道士塔读书笔记好句好段摘抄与感想

文化苦旅道士塔佳句赏析1. 文化苦旅好词好句加内容赏析好词：稍纵即逝汗流浃背藤葛如髯佳句：1夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船.2我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩，因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐，而更像一场前赴后继的荒野接力赛.谁跑得慢一点，谁跑得快一点，很可能是环境和气候使然，要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭，步子也许比他还慢.他指点过我，那么，他的力就接在我的脚下了，这里只有一种互溶关系，不存在超越和被超越.3我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻.4走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间.我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀.5我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏.6这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉.7正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻.8它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代.它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位.它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈.（西湖梦）9再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联.再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台.再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山10书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂.11.. 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄.但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情.（道士塔）12在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻.无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻.宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清.（白莲洞）《文化苦旅—废墟》的赏析带着极大的热情读过余秋雨的《文化苦旅》，虽然不能完全明白其中所述的深刻的涵义，但他那大哉斯文、大美为美的文笔风格就足已让我陶醉、让我敬佩.余光中先生说：“比梁秋实、钱钟书晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》.”这是一篇典型的文化散文，他站在历史的高度，以理性的思考融入智性与情感，考察着中国现存的原始文化，去解析文化的生命，重新审视中华文明.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天下古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考.《废墟》是《文化苦旅》中极有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一.其中一些精美难忘的片段如“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天.废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟.废墟是进化的长链.”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的.没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了.”“还历史以真实，还生命以过程.——这就是人类的大明智.”“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着.中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐.废墟的留存，是现代人文明的象征.废墟，辉映着现代人的自信.”这些是心灵与心灵的撞击中，发自内心的呼唤.文中没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情.残简断坦中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我.走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，同出了“还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血，感受着历史的强悍与苦难.警醒道貌岸然：“我们是飞天的后人”.这种以文化为载体的特点，承载了中国历史中重要的具有生命力的部分，它承载了文化散文的所有线索，承载了文化的价值.在表面上脱离了大众文化，但却成为经典的文体.没有小家风范的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，在大家习以为常、司空见惯的东西这外，制造一种陌生感，让人读起来有焕然一新的感觉，而且是出呼你的意料之外的、奇妙的感觉.深深吸引读者，让人百读不厌.而且每读一次都会不同的感受，而当你细细品味，你会感悟到其中深刻的道理，又另有一翻滋味.余秋雨文化散文《废墟》的横空出世，使《文化苦旅》一反小女人小男人的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，带着一点孤傲，带着一点殉情.这就是艺术的煽情，也是艺术的魅力.而煸情是不同的，它在一开始就是有目的的要激起读者的感情，有了这种。

《道士塔》读书笔记摘抄赏析好词好句读后感悟17篇《道士塔》读书笔记1在《道士塔》中作者运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物——王道士的形象栩栩如生地展现在读者面前，他的无知他的卑贱他的愚昧他"笑咪咪地数着那一点微不足道的银元"时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨。

好句好段摘抄：一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏摺怎么不提一句敦煌的事由?王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗呼呼的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，，他找来两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听一下石灰的市价。

他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。

在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。

道士想起自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。

事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。

听说邻村有几个泥匠，请了来，拦点泥，开始堆塑他的天师和灵官。

泥匠说从没干过这种活计，道安慰道，不妨，有点意思就成。

于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。

行了，再拿石灰，把它们刷白。

画一双眼，还有胡子，像模像样。

文化苦旅道士塔读后感在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。

___世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。

可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。

当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。

看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。

王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。

当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。

毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。

而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。

因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。

王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。

可恨的是当时中国是个弱国。

弱国，国民吃不饱穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。

“王道士”是一个民族的悲剧!经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。

___、周恩来带领人民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。

再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。

假如中国是一列火车，___亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。

道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，初读时，只觉满心悲愤，再读时，却又多了几分沉重的思考。

