南面百城、南柯一梦、南橘北枳、不TeSL南风、东南竹箭、梦里南柯、南风不竞、南郭处士、南来北去、上南落北、南箕北斗、雪北香南南什么北什么四字成语南船北车比喻行踪不定。

南贩北贾为了谋生而到处奔走。

南航北骑形容乘舟骑马，南北奔波。

南箕北斗箕：星宿名，形状象簸箕；斗：星宿名，形状象酒斗。

比喻徒有虚名而无实用。

南橘北枳枳：落叶灌木，味苦酸，球形。

也叫做枸橘。

南方之橘移殖淮河之北就可以变为枳。

比喻同一物种因环境条件相同而出现变异。

南来北往有的从南往北，有的从北往南。

也泛指来来往往。

南腔北调原指戏曲的南北腔调。

现形容骂人口音不氢铵，搀杂着方言。

南去北来指来来往往。

南阮北阮指聚居地一处而社会阶层各殊的同族人家。

南鹞北鹰鹞、鹰：两种猛禽。

在南为鹞子，在北为老鹰。

比喻性格严峻的人。

南舣北驾犹南航北骑。

形容乘舟骑马，南北奔波。

南辕北辙想往南而车子却向北行。

比喻行动和目的正好相反。

南棹北辕犹南航北骑。

形容乘舟骑马，南北奔波。

南征北伐形容转战南北，经历了许多战斗。

《南辕北辙的故事》
从前呀，有一个人，他想要去楚国。

他准备了好多东西，还带了一匹好马。

他坐上马车，就出发啦。

可是呢，他走的路却不对。

别人告诉他：“你走错方向啦，去楚国应该往南走。

”
可他不听，还说：“我的马跑得快，我的车夫技术好，我带的盘缠多，一定能到楚国的。

”
他就这样一直往北走。

走啊走啊，离楚国越来越远。

最后，他也没能到达楚国。

这个故事告诉我们，做事方向不对，再努力也没用。

《南辕北辙的故事》
有个人，心里想着要去楚国。

他高高兴兴地坐上马车出发了。

一路上，风景不错。

但是，他走的路根本就不对。

有人看见了，就对他说：“你走反啦，楚国在南边，你得往南走。

”
这人可固执了，摇摇头说：“我的马厉害，能跑很远。

我的车夫也很棒，车能开得稳稳的。

我还有好多钱，不怕。

”
他就这么一直往北去。

风呼呼地吹，他也不停下。

结果呢，离楚国越来越远。

我们可不能像他这样，方向错了还不改正。

南阮北阮
【成语名字】南阮北阮【汉语拼音】nán ruǎn běi ruǎn【近义词】：北阮南阮【反义词】：平分秋色【成语出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。

