中医基础知识培训课件

• 经络系统包括经脉和络脉。 • 经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》
所说：“学医不知经络，开口动手便错。 盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳 之传变。”
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病因学说
《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨 寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
• 汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络 受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞 不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
• 宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外 因。
• 近代则将病因分为五类： • 外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。 • 内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳
逸失度。 • 继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。 • 其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
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• 气有推动、抑制、温煦、凉润、防御、固摄、气 化、营养等作用。
• 人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑 之气、经络之气。
• 气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。 其表现形式有气滞、气逆、气陷、气脱、气闭等。
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经络学说
• 经络是人体运行气血津液、联络脏腑形体 官窍、沟通上下内外的通道。
在诊断治疗疾病时，采取辨证论治的方法，即将 望、闻、问、切四诊收集到的资料、症状和体征， 通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位、 以及邪正之间的关系，概括、判定为某种性质的 “证”，以探求疾病的本质，从而得出结论，并 在此基础上确定治疗原则与具体治法。
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• 精气学说 • 阴阳学说 • 五行学说 • 藏象学说 • 气血津液 • 经络学说 • 病因学说
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阴阳学说
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立 双方属性的概括。最初是指日光的向背， 向日光为阳，背日光为阴。阴阳学说的内 容包括：阴阳交感与互藏、对立制约、互 根互用、阴阳消长、相互转化。
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五行学说
五行即木、火、土、金、水五种物质，及 其运动变化。五行学说的内容包括：相生、 相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相 及。
“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在 内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，功能为“受盛和传 化水谷”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
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气血津液
• 气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本 物质 气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精 气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与 脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为宗气。
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藏象学说
藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指 “形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于 外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。 藏象是指人体内五脏六腑及其表现与外的征象和与自然相通应 的现象。透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病 理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。
基本学说
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精气学说
精源于“水地说”，气源于“云气说”。 气是构成天地万物的原始物质。气的运动 称为“气机”，有“升降出入”四种形式。 由运动而产生的各种变化，称为“气化”， 如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长 化收藏”。气是天地万物之间的中介，使 之得以交感相应。如：“人与天地相参， 与日月相应”。天地之精气化生为人。
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中国医学是以人类实际生活经验与整个宇宙的变 化为实验室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病 的痊愈，亦可由日常生活中寻求自然的解决，是 由先贤智能的推理与经验累积，对大自然，环境 的各种冲击与适应，不论在任何变因之下，中医 皆以“阴阳五行生克”不变应万变，也确能为人 类健康医疗，实际应用之实用医学。