书中描述的道士塔，本应是承载着历史与文化的瑰宝之地，却因一个无知的王道士，让无数珍贵的文物惨遭流失。

王道士，这个名字在历史的长河中留下了极不光彩的一笔。

我还记得文中描写王道士粉刷壁画的那一段，“他每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

”这段描写细致入微，让我仿佛亲眼看到了王道士那无知又愚昧的举动，他就那样随意地、粗暴地毁掉了那些珍贵的壁画，没有一丝对历史文化的敬畏之心。

想到这儿，我不禁又气又叹。

气的是王道士的无知和短视，叹的是那些无法挽回的损失。

那些壁画，那是多少古代艺术家的心血结晶啊，可能是他们耗费了数年甚至一生的时间才创作出来的，却在王道士的刷子下瞬间化为乌有。

再说说那些被王道士随意贱卖的文物吧。

“他辛辛苦苦地清理着一个洞窟，一箱子，又一箱子。

一大车，又一大车。

都装好了，扎好了。

吁——车队出发了。

” 就这样，大量的珍贵文物被运走，而王道士可能还为自己换得了那一点点微不足道的钱财而沾沾自喜。

他哪里知道，他卖掉的是我们民族的瑰宝，是我们历史的见证啊！读着这些文字，我仿佛能看到那些装满文物的大车，在尘土飞扬中渐行渐远，留下的是一片狼藉的洞窟和无尽的叹息。

这让我想起了有一次我去参观一个古寺庙的经历。

那座寺庙虽然没有像道士塔那样有着惊天动地的故事，但也让我感触颇深。

寺庙有些破旧，香火也不旺，看管寺庙的是一位老人。

他对寺庙里的佛像和建筑并没有太多的保护意识，只是任由岁月侵蚀。

《道士塔》读书心得领悟与感想《道士塔》读书心得领悟与感想1语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。

读这篇*时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟，里面的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。

如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里;也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，科学家们就能用实物进行研究。

可惜，这一切，只是如果。

为什么?为什么那些人不重视敦煌文物?为什么?为什么他们那样的愚昧无知?虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。

*中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。

”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊!而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。

敦煌文物啊，你可知我们十分想念你!愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。

《道士塔》读书心得领悟与感想2《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇*。

文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。

1900年，想必这个时间点中国发生的事无人不知。

偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。

而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表!由此，我想到了自家的遭遇……简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是中国封建帝制王朝倾覆的一年。

大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。

道士塔读书笔记摘抄一、背景介绍《道士塔》是中国现代作家萧红创作的一部长篇小说，讲述了鲁阿四生活在动荡的旧社会时期，为了生计只得担任道士，并通过一系列经历展现了人性的复杂和社会的阴暗。

