安徽地域文化作业

一、填空（每小题1分，共20分。

）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般认为是安徽建省标志。

2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。

地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。

5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。

7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。

老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。

《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。

一、填空（每小题1分，共20分。

）作业11、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般认为是安徽建省标志。

2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。

地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。

5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。

7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。

老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。

《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。

一、填空（每小题1分，共20分。

）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因而，康熙六年（1667）普通以为是安徽建省标志。

2、安徽建省大体经历了元末明初行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调节左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基本，拟定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因而，普通把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区所有解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省权力，但比省规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地区文化就是一定地区内历史形成并被人们所感知和认同各种文化现象。

地区文化具备历史性、地区性和独特性特点。

5、安徽文化在其长期发展中，由于地理环境和人文环境不同，在安徽大地上形成了三个各具特点区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具备延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性基本特点。

7、道家是中华人民共和国古代最有影响力哲学学派之一，春秋末年老子初步创立了道家思想体系，战国中期庄子是先秦道家学术集大成者。

老子思想集中体当前所著《老子》一书中。

《老子》共五千多字，故也称五千言，被日后道教奉为典型，老子本人亦被尊为教祖。

《安徽地域文化》作业31、唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。

这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。

2、在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《秋浦歌》十七首。

除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的韦应物，在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品；曾任和州刺史的刘禹锡，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。

3、北宋安徽文人的诗歌创作，大致可以分为两派：一派是以梅尧臣、郭祥正、杨杰等人为代表的“革新”派，他们的作品源于生活，风格上多承古体，反对西昆体浮靡的词风，艺术成就较高；另一派是以吕公著、吕希哲等人为代表的“教化”派。

他们重道轻文，提倡以理入诗但缺乏现实生活内容。

这两派各有特点，共同构成北宋安徽诗坛的风貌，也是整个北宋诗歌创作的缩影。

4、朱权是明太祖朱元璋第17子，世称宁献王，明初戏曲家，他一生创作了多部杂剧。

他的戏曲理论著作《太和正因谱》是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。

5、郑之珍，明代戏剧作家，著有传奇《目连救母》，又名《劝善记》。

该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。

剧中写傅罗卜（法号目连），为救母去西天取经，学得佛法后深入地狱，历经磨难救出母亲的故事。

6、汪道昆在杂剧创作上享有盛名，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。

内容都借传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女；《五湖游》述范蠡同西施归隐太湖之事；《远山戏》取汉京兆尹张敞为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神，与曹植的奇遇。

7、阮大铖，明末著名诗人、戏曲家。

其人品行恶劣，在青史上素有骂名，但在文学上却很有成就。

一、填空题（每空1分，共20分。

）1、到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证，这就是的开凿与修建。

2、东汉时期安徽出现了两个堪与大天文学家张衡比肩的人物和。

3、明清时期商品经济的繁荣，促进了商业数学的发展，尤其是徽商对数学的重视，在历史上是少见的。

徽商编了不少应用商业数学书籍，如《铜陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影响最大的是的《算法统宗》。

4、清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位，其中更被誉为“历算第一名家”。

5、为明皇室子孙，他自幼爱好音律、数学，专心攻读，一生著书立说，主要著作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑解惑》、《嘉量算经》等，这些著作涉及物理学、数学、天文学、以及音律、舞蹈等领域。

6、作为理学的集大成者，他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系，这个体系包括、心性论、和知行并进说等各方面内容。

7、清末，废科举，行新学，安徽的文化教育仍位于全国前列。

早在清同治十一年（1872），安庆就曾办有；安徽第一所高等学堂——安徽省，创办于清光绪二十四年（1885），比清政府正式颁布学堂章程还早4年。

8、魏晋时期的嵇康曾提出“”的哲学人生观，并有“内和外见”的音乐见解，其中包涵了丰富而杰出的教育思想。

嵇康还著有中国历史上一篇重要的音乐美学论文，即著名的《》。

在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐”的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。

