《中国人的吉祥文化》阅读题及答案

《中国吉祥物的演化》说明文阅读答案本文是关于《中国吉祥物的演化》说明文阅读答案的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

①吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。

在同大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。

面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称他为吉祥物。

②吉祥物是人们在事物固有的属性和特征上，着意加工而成，用以表达人们的情感愿望。

由原物发展成为富于吉庆意味的吉祥物，采用的加工手法多种多样，因此，我国吉祥物具有多重演化特征。

从这些吉祥物中，我们可窥知民族的生活方式和人们共同珍视的事情。

③各种吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蕴，可谓意趣无穷。

其手法之一是把事物的外形、特性或实用价值等属性，予以放大或延长，使之具祥瑞的涵义。

吉祥物的这种演化特征我们称之为属性延长性。

以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这“五瑞”为例，庄子说过“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋”；唐朝诗人牟融也有“堂上椿萱雪满头”的诗句，因椿树的寿命长，人们便把椿树比作父亲，称“椿庭”，更象征老人的长寿。

④“谐音取意”是中国民俗文化形成的又一个重要特征，民间吉祥物更是忠实地运用了“谐音取意”的原则。

以“如意”为例，它是我国特有的吉祥物，本为军旅器物，后渐成民间的“爪杖”，即搔痒工具。

若在一个瓶子里插上如意，即为“平安如意”。

如以两个柿子或狮子配如意，便成“事事如意”。

若画上童子骑象、手持如意，就是“吉祥如意”。

若如意加上盒子与荷花，组成的是“和合如意”。

再如“百事如意”，则是如意与柏树和柿子的组合。

⑤很多民间吉祥物的形成还具有传说附会的特征，他们出于民间神话传说：一代又一代的人，透过口耳相传的方式，将故事流传、延续下去，人们对此深信不疑，遂相沿成习。

如民间每于老年人寿诞时送上寿桃，以祝福老人健康、长寿、幸福，这个习俗可以追溯到两千多年前的传说。

中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案阅读下面的文字，完成小题。

（9分，每小题3分）中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。

无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。

中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。

特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。

这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。

这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。

魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。

这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。

文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。

当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。

宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。

魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。

这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。

登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。

而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。

中国人的吉祥文化在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。

透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。

时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。

吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。

绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。

它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。

它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。

一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。

在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。

“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。

中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。

其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。

有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。

我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。

“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。

”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。

所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。

《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。

吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。

因此古往今来，没有人不追求吉祥的。

中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。

【原文】吉祥图案蒋燕张京琼①“吉祥图案”作为中国民族特色图案体系的杰出代表，起源于原始社会的巫术中体现的趋福避凶心理。

其实质是一种以营造吉兆环境为目的，以美的纹饰和造型来禳【注】除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉心愿的实用装饰设计。

其功能和寓意，涉及祈福、驱邪、纳吉等诸多内容，以表达民众对生活的热爱和美的希冀。

②吉祥图案多应用在中国民间服饰上，用于服饰的主要有动物图案、植物图案与符号图案等。

这些图案本身各自代表不同的寓意。

动物图案在民间艺术创作中被运用得活灵活现。

龙作为中华民族的图腾，历来是吉祥幸运的象征，含有吉祥和驱邪的寓意。

“丹顶鹤”由于寿命很长，是长寿的禽类，后来被寓意福禄长寿。

“鱼”在民间艺术中的运用最为普遍，谐音“余”，如广泛流传的“吉庆有余”、“年年有余”等。

植物图案往往来源于一些拟人化的品格象征或神话传说，另一方面是取有祥和意义的文字谐音。

例如：荷花，“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”寓意品格高洁，但在民间常被用来象征爱情，“并蒂莲”图案很是典型，象征夫妻恩爱美满幸福；梅花凌霜傲雪，象征坚贞不屈，在有些图案中往往取其谐音，如与喜鹊相配，组成“喜上眉梢”，与百合相配，组成“合合美美”等。

