马基原理第二章(思维与存在的同一性与认识论)

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c.从感性认识到理性认识的飞跃 “人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的 经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现 象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映 到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性 认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成 了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。 这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质 到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。” ——毛泽东
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实践的本质 实践是人类能动地改造客观世界的物质活 动。 人的思维是否具有客观的真理性，这不是 一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性， 即自己思维的现实性和力量，自己思维的 此岸性。关于离开实践的思维的现实性或 非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的 问题。——《关于费尔巴哈的提纲》
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人类对热本质的探索体现出认识过程的辩证性。 古希腊人根据摩擦和碰撞生热的经验，认为热是 由物体运动获得的。18世纪英国物理学家布莱克 提出系统的“热质说”，认为热是存在于一切物 体中的不可称量、可以自由流动的特殊物质，这 种观点统治了上百年。1797年，英国工程师伦 福德通过生产炮筒的实践论证了“热动说”的科 学性，批判了“热质说”。1799年，戴维通过 实验再次驳斥了“热质说”。19世纪中叶蒸汽机 的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热 质说”终于破产。1842年，德国医生迈尔通过 对前人和自己科学成果的总结，提出了能量转化 守恒定律。 www.thmemgallery.com Company Logo
真理的特性
客观性(一元性) 具体性（绝对性和相对性、发展 性）
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19世纪丹麦哲学家、存在主义哲学的先驱克 尔凯戈尔认为：人生真正重要的问题是如何成为 一个存在的个人，即自我参与、自我选择、自我 实现自己生活过程的人。这个问题不可能被思想 和理性解决，只能通过人的自由选择和信仰解决。 自由选择是置身于一些极端的心理状态和主观体 验中的选择，不是根据理性或道德的准则作出的， 而是主观的、不确定的。信仰是个人与上帝的直 接交往，是充满悖论的非理性的主观体验，但这 些主观体验是解决认识问题的根本途径，它们就 是真理，因此，真理都是主观的。这是一种否定 真理客观性的典型的主观真理论。
一、认识的本质及规律
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认识的基础 认识的本质 认识运动的规律
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在马克思主义哲学产生之前，不同的哲学流 派对认识的基础问题有不同的解释。唯心主义先 验论者认为认识的基础或者是超越现实、抽象普 遍的理念，或者是来自上帝的、清晰明确的天赋 观念，或者是人心中先天的良知良能。西方近代 怀疑论者承认认识源于经验，但认为确定的认识 对象只是经验提供的印象或观念，至于它们是否 来自客观事物则超出了人类的认识能力。客观事 物本身是不可知的，任何关于客观事物的判断和 知识都是可疑的。旧唯物主义者认为客观事物是 认识的基础，但他们把客观事物看作自在自为、 始终如一、与人类活动无关的东西。
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3、认识运动的不断反复和无限发展
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和 发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识， 又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观 世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识， 这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之 每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯 物论的知行统一观。——毛泽东
第二节
真理与价值
真理与价值反映了认识世界与改造世界、实然与 应然、真与善之间的辨证关系。
一、真理
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 真理最根本的特征在于对客观事物本质和规律的 正确揭示，在于思想与客观事物的本质和规律的 一致性。
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丹麦著名的天文学家第古长期坚持观测行星绕日 运动，观察记录了750颗星相对位置的变化，积 累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维， 终究未能揭示行星运动的规律。他的学生和助手 开普勒精于理论思维和数学推导，因而能够借助 老师积累的宝贵资料发现了行星运动的三大定律。 与些类似，法拉第也是一个非常优秀的实验家， 积累了丰富的电磁感应资料，但是他未能创造出 自己的电磁理论。而麦克斯韦却在法拉第的实验 资料基础上总结出了麦克斯韦方程，它和牛顿的 万有引力定律一起构建了整个经典物理学。这些 事实说明了科学的思维方法在感性认识到理性认 识的飞跃过程中的重要性。
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柏拉图的洞穴比喻 康德的先验唯心论 培根的四假相说
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人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的 吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的 正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的 生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来 。（《毛泽东文集》第8卷，第320页，人民出 版社1999年。）
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实现由感性认识向理性认识飞跃的途径： 在实践基础上占有丰富和真实的感性材料。 是实现由感性认识上升到理性认识的前提。 对丰富的感性材料加以“去粗取精、去伪 存真、由此及彼、由表及里”的改造和分 析，是实现由感性认识到理性认识飞跃的 关键。

主体和客体是马克思主义认识论中的一对基 本范畴。主体是指在一定社会关系中从事认识活 动和实践活动的人。客体是指主体的认识活动和 实践活动所指向的对象。主体是认识活动的发动 者和实行者，他的本质属性是主体性，即主体在 与客体相互作用的认识过程和实践过程中形成的 自主性和能动性，具体表现实践性、自觉能动性 和社会历史性。
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没有知识作为依托的信仰是迷信。科学没有宗教 是跛足的；宗教没有科学则是盲目的 教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道， 而学校作为人们进行教育的杰出的机构，必须完 全为这一目标服务。