”【成语解释】指聚居一处而贫富各殊的同族人家。

【南阮北阮造句】这些人出身各不相同，南阮北阮的，差异很大。

【南阮北阮的成语故事】魏晋时期，“竹林七贤”的阮籍与侄子阮咸两人住在家乡的路南，其他阮性的人住在路北，路南的人非常贫穷。

按照当地的风俗，每年的七月七日都要曝晒衣服，阮咸也未能免俗，只拿出几条粗布短裤挂在竹竿上晒。

--来源网络整理，仅供学习参考。

阮咸晒衣的故事《阮咸晒衣》顾名思义就是讲一个叫阮咸的人在面对富人晒衣服炫富，自己并没有自惭形秽把自己的破旧衣服也拿出来晒。

其实《阮咸晒衣》又叫《阮咸曝裈》或者《布犊鼻裈》。

这个故事典故出自于《晋书·阮咸传》，故事的主角就是阮咸。

当时在西晋，阮家是一个大家庭。

当然，这个家庭有富人也有穷人。

不知何故，一条主要道路清楚地区分了富人和穷人。

在一条主干道的北面，所有的高档住宅区都建在那里。

当然，姓阮的富人住在这里，而在主干道的南部，有棚户区，当然还有穷人。

阮县也很穷，所以他住在大道南部。

7月7日，天气晴朗，阮家的人拿出衣服晾干。

因为当时夏天阴雨天气比较多，而七月七日的时候雨季差不多就过去了，当时的住房防潮性能很差，如果在天气好的时候不拿衣服出来晒一晒除潮的话，衣服就会发霉的。

所以“北阮”富人们都纷纷拿出自己的衣服来晒，一时间花团锦绣，粲然耀眼。

这晒衣，衣服自然有好有坏，富人的衣服肯定是绫罗绸缎，这样“南阮”的穷人们都自惭形秽，因为自己的粗布衣裳肯定比不上富人的衣服，拿出来弄不好还会引来富人们的嘲笑。

但是阮咸却不管不顾,自己拿了个竹竿，把自己的破衣服拿了一件一件挑了起来，晒在了路边。

人们看来，都对阮咸的行为感到奇怪，阮咸却不以为然的说：“人家都晒衣服，我也不能免俗，姑且就这样吧。

”阮贤不喜欢和别人交朋友。

他只喜欢和自己的人喝酒、演奏乐器和唱歌。

还有阮贤，他假装是一个超然的人，不遵守礼仪和法律。

因此，阮贤和他的人喝酒时，他不喜欢一杯接一杯地喝。

每个人都聚集在酒瓶周围。

有些人仍然用器皿舀酒，而另一些人则直接用手喝。

魏晋时期，没有像现在这样高的桌子和床，所以他们通常在地上铺席子，跪在席子上，吃喝。

有个族人还把头伸到酒缸里喝了个痛快，剩下的人见到这个喝酒的方式，大家都有模有样的学着。

结果大家的脸上、头发上，全都是酒，在酒缸里也沾上了不少人的污垢、头发和汗水，大家见了也都不以为然。

大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一样。

南帝与北丐童话故事南帝是南方武林的武术宗师，他掌握了许多高深的武学技巧和古老的武功秘籍。

他一直守护着南方的和平和安宁，而且他身体力行地将武学普及给了更多的人。

与南帝相对的是北丐，他是北方武林的领袖，虽然他身份不够低调，但他也有着过人的智慧和忠诚，他总是乐于助人，帮助那些需要帮助的人们。

南帝和北丐的故事在民间流传，他们的传奇故事成为了经典的童话故事。

有一天，南帝和北丐在江南湖畔相遇了。

南帝出言问道：“北丐，你可知道寻找到神秘的武功秘籍了吗？我想你一定也渴望无人能比的武学之道吧。

”北丐却微笑回答：“南帝，我所追求的并不是那些神秘的武功秘籍，我所追求的是人间的真实和美好。

”南帝听到这里，有些迷茫，他不禁问道：“那你为何不去寻找那些珍奇的武功秘籍呢？”北丐道：“因为我深知武学的本质，那是一种修行，是人生的信仰和追求。

所以我想在这个世界上留下我的足迹，去为更多的人做些有意义的事情。

”南帝听到北丐的话后，忽然灵光一闪，他深深的被北丐的话打动了，他明白了人生的真谛所在。

于是，南帝和北丐一起踏上了追求人生真谛的征程。

于是，两个天才开始了一段绝佳的合作。

南帝开始对北丐进行武学指导，告诉他许多武学技巧。

而北丐则向他介绍了他过去的行动，展示了他生活中的各种智慧。

他们相互学习和分享着各自所掌握的技能，一起探讨人生的真谛。

在这个过程中，他们遇到了一位少年。

这位少年身材瘦弱，却有着不服输的气魄。

他不善言辞，但有时也会透露出一些智慧。

南帝和北丐看了他几眼，便立即决定他是他们将要授业的学生。

他们向少年展示了武学和人生的真谛，告诉他们应该前进和怎样前进。

尽管这个地方充斥着邪恶和黑暗，但是他们仍然相信自己的修行和信仰，做着可以改变这个世界的努力。

他们的征途并不平坦，有挫折，有险阻，但他们从未气馁，总是用拳拳之心和坚定信仰前进，直到最终达成了目标，发掘出了人生的真谛。

这个故事告诉我们不管我们身处何种场合，是否受到了良好的教育，都应该怀揣着追求真谛的信仰。

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成语故事：阮囊羞涩
在古代的某个时期，有一个名叫阮囊的年轻人，他是一个非常有才华的诗人和音乐家。

然而，他常常感到自己的生活十分艰难，因为他并没有什么钱。

有一天，阮囊听说了一个成语故事，故事讲述了一个贫穷的年轻人通过自己的努力和智慧，最终变得富有。

阮囊觉得这个故事非常鼓舞人心，于是他决定也要通过自己的努力变得富有。

阮囊开始努力地写作诗歌和歌曲，希望能够通过自己的才华赚到钱。

然而，尽管他的作品很出色，但是并没有什么人愿意出钱购买他的作品。

阮囊感到非常失望和沮丧。

有一天，阮囊遇到了一位老人。

老人听了阮囊的诉说后，告诉他：“你的问题不在于你的才华，而在于你的口袋。

你需要学会如何管理你的财务，才能够变得富有。

”
阮囊意识到老人的话非常有道理。

于是，他开始学习如何管理自己的财务，并且开始节约开支。

他不再像以前那样随意地花钱，而是开始计划自己的未来。

在阮囊的努力下，他的财务状况逐渐好转。

他的作品也开始受到更多人的欢迎，并且得到了很多人的赞赏和奖励。

阮囊感到自己的生活变得越来越充实和幸福。

后来，阮囊成为了一位非常有名的诗人和音乐家，他的作品被传颂千古。

他不再感到自己的口袋羞涩，因为他已经学会了如何管理自己的财务，并且通过自己的才华和努力变得富有。

这个成语故事告诉我们，要变得富有并不是一件容易的事情。

我们需要学会如何管理自己的财务，并且不断地努力和奋斗。

只有这样，我们才能够实现自己的梦想和目标。