符号图案有连环纹、回纹、如意、太极图等。

比如连环纹取意绵绵不断，紧密相连。

较常见的是九只轮纹，此外还有六只轮纹相叠，纹图简单但寓意吉祥。

③吉祥图案色彩也具有象征性。

在一般情况下，传统吉祥图案的色彩主要以表达求生、趋利、避害等意义为主。

其中绿色寓意万年长青，红色寓意四季红火。

民间艺人“红红绿绿，图个吉利”的设色口诀就是这种心理情感的表达。

④从文化角度来说，中国传统的吉祥图案是中华民族历史文化上的瑰宝，它体现了中国五千年的璀璨文化，并作为一种精神传承至今，在现代装饰中被大量使用。

像北京2008年奥运会吉祥物——福娃的设计就是一个典型代表，它是把吉祥元素融入现代设计中的典范，也是把民族的文化精神观念融入奥林匹克运动会精神的完美体现。

河北省承德市兴隆县2022-2023学年八年级下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、句子默写1．按要求填空（1）关关雎鸠，______。

窈窕淑女，君子好逑。

（《诗经·关雎》）（2）______，______。

所谓伊人，在水之湄。

（《诗经·蒹葭》）（3）式微式微，胡不归？______，胡为乎泥中？（《诗经·邶风·式微》）（4）复行数十步，______。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

（陶渊明《桃花源记》）（5）______，风烟望五津。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）二、填空题2．根据拼音写出汉字或给加点字注音。

（1）我们年纪都相仿，但论起行( )辈来，却至少是叔子，有几个还是太公。

（2）白羊肚( )手巾红腰带，亲人们迎过延河来。

（3）古代动物走过的脚印和天旱时候泥土龟( )裂的形象。

（4）它zhèn hàn( )着你，烧灼着你，威逼着你。

（5）岩层的年龄为6500万年，因此可以追sù( )到恐龙灭绝的年代。

（6）读竺可桢的《大自然的语言》，我们学到了丰富的农yàn( )和专业的物候学。

三、选择题3．下列对文学常识表述有误的一项是（）A．《桃花源记》中描绘的“桃花源”是作者心目中的理想社会，但在当时的社会条件下是不可能成为现实的。

B．《小石潭记》是柳宗元写的一篇充满诗情画意的山水游记，表现了作者在寂寞处境中的自我调节，以及豁达乐观的人生态度。

C．“记”是一种文体。

《核舟记》一文表现了明代“奇人”王叔远精湛的雕刻技艺。

核舟表现的主题是“大苏泛赤壁”。

D．《诗经）中主要的表现手法是赋、比、兴。

赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。

四、综合性学习春，是四季之首，经过一个冬天的桎梏，我们迎来了春，更体悟到了春的美好。

为此，七年级(9)班的学生召开了以“走进春天”为主题的班会，请你加入其中，一起来感受春天独特的魅力吧。

专题03 2022高考新题型——语病修改试题解析宝鉴专训（2）时间：40分钟分值：45分得分：阅读下面的文字，完成下题。

中国的古代园林建筑很多都利用叠石造山，尤其注意对水景的“借用”，通过合理的设计，让水流、山势再加上植被和内外空间的虚实变化，从而达到一种既藏且露的含蓄美感。

因此，人们学会了因地制宜，知道如何利用花草、如何利用树木，中国的建筑已经不只是专属于遮风避雨的独有标识，而是诗情画意的特别文化表现。

正所谓“诗中有画，画中有诗”，中国园林就是一幅山水画，让人在青石折桥、飞流叠瀑中体味着难以忘怀的淡雅意趣。

1．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

可少量增删词语，不得改变原意。

（3分）答案：【答案】中国的建筑已经不只是专属于遮风避雨的标识，还是诗情画意的特别文化体现。

【解析】①关联词语搭配不当。

“不只是……还是……”“不是……而是……”两组关联词语固定搭配。

所以，把“而是”改为“还是”。

②语义重复。

“只是”“独有”重复，删去“独有”。

③主谓搭配不当。

“特别文化”与“表现”不搭配，改“表现”为“体现”。

阅读下面的文字，完成下题。

“华龙一号”是由我国中核、中广核集团老中青三代焚膏继晷，历经十余年的艰辛，研发出的具有完整自主知识产权的三代压水堆核电品牌。

研发过程中，中核集团基于我国三十余年核电站科研、设计、调试、建造、运行和近年来核电研究领域的最新成果为基础不断发展，然后博采众长，积极借鉴国际先进三代核电技术的设计理念，充分汲取福岛核事故反馈经验，使该核电品牌具有完善的严重事故解决措施。