9、朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“”、“”的教育目标。

10、中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的、与父子。

他们是建安文学的代表作家，为沛国谯县（今安徽亳县）人。

11、《典论·论文》是中国第一篇文学批评的专门论文，涉及了文学批评中几个很重要的问题，在文学批评史上起了开先河的作用。

12、南齐著名诗人于明帝建武年间出任宣城太守，其间创作了数十首诗篇，如《宣城郡内登望》、《高斋视事》、《祀敬亭山庙》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。

试卷代号：5958 座位号□□安徽广播电视大学2009--2010学年度第一学期“开放专科”期末考试旅游、电子商务专业地域文化试题（开卷）2010年1月题号一二三四总分分数得分评卷人一、填空题（每空1分，共20分）1、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

2、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即、、，它们共同构成了安徽文化。

3、到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证，这就是的开凿与修建。

4、朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“ ”、“ ”的教育目标。

5、唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了诗人群和诗人群。

这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。

6、在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《》十七首。

除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的，在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品；曾任和州刺史的，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。

7、安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代。

以后，又出现唐代的曹霸、薛稷、周防，宋代的惠崇、丁贶、崔白、李公麟，元代的朱璨等一批杰出画家。

明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的，以梅清为首的，以萧云从为首的。

乾嘉年间，萧县兴起龙城画派。

这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。

8、徽州三雕，指砖雕、、，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。

一、填空题（每空1分，共20分。

）1、唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。

这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。

2、在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《秋浦歌》十七首。

除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的韦应物，在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品；曾任和州刺史的刘禹锡，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。

3、北宋安徽文人的诗歌创作，大致可以分为两派：一派是以梅尧臣、郭祥正、杨杰等人为代表的“革新”派，他们的作品源于生活，风格上多承古体，反对西昆体浮靡的词风，艺术成就较高；另一派是以吕公著、吕希哲等人为代表的“教化”派。

他们重道轻文，提倡以理入诗但缺乏现实生活内容。

这两派各有特点，共同构成北宋安徽诗坛的风貌，也是整个北宋诗歌创作的缩影。

4、朱权是明太祖朱元璋第17子，世称宁献王，明初戏曲家，他一生创作了多部杂剧。

他的戏曲理论著作《太和正音谱》是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。

5、郑之珍，明代戏剧作家，著有传奇《目连救母》，又名《劝善记》。

该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。

剧中写傅罗卜（法号目连），为救母去西天取经，学得佛法后深入地狱，历经磨难救出母亲的故事。

6、汪道昆在杂剧创作上享有盛名，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。

内容都借传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女；《五湖游》述范蠡同西施归隐太湖之事；《远山戏》取汉京兆尹张敞为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神，与曹植的奇遇。

7、阮大铖，明末著名诗人、戏曲家。

其人品行恶劣，在青史上素有骂名，但在文学上却很有成就。

安徽地域文化形成性考核册答案《安徽地域文化》作业1一、填空（每小题1分，共20分。

）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般认为是安徽建省标志。

2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。

地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。

5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。

7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。

老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。

安徽地域文化形考3四、2、对自己所在地区的某一文化习俗做一调查，并写出调查报告。

居住民俗是民俗文化的一个重要方面。

徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。

徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。

宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比一般民居更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。

徽州民居围墙一般很高。

男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。

徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。

天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。

”意为“财不外流”。

在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。

三者合起来，终生平静也。

中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。

”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。

”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。

”这些对联道出了古徽州的人生态度。

徽州民居的装饰也极有特色。

大门上建有门罩或门楼。

门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。

门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。

民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。

安徽地域文化作业4三、简答题（每小题5分，共20分。

）4、盐业是徽商经营的最主要行业，请介绍徽商盐业经营的具体情况。

从成化、弘治之际到万历中叶，是徽州盐商发展的时期。

这时徽州的黄氏、汪氏、吴氏等家族中都有许多人以业盐两淮而致富。

如黄崇敬，年轻时弃儒服贾，先在山东、山西、河北一带经商，后来寓居扬州经营盐业，成为财力雄厚的大盐商。

2016年电大《安徽地域文化》形成性考核册参考答案【最新资料】《安徽地域文化》作业1一、填空(每小题1分，共20分。

)1、康熙六年七月十二日(1667年8月30日)，康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年(1667)一般认为是安徽建省标志。

