古诗词中的常见意象

古诗词中的常见意象
（一）树木类
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。

”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”竹子、竹林
深为隐者所爱。

3.杨柳
“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。

将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。

以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.梧桐
梧桐凄凉悲伤的象征。

王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。

5.芭蕉
“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。

”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

6.折桂
比喻科举及第。

温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

”
指孝顺双亲。

范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。

”
8.湘竹
诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑”
9.枫
枫意象最早出现于《楚辞·招魂》，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。

后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。

枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会一片愁云惨雾。

但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。

王昌龄《送张四》“枫林已愁暮，楚水复堪悲。

”
（二）花草类
1.红叶
传情之物。

据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。

后来借指以诗传情。

高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。

”
2.黄叶
秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。

王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。

”
3.采薇
借指隐居生活。

《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。

孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。

去去荒泽远，落日当西归。

”后来也表现坚守节操。

文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。

饥死真吾志，梦中行采薇。

”
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

5.芳草
“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最引人注目的意象之一便是香草。

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。

唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。

在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。

孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。

”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。

”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。

”晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。

”
古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。

6.落花
“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。

诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。

李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

7.菊花
有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

多借菊花来寄寓诗人坚贞高洁的精神品质，成为诗人一种人格的写照。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

8.梅花
纯净洁白，不流于世俗，坚强不屈。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。

”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地
表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

9.莲
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。

”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。

出淤泥而不染，更是超凡脱俗的象征。

10.咏絮
谓女子咏雪。

指女子工于吟咏，有非凡的才华。

《晋书·王凝之妻谢氏传》东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。

后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

《红楼梦》：“可叹停机德，谁怜咏絮才。

”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

（三）鸟兽类
1.杜鹃
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。

于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

”子规鸟即杜鹃鸟。

起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

2.燕子
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。

因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人去，始觉春空。

垂下帘栊，双燕归来细雨中。

”韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。

”
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。

”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相
识燕归来，小园香径独徘徊。

”
（4）代人传书，幽诉离情之苦，冯延巳·《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？”张可久·《塞鸿秋·春情》：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。

”曹雪芹《红楼梦》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。

”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

3.鹧鸪
鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

4.寒蝉
寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。

唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。

”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛等诗句也表达这样的情思。

5.鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。

”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。

诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

也有以鸿雁来指代书信。

杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江湖秋水多。

”
6.梦蝶
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。

自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。

后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。

”
7.双鲤
代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来即以双鲤借代远方来信
8.莼羹鲈脍
指家乡风味。

后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

辛弃疾《泌园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”
9.哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

10.青鸟
青鸟是传书的信使。

南唐中主李煜有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”
11.沙鸥
沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

12.乌鸦
乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。

李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。

”张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

”张可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

”
13.哀猿
源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。

这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。

杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。

”刘禹锡《竹枝词》：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

”
14. 黄莺
黄莺善于歌唱，是春天的象征。

杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景。

（四）其他
1.残阳
夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。

诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。

李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。

”古人常用“夕阳”发思古之幽情。

《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。

古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

”都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

2.白云
见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。

刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。

如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。

3.白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

4.月亮
（1）团圆和思念。

古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。

但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。

月引发了诗人的愁思和怅恨。

（2）故园。

明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。

（3）永恒。

明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。

月意象渗透着哲理的意味。

（4）月是美的象征。

或利用月光照耀下的澄沏、宁静的境界，寄寓淡泊闲逸，追求心灵自由的情怀。

李白的《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人们思乡的
意象。

杜甫在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮，“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。

5.流水
流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。

“百川东到海，何时复西归？”诗人见流水思年华易逝，刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。

6. 细雨、烟雾
细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。

秦观“无边丝雨细如愁”，细雨绵绵，愁也弥漫。

崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。

7.碧血
诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。

郑元佑《汝阳张御史死节歌》“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

”郑允端《读文山丹心集》“血化三年碧，心存一寸丹。

”
8.陇水
意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。

罗隐《陇头水》“借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。

”李白《秋浦歌》“清溪非陇水，翻作断肠流。

何年是归日，雨泪下孤舟。

”
9.砧杵
源于古代制衣的方式。

古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。

每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。

其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。

其情感基调是哀愁。

李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

”
10.登临
包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象。

在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。

登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，
是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。

杜甫《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临。

”
11.黄金台（燕台）
相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。

于是四方贤良纷然归燕。

此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。

黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。

12.山阳笛（邻笛）
源于晋向秀与嵇康的事迹。

嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。

之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。

13.铜驼
宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。

王室衰微，铜驼也失去了气势。

它是王室兴亡的见证。

诗人用它来表达历史沧桑。

陈人杰《沁园春》“洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。

兴亡事，向清风把剑，清泪双流。

”元好问《寄钦止李兄》“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。

”
14.黍离(禾黍)
周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。

一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱《黍离》之歌。

后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。

它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。

15.浮云
浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在《九辨》中用以比喻谗佞蒙蔽君王。

后世作者承袭了这个象征，不断仿用。

浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。

浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行踪，也可以用作对时事、世事的写照。

不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。

李白《登金陵凤凰台》）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

”韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后，流水十年间。

”杜甫《哭长孙侍御》“流水生涯尽，浮云世事空。

”李白《古风》“挥剑决浮云，诸侯尽西来。

”
（五）时令节日
1.春
其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。

后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。

2.秋
秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。

在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。

它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。

3.中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

4.重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。

重阳日古人有登高饮酒的习俗。

5.寒食
节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

该节由此而来。

“寒食”与冷清、萧条有关。

6.清明
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”
（六）特定地点
1.长亭
古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。

“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。

”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。

王实甫《西厢记》：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离别的伤感。

2.南浦
南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。

屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。

范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

”
3.南山
代表隐居的地方。

4.柳营
指军营。

武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧
5.阳关
王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。

6.柳岸
因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。

如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

”。