2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

可少量增删词语，不得改变原意。

（3分）答案：【答案】中核集团以我国三十余年核电站科研、设计、建造、调试、运行经验和近年来核电研究领域的最新成果为基础不断发展【解析】①结构混乱。

“基于”与“以……为基础”杂糅，把“基于”改为“以”。

②语序不当。

《“吉祥”中的理想与现实》中考现代文阅读练习及答案（2020年湖南省湘西中考题）（四）阅读李娜的《“吉祥”中的理想与现实》，回答20-22题。

（12分）①中国传统的纹样图案，体现着中华民族的传统习俗和文化内涵。

其中，最具实用性、流传范围最广的当属“吉祥图案”。

其内容丰富繁博，表现形式多样，包含了先人精神与生活需求的方方面面。

②中国传统的装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，其“物我同一”的审美观念，是中国文化和哲学观念的根本体现。

③形式上，“吉祥图案”一方面取“谐音”，组成吉祥的词汇；一方面以图形寓意、因物寓意，物吉图祥，主题鲜明突出。

简洁凝练的艺术语言，巧妙的构思，独具匠心的组合，大胆的夸张取舍，象征性的表现手法，加之明快强烈的色彩，使吉祥图案呈现出别致的装饰风格，给人以尽善尽美的艺术感受和心灵慰藉。

④吉祥图案还具有两个特征：一是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是以想象力和创造力，体现了华夏儿女对于幸福的向往和追求至善至美的愿望。

例如古人习惯凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻滚为恶云。

在装饰上多以祥云来表现。

云纹作为重要的装饰纹样，不仅形象丰富多样，形态优美饱满，更具有中国图案特有的意境美。

⑤此外，吉祥图案不仅表明了人们对于未来的希望和祈盼，同时寓意着人们改变生存环境的艰苦努力、征服困难的伟大意志以及不屈的决心和力量。

例如，龙、凤、麒麟等虚拟的“神物”形象和纹样，是先人在长期的生活生产实践中，由于遭受疾病、自然灾害、异邦或猛兽的侵袭，为了求得安稳平和的生活，渴望有一种保护神能驱灾避邪、安邦抚民而产生的。

其造型大多集中了不同动物的特征，经过组合而成。

伴随着社会的发展、各部落之间的互相吞并，“神物”纹图也随之改变或逐渐完善。

⑥凝聚着中华儿女智慧的吉祥图案，今天依然具有广泛的受众群体。

现代生活中，无论是重大的节日、盛大的庆典，还是普通的祭祀、婚丧嫁娶等，都可以看到吉祥图案的影子。

第一框题文化的民族性与多样性自主预习一、文化具有民族性知识点1:民族文化的地位民族文化是一个民族区别于其他民族的。

知识点2:民族文化的作用在一个民族的历史与现实中,民族文化起着、、的重要作用,是一个民族生存与开展的。

知识点3:民族文化的核心和灵魂是民族文化的核心和灵魂。

民族文化表现在民族的生活方式、生产方式、思维方式,以与民族节日、民族服饰等方面。

二、文化具有多样性知识点1:文化多样性的地位文化多样性表征文化存在的。

每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社会条件不同,形成了各具特色的民族文化。

知识点2:文化多样性的意义是开展本民族文化的,也是实现世界文化繁荣的必然要求。

不论是中华文化,还是其他民族的文化,都是人类实践创造的成果,都有其独特魅力和价值。

只有保持世界文化的,世界才更加丰富多彩,充满生机与活力。

知识点3:文化多样性的要求面对文化多样性,我们要在坚持的根底上,,,既要认同,又要尊重,,共同促进人类文明繁荣进步。

课堂探究1.合作探究一:正确认识和理解文化的民族性与世界性的关系?2.合作探究二:正确认识和理解文化多样性的意义?3.合作探究三:探究问题(学生课前调查采访):如何尊重世界文化多样性?(采访时注意从不同群体)课后拓展1.总书记指出:“抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。

博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

〞这表现了( )①继承是开展的必要前提②开展是继承的必然要求③批判继承传统文化是文化开展的源泉④民族虚无主义和历史虚无主义会迷失文化开展的方向A.①②B.①④C.②③D.③④2.2019年4月15日,法国巴黎圣母院发生严重火灾,造成塔尖倒塌,建筑损毁严重。

