立身之本诚信为先【诚信名言】1. 言必行，行必果。
——孔子2. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子3. 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟4. 当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马5. 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基6. 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅【诚信的概念】诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。
“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。
诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守诺言的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。
诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数、信守承诺。
它们是做人必须而且应当具备的基本素质和品格。
在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
诚信是我们中华民族的传统美德，自古以来，只有诚实守信的人才能得到大家的尊重。
古代就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”，大家对诚信的重视可见一斑啊。
（季布，西汉官吏。
初为霸王项羽帐下五大将之一，数围困刘邦，后为刘邦用，拜为郎中，历仕惠帝中郎将、文帝河东郡守。
季布为人仗义，好打抱不平，以信守诺言、讲信用而著称。
所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。
“一诺千金”这个成语也是从这儿来的。
）【关于诚信的故事】1. 立木为信与烽火戏诸候的对比春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50 金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400 年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒(bāo)姒(s ì) ，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20 多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒(b āo) 姒(s ì) 看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信” ，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
2. 李嘉诚坦诚第一，以诚待人香港著名企业家李嘉诚，在创业初期资金极为有限。
一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。
李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。
那位外商深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。
不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。
”虽然这是个好机会，但李嘉诚感动之余还是说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。
但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。
”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付了货款。
这笔生意使李嘉诚赚了一笔可观的钱，为以后的发展奠定了基础。
由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人”的原则，并获得了巨大成功。
【诚信的作用】1. 对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。
国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。
中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁” 、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。
但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
2. 对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信” 可以说是立业之本。
“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。
很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。
一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
因此，大到一个国家，小到一个家庭和每个公民，如果失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。
诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。
但是，现如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招” 层出不穷而且花样翻新。
欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全“红灯” 频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量“注水” ；霸王条款、合同欺诈，商业服务“打折”⋯⋯近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。
案例一：三鹿三聚氰胺事件三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07 亿元。
据报道，2008年８月２日至9 月12 日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432 吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737 吨。
这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。
2009 年１月22 日，河北省石家庄市中级法院等４个基层法院一审宣判三鹿问题奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集团董事长田文华在内的21 名被告，分别被处以死刑、死缓、无期或有期徒刑。
案例二：毒胶囊事件2012年4月15日，央视《每周质量报告》播出节目《胶囊里的秘密》，曝光河北一些企业用生石灰处理皮革废料进行脱色漂白和清洗，随后熬制熬成工业明胶，卖给浙江新昌县药用胶囊生产企业，最终流向药品企业，进入消费者腹中。
原本寄希望于治病的药物，却成了致命的大杀器。
案例三：狐狸老鼠肉冒充羊肉江苏无锡卫某等制售假羊肉案。
2013年2月，在公安部统一协调下，江苏无锡公安机关出动200余名警力，在无锡、上海两地统一行动，打掉一特大制售假羊肉犯罪团伙，抓获犯罪嫌疑人63名，捣毁黑窝点50 余处，现场查扣制假原料、成品半成品10 余吨。
经查，2009 年以来，犯罪嫌疑人卫某从山东购入狐狸、水貂、老鼠等未经检验检疫的动物肉制品，添加明胶、胭脂红、硝盐等冒充羊肉销售至江苏、上海等地的农贸市场，案值1000 余万元。
【社会诚信缺失的原因分析】社会诚信缺失是一个长期积累的结果，在这个过程中，以下四个因素起到了重要作用：一是诚信教育缺失。
我国历来非常重视诚信教育，早在两千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果。
”孟子也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
”（诚，真实无妄的意思。
天指自然，天之道就是自然之道，或自然的规律。
人之道，是指做人的道理或法则。
就是说追求诚是做人的根本要求。
）但近代以来，特别是“文化大革命”，使我国的诚信文化受到严重损害，改革开放以后在大力发展经济的同时，又忽视了诚信文化的重建，没有把诚信摆到立人、立业、立国之本的高度给予足够重视，而所开展的诚信教育，又往往很抽象，不具体、不生动，很难入耳入脑。
二是公共机构没有起到垂范作用。
有些公共机构不严格依法办事，办事不公甚至以权谋私、贪污腐败，公务不公开、不透明，更严重的是有的还弄虚作假或者故意隐瞒事实真相，虽然这是极个别现象，但对全社会产生了极坏的影响。
三是法治不健全。
改革开放以来，我国一直致力于实行依法治国、建设社会主义法治国家，但这是一个长期的过程，需要经过相当长的努力才能完成。
由于传统的以德治国的观念受到质疑甚至批判，而法治又不健全，出现道德约束力下降，法治约束未足够有力，从而导致人们行为失范。
四是国家主体哲学未能在全民中得到确立和普及。
个人主义是西方国家的主流哲学，但我国以及其他受我国历史影响的东方国家从来都是秉持集体主义哲学。
但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了马克思主义中国化的任务。
但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。
【讲求诚信，指引我们的人生】对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。
但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识” 工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