2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一;顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治;康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界;康熙六年七月甲寅，正式批准建省;乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。

地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。

5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。

7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。

老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。

《安徽地域文化》作业4一、填空（每小题1分，共20分。

）1、安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代 戴逵 。

明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的 新安画派 ，以梅清为首的 宣城画派 ，以萧云从为首的 姑熟画派 。

乾嘉年间，萧县兴起龙城画派。

这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。

2、明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的《 十竹斋书画谱 》和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就。

十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。

3、徽州三雕，指砖雕、 石雕 、 木雕 ，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。

4、黄山自然景色秀丽绝伦，以 奇松 、 怪石 、 云海 、 温泉 四绝著称于世，后又加上冬雪并称五绝，令海内外游人叹为观止，有“天下第一奇山”之称。

5、安徽的 九华山 ，是中国四大佛教名山之一，有“东南第一山”之誉。

6、齐云山位于安徽休宁县城以西，古称 白岳 ，与黄山南北相望，风景绮丽，素有“黄山白岳甲江南”之誉。

7、 天柱山 位于安庆潜山境内，其主峰海拔1488米，高耸挺立，如巨柱擎天，称为天柱峰，山也就此得名。

天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山之称。

8、 采石矶 位于马鞍山市西南的翠螺山麓，古称牛渚矶。

它和岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”。

以山势险峻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之誉。

9、敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人 谢眺 ，他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的诗歌。

到了唐代，大诗人李白慕名而来，先后七次登临，留下“相看两不厌，唯有敬亭山”的盛赞，于是敬亭山声名鹊起，直追五岳。

10、 巢湖 是中国五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境内最大的湖泊。

11、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。

因宋代大文学家欧阳修《 醉翁亭记 》一文而闻姓 名： 学 号： 得 分： 教师签名：名遐迩。

《安徽地域文化》作业1一、填空（每小题1分，共20分。

）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般认为是安徽建省标志。

2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。

因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。

3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。

1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。

5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。

两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。

行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。

1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。

8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。

8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻合肥。

4、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。

地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。

5、安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。

6、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。

7、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。

老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。

《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。

第三节地域文化与城乡景观安徽省南部地处亚热带季风气候区，气候湿热，地形以山地为主，对外交通不便，耕地稀少，当地传统的菜肴、民居、戏曲、农业生产等明显打上了地理环境的烙印。

据此完成1～2题。

1．安徽省南部传统特色菜的选料较多采用( )①海鲜②牛羊肉③山货④腌腊制品A．①② B．②③C．①④ D．③④2．下列叙述与安徽省南部地域文化特征相符的是( )A．敬奉妈祖，盛行妈祖文化B．农业以种植茶、竹等为特色C．评剧、秦腔为传统地方戏曲D．泥草房和吊脚楼是传统民居“骑楼”是在楼房前座跨入人行道悬空而建的，二楼向街心延伸，并使马路边房屋相互连接，形成自由步行的长廊。

这是岭南民居的一个特色(如下图所示)。

据此回答3～4题。

3．建设骑楼的目的是( )A．体现当地的民族特色B．使房屋建筑有层次感，体现建筑美C．节省建筑材料D．便于行人避雨和遮阳4．骑楼建筑反映了岭南地区( )A．地形多样，地表起伏不平B．高温多雨的气候C．降雨强度大D．洪涝、台风等灾害频繁读图，回答5～6题。

5．以上两图体现了建筑物在________方面的差异( )A．空间布局形式B．建筑结构C．地域组合D．以上三个方面6．形成这种差异的原因是( )A．自然环境的差异B．科技发展水平的差异C．社会经济发展水平的差异D．地域文化的差异地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等。