主席向法国总统马克龙致慰问电指出,巴黎圣母院是法兰西文明的重要象征,也是人类文明的杰出瑰宝。

中国人民同法国人民一样,对此次火灾深感痛恻。

从中可以看出( )①文化遗产是人类共同的文化财富②文化遗产是推动人类文明进步的重要动力③文化既是民族的,又是世界的④法兰西文明为世界各国所认同A.③④B.①③C.②④D.①②3.民族文化是一个民族历史开展水平的反映。

中国吉祥文化阅读答案中国吉祥文化阅读答案中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。

但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。

”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。

所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。

所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。

两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。

中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。

《周礼春官大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。

所谓四灵者。

天地之神，四灵之知，非德至和则不至。

”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。

如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。

后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。

作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。

河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。

浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。

殷代以灵龟兆吉凶。

麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。

汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。

行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。

在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。

旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。

如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。

《传统文化与文化传统》阅读及答案(3)《传统文化与文化传统》阅读及答案(3)《传统文化与文化传统》一、阅读《传统文化》部分，回答下列问题。

（1—4）1．作者为什么说“文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明”？因为传统文化应运而生，产生于过去，带有过去时代的烙印，所以具有鲜明的时代性；因为传统文化创成于本民族祖先，在民族中多多少少产生显性或隐性的影响，自然带有自己民族的色彩。

2．如何理解“凡是存在的，都曾经是合理的”这句话的涵义？凡是在历史上存在过的文化，自有其产生的历史环境、社会因素，自然会对社会产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样的作用，这对当时社会来说，都是合理的；但它的合理成分会随着社会的发展而减少。

3．我们对传统文化应采取怎样的态度？请举例加以说明。

对传统文化积极实行“拿来主义”的态度，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响，尤其要保护好传统文化的精髓部分。

如韩国人把活字印刷术、端午祭申遗成功后，又着手将源于中国的“风水”学向联合国教科文组织申遗。

这对我们1/ 13就是一个警示。

4．这四段文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？一是用词准确，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，体现表达的相对准确性；二是整散句结合（第三段），增强表达的气势和灵动性；三是大量贴切使用成语，表意凝练而丰富；四是内容、范围、特性、方针和态度，层层推进，逻辑性强。

二、阅读《财富和包袱》部分，回答下列问题。

（5—13）5．“能理解这一点和做到这一点，看来并非易事”中的“这一点”指代什么内容？辩证地了解和掌握传统的两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术。