这本小说给人以深刻的思考和启示，以下是我在阅读《道士塔》时，摘抄下来的一些触动我最深的片段和心得体会。

二、摘抄片段1. 被命运抛弃的人“我鲁阿四千辛万苦摘下云纱之后，又被一只无底井抛了下去了。

”（第1章）这句话出现在小说的开篇，道出了鲁阿四的命运坎坷和无奈。

他摘下云纱即指他亲手将自家房子的门帘纱摘掉，暴露出家庭贫困的窘态。

而无底井象征了他被命运抛弃的境地，无论怎样努力和奋斗，他都始终跳不出困境。

这段描写让我深刻地体会到命运的残酷和人生的无常。

2. 爱与被爱“是我从心底里受到了人爱才做得出愚蠢的事来。

”（第5章）这句话出自鲁阿四的口中。

在小说中，他因为对杏子的爱而作出了许多愚蠢和冒险的举动。

这句话表明了他内心深处对被人爱的渴望和对爱的执着。

通过这一情节，我体会到了爱和被爱的重要性，同时也反思了爱情对人的力量和影响。

3. 好与恶的边界“善良，这权威说到底是个可爱的东西。

”（第10章）这是茂春在小说中的一段对话。

她用这句话来概括道德善恶的定义。

在这个世界上，好与恶的界限并不是绝对的，而是由权威或者道德标准来决定的。

而对于鲁阿四来说，他往往因为自己的所作所为，触犯了这种道德底线。

这段对话给我带来了对道德和善恶的反思，让我思考人性的复杂和主观性的存在。

三、心得体会《道士塔》这部小说以其深入的社会观察和对人性的描摹，给读者带来了强烈的冲击和思考。

通过摘抄和整理这些片段，我对小说中的主题和人物形象有了更深入的理解。

首先，小说中的命运题材深深触动了我。

鲁阿四作为一个被命运抛弃的人，不断陷入困境，无论怎样努力都无法改变自己的处境。

这呈现了社会的不公和命运的无常。

在现实生活中，我们也常常会遇到不公和困境，但是关键是我们应该如何面对这些困境，坚持努力还是选择放弃，这是我们需要思考和解决的问题。

《道士塔》读书笔记【第1篇】《道士塔》读书笔记《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。

它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。

强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。

于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。

那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。

仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。

然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。

我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。

这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。

道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，是一篇充满了悲愤与无奈的文章，它如同一把锐利的剑，刺痛了每一个有良知的中国人的心。

以下是一些让我印象深刻的摘抄：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。

被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

”这段文字让我感受到了作者深深的无奈和痛心。

那些珍贵的经文，本是我们中华民族的瑰宝，却因为种种原因，无法得到妥善的保存。

我们在谴责那些贪婪的官员的同时，也为这些文化遗产的流失而感到无比的惋惜。

“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

”这里的描写，让我们看到了那个时代，普通民众对于文化的无知和漠视。

道士王圆箓，在无意间成为了历史的罪人，但我们又怎能仅仅将责任归咎于他一人？这背后反映的是整个社会对于文化保护的缺失。

“一箱子，又一箱子。

一大车，又一大车。

都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。

”如此简洁的语言，却生动地描绘出了文物被大量运走的场景，让人仿佛亲眼目睹了那令人心碎的一幕。

读完《道士塔》，我的内心久久不能平静。

首先，是对那段历史的悲愤。

我们的国家曾经遭受了列强的侵略和掠夺，无数的文物珍宝就这样流失海外。

那些承载着我们民族智慧和历史的瑰宝，如今只能在异国他乡的博物馆中展示，这是我们民族的耻辱。

每当想到这些，心中就涌起一股难以言喻的愤怒和悲痛。

其次，是对文化保护意识缺失的反思。

王圆箓的无知和愚昧固然是导致文物流失的直接原因，但更深层次的原因是当时整个社会对于文化遗产的不重视。

在那个动荡的年代，人们更多地关注生存和温饱，而忽略了文化的传承和保护。

这让我不禁想到，在当今社会，我们虽然已经有了较强的文化保护意识，但仍然有许多文物古迹在现代化的进程中遭到破坏。

道士塔读书笔记
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道士塔读书笔记（一）
读了余秋雨的《道士塔》，我的心和指间都是苍白的。