湘西民居吊脚楼是中国建筑艺术瑰宝。

读图回答7～8题。

7．湘西多采用吊脚楼的建筑形式，主要原因是( )A．远离地面，防寒保暖B．制造空间，利于采光C．依河而建，便于运输D．地形崎岖，开挖地基不易8．湘菜是中国历史悠久的八大菜系之一，以辣著称，其最主要的原因是( )A．当地多雨潮湿，食辣可祛风湿B．当地高温，重油重辣便于保存C．当地水土缺盐，以辣代盐D．当地原产且盛产辣椒，原料丰富开平市位于珠江三角洲西南部，地势低洼，历来是重要商埠和货物集散地。

《安徽地域文化》思考与练习补充答案第一章安徽文化概说1、查阅有关资料，了解你所在地区历史沿革的大致情况。

提示：马鞍山历史悠久，西周时属吴国，春秋战国时期先后改属越国和楚国，秦至西晋均属丹阳县（现今当涂县丹阳镇）。

东晋咸和四年（329年），淮河之滨的当涂县（今安徽怀远县境内）流民南徙，遂于今南陵一带侨置当涂县，江南始有当涂县名，但非实体县。

永和元年（345年），江北豫州（今河南东南部，湖北东部）侨置于牛渚（今采石）。

南朝梁天监元年（502年），分丹阳县置南丹阳郡，郡治采石。

隋开皇九年（589年），将侨置于皖南一带的当涂具徙治姑孰城（今当涂城关镇），此是姑孰为当涂县城之始，迄今相沿不变。

北宋太平兴国二年（977年）设太平州，治姑孰城，辖当涂、芜湖、繁昌三县。

元改太平州为太平路。

元至正十:五.年（1355年），朱元璋率起义军攻占当涂，改太平路为太平府, 辖县照III。

明清府治隶属不变。

民国裁府留县，当涂县直属安徽省。

1949年4月当涂解放。

1954年2月设马鞍山镇，隶属当涂县。

1955年8月设马鞍山矿区政府（县级），隶属芜湖专区。

1956年10月12 U,国务院批准设立马鞍山市，为省辖市。

当涂县先后隶属芜湖专区（地区）、宣城地区。

1983年7月，当涂县（除大桥公社外）划属马鞍山市。

2011 年8月，含山县、和县划归马鞍山市。

第四章安徽的文学8、概述安徽明清时期小说和戏曲的创作。

提示：（1）戏曲创作明代安徽戏剧创作出现繁荣局面，首当其冲的是朱权和朱有炫［叔侄，其中朱权创作的《太和正音谱》，是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。

之后安徽戏曲作家层出不穷，较有成就的有：郑之珍（著有传奇《目连救母》）；汪道昆（今存短剧《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，合称《大雅堂乐府》）；梅肺祚（著有杂剧《昆仑奴》，传奇《玉合记》、《长命缕》）；阮大钺（今存《春灯谜》、《燕了笺》、《双金榜》、《牟尼合》四种，合称《石巢四种》，其戏剧作品曲工词丽、情节热闹，尤擅用误会与巧合法制造喜剧效果，在中国古典喜剧的创作上堪称楷模）。

安徽地域文化特色的小作文篇1红蜡烛不许灭掉在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋（客厅）中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。

在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。

凌晨四点就“完年”在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。

宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。

“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗；二十五，打豆腐；二十六，剁年肉；二十七，做粑吃；二十八，杀鸡又杀鸭；二十九，样样有；三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。

”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。

粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。

孩子多的人家还雕桃子印。

在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”，一家人围桌吃起了“年早饭”。

性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。

宿松人的“小年”在正月初七过。

小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。

而元宵节却很隆重。

过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”，即意味着春耕生产又开始了。

篇2“元宝”放在门槛上开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。

大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。

当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。

在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。

年初一早上，把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。

但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的人会挨家挨户讨“吉利钱”。

年饭是在中午吃在定远县的很多农村，年的过法各不相同。