6．如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。

一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。

六年级上册课外阅读测试题及答案一、现代文阅读课外阅读。

梅兰芳练功著名京剧表演艺术家梅兰芳小时候是一个有志气、有毅力的孩子，他曾拜吴菱仙老先生为师。

吴先生对梅兰芳要求很严，有时还采取十分严苛的训练方法，但梅兰芳总是按老师要求的那样，努力完成练功任务。

当时，吴先生最厉害的一手是跷功①。

他搬来一条板凳，上面放一块砖，让梅兰芳踩着跷站在砖头上，并要求一次站一炷香的工夫。

起初，梅兰芳站上去总是战战兢兢的，不到三分钟，就腰酸脚疼支撑不住了。

可他刚跳下来，又必须马上再站上去，因为一炷香没有烧完，是不准下来休息的。

为了练出过硬的功夫，梅兰芳的腿都站肿了。

经过一段时间的基本功训练，梅兰芳的跷功有了很大的长进。

但他没有满足，又积极主动地设法增加训练难度。

秋去冬来，他在庭院里找了一块地方浇了一个冰场，冰面非常光滑，人走上去都免不了摔跤，可梅兰芳偏偏要踩着跷，到冰场上去跑。

跷本来重心就高，支撑面又很小，再加上冰滑，梅兰芳经常摔得身上青一块紫一块。

吴先生看了有些怜惜和心疼，就对梅兰芳说：“休息几天再练吧！”梅兰芳却坚定地说：“不行。

先生，您不是常常说‘练功练功，一日不练三日空’吗？”吴先生无奈，只好让他继续练下去。

冰上踩跷的功夫，使梅兰芳受益甚大。

他晚年时曾多次说：“幼年练踩跷，颇以为苦，但使我腰腿力量倍增。

我在六十多岁时仍能演出《贵妃醉酒》《穆柯寨》一类花旦、刀马旦戏，这不能不说是当年严格训练跷功的好处。

真可谓‘不受一番冰霜苦，哪得梅花放清香’啊！”【注】①跷功：京剧称旦角踩着木质的小脚走路、舞蹈叫“踩跷”，这种功夫叫“跷功”。

1．梅兰芳是著名的____________艺术家，曾拜____________老先生为师，练习过________________。

2．读第1自然段，吴先生是怎样教梅兰芳练功的？请用横线画出有关句子。

梅兰芳又是怎样刻苦练功的？请用波浪线画出有关句子。

3．冰上踩跷的功夫，使梅兰芳得到了什么益处？____________________________________________________________4．“练功练功，一日不练三日空”的意思是（）A．一日不练功，三日就空闲。

中国吉祥文化在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。

吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

似乎没有人说得清，中国的吉祥文化产生于何时，源自哪里，惟一可以肯定的是，当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创造出来。

而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。

因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。

”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。

对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。

年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给年带来好兆头。

除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。

其实细想一下，吉祥文化岂止只在过年时。

老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。

近年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。

比如在南京举办的中国第十届全运会的吉祥物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统吉祥物麒麟。

至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了吉祥色中国红。

而2008年奥运会的一组吉祥物福娃更与传统吉祥符号有密切关联。

中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国特色。

为什么中国人的吉祥观特别强烈？为什么“鹿”、“蝙蝠”、“牡丹”、“大象”等等、从动物、植物到神话、传说、戏曲、故事甚至语言文字之类，都可以成为吉祥符号？为什么有不少传统文化已渐渐消失抑或死亡，而吉祥文化却从未衰退甚至还有新发展？多年来我徜徉在民间文化的海洋里，常常会思考这些以及与此相关的许多问题，有的似乎可以解答，有的也许未必。

2023之中考文化文章阅读精选及答案2023中考文化文章阅读精选及答案亲爱的同学们，大家好！为了帮助大家更好地备考2023年中考，我为你们精选了一些文化文章，并附上了问题及答案。

希望通过阅读这些文章，你们能够增加对中国传统文化的了解，并提高阅读理解能力。

祝你们取得好成绩！文化文章一：传统节日-春节春节是中国最重要的传统节日之一，在农历正月初一庆祝，也被称为中国的新年。

它标志着农历的开始，代表着新的希望和机遇。

人们会贴春联、放鞭炮、穿新衣、戴新帽、拜年，还有丰盛的年夜饭和红包等俗。

春节展示了中国人民的喜庆和团圆之情。

问题一：什么是春节？答案：春节是中国最重要的传统节日之一，也被称为中国的新年，庆祝时间在农历正月初一。

问题二：春节有哪些庆祝俗？答案：春节的庆祝俗包括贴春联、放鞭炮、穿新衣、戴新帽、拜年，以及丰盛的年夜饭和红包等。

文化文章二：名胜古迹-长城长城是中国最著名的古迹之一，也是世界上最长的人工建筑，被誉为世界文化遗产。

长城起于河北，绵延5000多公里，横跨中国北方的山脉和平原。

它修建的主要目的是保护中国免受外敌侵略。

长城也是中国古代科技的伟大成就之一，体现了中国人民的聪明才智和团结精神。

问题三：长城是什么？答案：长城是中国最著名的古迹之一，也是世界上最长的人工建筑，被誉为世界文化遗产。

问题四：长城的主要建造目的是什么？答案：长城主要是为了保护中国免受外敌侵略。

以上是2023年中考文化文章阅读精选及答案，希望对你们的备考有所帮助。

祝大家考试顺利，取得优异成绩！注意：以上答案为简要回答，具体文化背景知识和细节请根据实际情况进行进一步研究和了解。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==张锋《宗祠：吉祥文化的象征》议论文阅读题答案【1】宗祠作为宗族的象征，起到凝聚族众，万流归宗的向心作用。