我看见了一个民族的血痕，深深的，还渗着血。

一、王圆禄其人其事
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

这个人的名字的确是足以令人唾骂万年的。

如今流落到海外的敦煌国宝们终日的抽泣，很多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的历史。

他是一位道士，却看管着佛教的圣地。

与其称他为道士还不如说他是地道的农民，那个时代到处可见的农民。

当一个农民把持着一个民族最灿烂的文明时，其实悲剧列车就无可挽回的向前开动了。

不对，不对！王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑。

当我们咬牙切齿地痛。

道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，如同一把锐利的剑，刺痛了每一个有良知的中国人的心。

读罢此文，内心久久不能平静，那些文字仿佛带着历史的厚重与悲哀，直击灵魂深处。

文中有这样一段描写：“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

”这简单的文字，却描绘出了王道士那无知且令人愤怒的行为。

他就这样轻而易举地用石灰水刷掉了中华民族几千年的文化瑰宝，让那些精美的壁画、雕塑从此消失在历史的长河中。

“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

”这段文字深刻地揭示了王道士的愚昧和无知，他根本不懂得这些文物的价值，却亲手毁掉了它们。

而我们，在愤怒之余，更多的是无奈和悲哀。

我们无奈于那个时代的愚昧和落后，悲哀于我们的文化瑰宝就这样被无情地破坏。

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

”王道士无疑是敦煌莫高窟的罪人，他的无知和贪婪给我们的文化遗产带来了无法挽回的损失。

然而，我们更应该反思的是，那个时代的中国，为什么会让这样一个小人物能够如此肆意地破坏我们的瑰宝？是因为国家的贫弱，是因为人们对文化的漠视，还是因为其他更深层次的原因？文中还提到：“外国冒险家们疯狂地掠夺着我们的文化遗产，一箱箱，一车车地运走。

而王道士，却在一旁数着那微不足道的钱财。

”这让我想到了那个时代的中国，在列强的侵略下，我们失去的不仅仅是领土和财富，更是我们的文化尊严。

那些外国冒险家们，凭借着他们的武力和贪婪，将我们的珍贵文物据为己有，而我们却无能为力。

道士塔读书笔记摘抄及感悟《道士塔》是余秋雨先生的一篇文化散文，以沉重的笔触描绘了敦煌莫高窟文物被掠夺的那段令人痛心的历史。

以下是我在阅读过程中的一些摘抄以及由此产生的感悟。

摘抄：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。

被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

”感悟：这段文字让我深刻感受到了作者内心的痛苦与无奈。

中国的珍贵文物在自己的土地上得不到应有的保护，面临着被肆意糟践的命运，而当想到它们可能流落在异国他乡时，那种心痛和纠结更是难以言表。

这也让我反思，一个国家的文化遗产如果不能得到本国人民的珍视和保护，那将是何等的悲哀。

我们常常在失去之后才懂得珍惜，但有些东西一旦失去，就可能永远无法挽回。

摘抄：“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。

”感悟：这段描写让我感到无比的愤怒和悲哀。

王道士的无知和愚昧，让那些珍贵的壁画就这样被轻易地毁坏。

他以一种极其粗暴和无知的方式对待文化瑰宝，仅仅为了让洞窟“亮堂一点”。

这反映出当时社会普遍对文化遗产的漠视和无知。

同时也让我意识到，保护文化遗产需要有文化素养和历史责任感，否则，即使是身边的珍宝，也可能在无知中被毁灭。

摘抄：“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？”感悟：作者的这个疑问，也让我陷入了深思。

道士塔读书笔记摘抄及感悟在读余秋雨先生的《道士塔》时，我的心情仿佛被一只无形的手紧紧揪住，久久无法释怀。

书中所描绘的道士塔，那座在敦煌默默伫立的古老建筑，承载着太多的无奈与悲哀。

王道士，这个原本应该守护莫高窟瑰宝的人，却因为无知和贪婪，成为了历史的罪人。

余秋雨先生用极其细腻的笔触，将王道士的形象刻画得入木三分。

他对王道士的描写，让我仿佛亲眼看到了那个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的身影。

王道士发现藏经洞后，不是想着如何保护这些珍贵的文物，而是用极为低廉的价格将它们卖给那些所谓的“外国探险家”。

那些精美的壁画、珍贵的经卷，就这样源源不断地流失海外，成为了他国博物馆里的“宝贝”。

让我印象特别深刻的是，书中描述王道士在清理洞窟中的积沙时，随意地将一尊尊雕塑打碎，只是为了腾出更多的空间。

他根本不懂得这些雕塑的价值，在他眼中，这些或许只是妨碍他工作的“障碍物”。

当外国探险家斯坦因用极少的钱财和一些花言巧语，就轻易地从王道士手中换走了大量的珍贵文物时，我的心都在滴血。

那些文物，可是我们中华民族几千年文明的结晶啊！就这样被一个无知的道士拱手让人，怎能不让人痛心疾首？联想到我们如今的社会，虽然不再有像王道士这样明目张胆地出卖文物的人，但对于文化遗产的保护，我们依然不能掉以轻心。

