《古诗十九首之五-西北有高楼》赏析
《古诗十九首之五-西北有高楼》赏析
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲!
谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发, 中曲正徘徊。
弹再三叹, 慷慨有余哀。
不惜歌者苦, 但伤敌意稀。
愿为双鸿鹄, 奋翅起咼飞。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这样的知音？壮志万丈而报国无门，--在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的呢?
此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去, 蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样
堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重
阶”――刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁
檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。
但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的
楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之
此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生,
故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象
那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大
约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”
的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗
人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻! ”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，
下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）O而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁
妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。
全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了片凄凉的氛围。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；
对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有点是清楚的：诗中将
其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。
这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻:
“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当
其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦奏到“中曲”
便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”一一在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回
旋!
这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音,
正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和
“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、
抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈,
令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔: “不惜歌者苦，
但伤知音稀。”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，
难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知
音”吗？没有。这人世间的“知音”,原本就是那样稀少而
难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，去卩从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地
震撼了他一一因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！
共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起;
他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫
要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”
的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广
阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传
出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。伤心的佳人呵，你
可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，
全是诗人托化的虚境
样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人
的虚拟。缌的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己--他无非
是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊
之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且
又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而
欷歔感怀、聊相慰藉--透过诗面上的终于得遇“知音”
奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣” 、自
歌自听的无边寂寞和伤情！诗人的内心痛苦，正借助于这痛
苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古
诗十九首》中“惟此首最为悲酸。”不知读者可有同感?
妙在飘忽有无间——谈《西北有高楼》中的以实写出虚
视觉的描写写成的，而《西北有高楼》则完全是借助于听觉
的描写写成的。视觉的意象是具体的，所以诗中画面的构成 比较实，为了不受画面内容的局限，使主题能得到进一步的 升华，诗人往往要用一些无实指的文字来破它，把画面中所 形成的具体经验引到画面之外来，力图赋予它以普遍性的意 义。但是，与之相反的是，听觉的意象却完全是虚的。即音 乐的符号是存在于时间中的，而不是存在于空间中的。 创造了一个似乎通过物质运动形式来计量的时间意象，而这
个物质又完全由声音组成，所以它本身就是转瞬即逝的。音 但却转瞬即逝的符号对于人的听觉来说，本来就有飘忽不 定、难以捉摸的特点，在多数情况下，它们是可感的，但却 是不可知的。它们不像视觉符号那样具体和稳定，容得人反 复地去欣赏和体会，它不是停留在眼前，而是直入心灵的。
但是，诗是凭借文字符号来进行表达的。而文字符号又是存 在于空间中的，这样静态的视觉意象就比较容易用它来表 现，而流动性的听觉意象则不易用其来表现。因为相对于人 的感觉来说，文字符号本身就是一种抽象的东西，要隔着它 去感受一种比它更为抽象的符号 （音乐 ），几乎是不可能的。
这就涉及到了诗歌表现中的一个重要问题，即如何才能把 诗略）
在“古诗十九首”中
青青河畔草》可以说完全是借助于 rH 步
乐使时间可听，使时间形成和连续可感。 ”这些虽连续可感