所以，收族是宗祠一个非常重要的功能。

收族就是将散落在外的本宗族成员重新纳入宗族体系，使其认祖归宗。

家族认同，是中国人一个非常重要的观念。

由家族走向国家，从而形成家国同构的社会政治模式。

【2】保护族人，守望相助，起到在本宗族内部扶危济困的慈善功能。

在封建时代，尤其小农生产条件下，个体农民往往很难保护自身的安全，只有凝结成团才有可能更加有效的存活，这个已经不仅仅是血缘纽带的需要了。

鳏寡孤独废疾者，可以得到宗族的帮助。

一些穷苦的族人还可以住在宗祠里面，看护宗祠的同时，得到宗族的庇佑。

族田义庄就是这种事业赖以存在的物质基础。

除了帮扶弱者外，还有抵抗外侮，维护整个宗族安全的作用。

宗祠往往是此类事物的中心场所。

【3】宗祠宣扬教化，制定族规族约，处理宗族内纠纷，是敦睦族亲、惩恶扬善的场所。

宗族往往会在宗祠宣读族规乡约，借以约束族众，教化宗族。

不少宗族内纠纷，如争产、不孝、奸淫等，也往往会在宗祠内部处理。

我们应该看到，宗祠有着补充、细化与完善国家法制方面的功能，可以起到敦睦族亲、惩恶扬善的作用，有不小的促进社会和谐的作用。

由此，它成为大社会中不可或缺的小型教化体系，我们应该肯定其正面的社会功能。

当然，宗祠所代表的封建族权的残酷性也不容回避。

【4】宗祠是族众举办婚丧嫁娶等日常重要事务的场所，进而成为宗族日常生活的公共空间。

一些宗族在结婚时，男女双方都会围绕宗族作为中心场所展开。

女方必须向本家宗祠汇报，表明有本家姑娘要出嫁外族的意思。

男方也必须带领新妇向宗祠祖先汇报，同时也让族人认可这桩婚姻，含有入谱的意味。

如若不被认同，这对夫妻就很难融入当地以宗族为中心的社会生活。

许多宗祠修得很大，可以容纳成百上千人，所以像婚嫁这样的大型活动，需要族内成员普遍参与的事项，往往会在宗祠举行。

中国吉祥文化阅读附答案中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。

但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。

”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。

所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。

所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。

两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。

中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。

《周礼•春官•大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。

所谓四灵者。

天地之神，四灵之知，非德至和则不至。

”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。

如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。

后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。

作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。

河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。

浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。

殷代以灵龟兆吉凶。

麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。

汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。

行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。

在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。

旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。

如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。

出嫁那天，新娘落下的眼泪，称为“金豆子”，流得越多越好。

中国人的吉祥文化在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条重要的支流。

它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。

它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题。

一进腊月，中国各地春节市场上民间的剪纸生意就异常地红火起来。

在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，四个柿子寓意“事事如意”，花瓶里插枝牡丹意味“平安富贵”，莲花上的两条鱼是祝福“年年有余”。

除了剪纸，还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。

有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字、吉祥符号，图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。

吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。

所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。

《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。

吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。

中国最早的吉祥物典型代表是“四灵”。

“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。

麟指麒麟，称为仁兽。

龙是中华民族的象征。

凤指凤凰，为百鸟之王。

麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。

如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。

而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

被人们赋予吉祥意义的动物还有很多。

如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便深受人们喜爱。

甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。

猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。

以动物表示吉祥，可单体也可复合。

如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。

被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实。

如“岁寒三友”“天地长春”。

《福禄寿——中国吉祥文化》封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。

随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。

福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。

古人对福的认识是现实的也是辩证的。

老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。

”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。

老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。

”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。

在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。

禄星司职禄星文昌，文昌有六星，其中司禄星，纬书《春秋元命苞》称“司禄赏功进士”，主文人之功名利禄。

禄星来历及转变1. 主官禄的文昌星禄星也是由一颗星辰演化而来的，他位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。

司马迁所著的《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。

到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。

2. 随科举制度受到欢迎进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。

科举考试使平民百姓第一次有机会靠读书做官，从而改变自己的命运。

然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。

欲求却不得，自然会寻求神灵的帮助，于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了。

到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。

2018届宁夏银川一中高三第五次月考语文试题（解析版）第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

中国传统文化中有一种人们日用而不自知的文化载体，那就是吉祥组合图。

一些企业在院落里会有一个养满各色金鱼的池塘，实际上这不仅是因为金鱼作为观赏鱼美观，而且其中还包含了中国传统的吉祥文化，利用汉语言的特征形成的美好祝愿：金玉满堂。

吉祥图案的起源，大概可以追溯到先秦时期，《左传》记载了“铸鼎象物”，人们认为把一些妖魔鬼怪的形象或者名字铸造在青铜器上，“百物为之备，使民知神奸”，让人们记住这些妖怪，并以此控制他们。