人类进步的精神进化越是深入，我就越是坚信通 向真正的宗教之路不在于对生命和死亡的恐惧之 中，也不存在于盲目信仰之中，而在于对理性知 识的努力追求之中。在这个意义上，我相信，如 果一个牧师希望他的崇高的教育使命得到公正的 对待，他就必须成为一个教师。——爱因斯坦
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三、认识运动的基本规律
“从生动的直观到抽象的思维，并从 抽象的思维到实践，这就是认识真理、 认识客观实在的辨证途径。”——列 宁
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1、从实践到认识
a. 感性认识和理性认识及其特征 感性认识：人们通过感觉器官直接感受到的关于 事物的现象、事物的外部联系和属性的认识，包 括感觉、知觉和表象三种形式。感觉是通过各种 感觉器官对事物的表面的个别的属性和特性的反 映。 知觉是多种感觉组合而成的整体。表象即 印象，是对曾经作用于感官的客观对象的形象的 再现或分解和重组。 感性认识的基本特点： 从认识主体来看，它离不开人的感觉经验； 从认识结果来看，它超不出现象的、表面的、直 接的认识阶段。
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笛卡儿的先验主体 17世纪法国哲学家笛卡儿提出“我思故我在 ”的命题，认为“自我”是认识的主体，也是确 定的实体。“自我”的全部本质或本性只是思想 ，因此“我思”是该实体的本质，“我在”是该 实体的存在，“自我”是一切认识的可靠基础。 笛卡儿的主体是一个纯粹的思想实体，一个脱离 人类历史和社会实践的绝对的个别，它固守在“ 我”之中，迈不出自我。它对物质存在、世界存 在的认识需要借助关于上帝存在的论证，认为上 帝把关于事物本质的明确观念赋予给自我，使认 识得以可能。这样，笛卡儿最终要通过上帝搭起 主体和客体之间的桥梁。
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发疯的钢琴 18世纪英国著名的主观唯心论者贝克莱认为 ：人类认识的对象或者是实实在在由感官印入的 观念，或者是由于人心的各种情感作用而感知的 观念，或者是借助记忆和想象而形成的观念。因 此，人类所能知道的只是观念，观念的来源是心 灵而不是事物。可感事物只能存在于观念之中， 它们的存在依赖于人们的感知。所以，物质实体 没有自身存在的理由，即使它存在，人们也不可 能知道；它不存在，也不影响人们对观念的认识 。当时的法国唯物主义者狄德罗把贝克莱的观点 比作一架发疯的钢琴，在发疯的时刻，以为自己 是世界上唯一的钢琴，宇宙的全部和谐都发生在 它身上。但由于旧唯物主义的局限性，他认为这 种体系虽然荒谬之至，但最难驳倒。
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格竹致知。明代著名思想家王阳明年青时熟 读儒家经典，为了体会《大学》里所讲的“格物 致知”的道理，决定以庭院中所种的竹子为对象 观察和思维，揭示竹子里蕴藏的道理。他和一位 朋友坐在竹子前的亭子里，全神贯注地体会关于 竹子的道理。到了第三天，他的朋友累得病倒了， 王阳明依然坚持静坐格竹。到了第七天，他也病 倒了，但关于竹子的道理还是一无所获。后来王 阳明总结教训，提出了“知行合一”的观点。虽 然他所谓的“行”是以先验良知为基础的道德行 为，但从一个侧面也说明理性认识脱离了实践是 空洞无物的。
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b.理性认识：人们借助抽象思维对感性认识进行加 工、整理、概括而形成的关于事物的本质、内部 联系和事物的全体的认识。理性认识包括概念、 判断、推理和理论。概念是对于同类事物的共性 和本质属性的概括；它的表现形式为词。判断是 对事物之间的联系或关系的反映；表现形式为句。 推理是对客观现实的联系的反映；表现形式为复 合句。理论是由概念、判断和推理组成的系统。 理性认识的基本特点： 间接性 抽象性 本质性和规律性
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2、从认识到实践 “认识的能动作用，不但表现于从感性的 认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要 的还须表现于从理性的认识到革命的实践 这一个飞跃。这就是检验理论和发展理论 的过程，是整个认识过程的继续。”—— 毛泽东 由理性认识向实践飞跃的必要性 ： 是由改造世界这一认识的目的所决定的 理性认识只有回到实践中去，才能得到检 验和发展。
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实践的观点是马克思主义哲学的首要 的和基本的观点。 实践是人类的存在方式，是决定其他 一切活动的最基本的活动。 实践是认识发生的基础。 认识是实践基础上主体对客体的能动 反映。
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马克思主义基本原理概论
第二章
认识世界和改造世界
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认识的本质及规律 真理与价值 认识与实践的统一
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第一节
物质世界和实践
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物质世界的客观存在
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社会生活本质上是实践的
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