这一时期，人们对图的崇拜，往往是出于敬畏，是为了避免灾害。

先秦时期是一个从图到文字的过程，有学者研究，《山海经》其实就是一本巫师的工作手册，上面记载了许多妖怪的名字，并且详细描述了他们的形象，这就为人们如何避开危害，或者从“妖怪”那里获得帮助，或者祭祀他们以祈求保佑提供了使用说明书。

从汉代开始，吉祥文化又进入到一个从文字转换为图像的时代，人们根据各种神仙方术的传说，在砖瓦等载体上绘制了各种用于辟邪或者祈福的图像。

魏晋南北朝时期，随着佛道二教的兴盛，龙虎、翔鹤、生肖及神人、神话传说成为了吉祥图案的素材。

唐代流行贴门神，也出现了连理枝、同心结等吉祥图案。

宋元时期，吉祥图案以珍花异草，祥禽瑞兽为主题。

到了明清时期，对吉祥图案的推崇达到了高潮，这一时期“图必有意，意必吉祥”，除了保有传统中对四灵、神仙、佛陀等图画的崇拜外，又生成了诸多脱离了宗教信仰、寄寓世俗美好祝愿的吉祥图案。

中国吉祥图案主要以动植物形象表示。

“马上封侯”：图像是猴子骑于马上，猴谐音“侯”，马上有“立刻”之意。

“功名富贵”：由牡丹与雄鸡构成，“雄”即是“公”，谐音“功”，公鸡打鸣，“鸣”又谐音“名”。

“寿居耄耋”：由寿石、菊、猫和蝴蝶构成，菊谐音“居”，猫谐音“耄”，蝴蝶谐音“耋”，指代长寿。

《说文》云“吉，善也”，“祥，福也”，吉祥通俗地说就是美好的预兆。

《中国红为什么这么红》阅读附答案阅读文段，回答问题。

中国红为什么这么红①比较一下常见的颜色，便可知中国红是最适合喜庆的颜色。

黄色尽管有暖暖的氛围，很明亮，但由于涉及皇权，不宜作喜庆的主色；月华般的白色清淡、纯洁、素雅，犹有百合花般的诗意和温厚的纯粹，却也无法做民间喜庆的主色；紫色低调、冷艳、神秘、优雅、浪漫，犹带紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自恋，与昂扬热烈的喜庆却风马牛不相及；绿色无疑象征希望和蓬勃的生命，是今天誉满全球的环保色，然而冷静有余，热烈不足，与喜庆氛围又怎能和谐？②唯有红色是对视觉冲击最强烈的颜色，是最有生气的颜色，其释放的激情与能量，犹如生命在燃烧，具有凌驾任何色彩之上的强烈力量。

红色最热烈、最活泼、最鲜亮、最艳丽、最精神，能教人双眼一亮，印象深刻，是无可取代的最适合喜庆的颜色。

③考察光波的长短，也可以明白中国红非常适合喜庆。

光学实验表明：光线的波长越短，散射作用越强，光线的波长越长，散射作用就越弱。

在可见光中，红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱。

也就是说，红光的穿透力最强，可以传得最远。

在喜庆时刻，谁不喜欢红红火火、光鲜醒目呢？谁不喜欢好事传千里呢？④中国红最适宜喜庆，还有生存择食的因素。

人对色彩的感觉是与生俱来的。

人的眼睛在观察事物的时候，依次观察的是物体的色彩、形体、线条和点。

由此可知，色彩是人类认知外部世界的第一媒介。

⑤香港大学的研究人员观察了生活在乌干达基巴莱国家公园的灵长类动物的饮食习惯，发现猿类和猴子通常利用蓝色和黄色视觉选择所吃的水果；_______它们想吃到有营养的鲜嫩树叶，还必须具备分辨红色和绿色的视觉，________鲜嫩的树叶常带有隐隐的红色，能较明显地与其他颜色的树叶相区分。

红色是引起兴奋、喜悦的颜色，能明显引起动物视神经细胞的扩展反应。

可见，灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感，与长期以来寻找食物所养成的饮食习惯有关。

⑥中国红反映了东方式的神秘。