在一些偏远的地区，可能还有许多未被发现的文化瑰宝，正面临着自然侵蚀和人为破坏的威胁。

就说我曾经去过的一个小乡村吧。

那里有一座古老的庙宇，据说已经有上百年的历史。

庙宇的墙壁上绘有精美的壁画，虽然历经风雨的侵蚀，但依然能看出当年的辉煌。

然而，由于当地村民缺乏保护意识，这座庙宇年久失修，屋顶漏雨，墙壁坍塌。

有一次，我看到几个孩子在庙宇里玩耍，他们用石头在壁画上乱刻乱画，还把一些掉落的木块当成玩具随意丢弃。

我赶紧上前制止，告诉他们这些都是珍贵的文化遗产，应该好好保护。

可孩子们一脸茫然，他们根本不明白这些东西的价值。

这让我深深地意识到，文化遗产的保护不仅仅是政府的责任，更需要我们每一个人的参与。

文化苦旅道士塔好句摘抄
1. "文化的苦旅，是道士塔的巍然耸立，静观世间百态，曲折
而坚毅。

"
2. "道士塔，犹如文化的航标，矗立在时间的长河中，见证着
人类的沧桑与智慧的传承。

"
3. "文化苦旅使道士塔从平凡中崛起，点亮我们心灵的灯塔，
引领我们不断向前。

"
4. "道士塔是文化的荣耀，它埋葬了无数经典与智慧，在苦旅
中散发出璀璨的光芒。

"
5. "道士塔如同文化的守护者，倚立在历史的长廊中，诉说着
岁月的悠长与人类智慧的积淀。

"
6. "文化苦旅是道士塔的笔墨，写就着那一幅幅令人震撼的绘画，让我们感受到文明与艺术的力量。

"
7. "每一座道士塔都是文化的一次鼓舞，一次冲破困境的勇气，为我们指引前行的方向。

"
8. "在文化苦旅中，道士塔是我们的精神避风港，是我们心灵
的寄托，在寂寥中发出智慧的声音。

"
9. "道士塔是文化的磐石，承载着无尽的智慧和历史的厚重，
它永远存在于每个人心中。

"
10. "文化苦旅锻造了道士塔的坚毅与智慧，使它成为我们面对困境时的依靠和支撑。

"。

道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，初读时只觉满心悲愤，再读时却多了几分沉重与深思。

书中所描绘的那个道士塔，就那样孤零零地矗立在敦煌的沙漠之中，守着那满窟的珍贵文物。

王圆箓，这个连名字都透着几分愚昧的道士，竟成了敦煌莫高窟的“主人”。

他无知地将一幅幅精美的壁画刷白，把一尊尊雕塑“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”。

那些珍贵的经卷，在他眼中不过是可以换取几个银元的“废纸”。

他就那样大大咧咧地与外国冒险家们交易，用极低的价格，将我们民族的瑰宝拱手相让。

我仿佛能看到那个愚昧的道士，穿着破旧的道袍，在洞窟中随意地折腾。

他那迷茫而又贪婪的眼神，让人感到无比的痛心。

他或许根本不知道，自己正在犯下怎样不可饶恕的罪过。

当外国的学者、冒险家们，不远万里来到这片神秘的土地，看到这些珍贵的文物时，他们眼中闪烁的是兴奋和贪婪。

他们用极少的钱，从王圆箓手中轻易地得到了无价之宝。

而那些装满文物的大车，在沙漠中留下深深的车辙，仿佛是我们民族文化的伤口，每一道都让人痛彻心扉。

余秋雨先生在书中写道：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”这是怎样的一种无奈和悲愤啊！我们自己不珍惜、不保护，却让别人捡了便宜。

想到这里，我不禁想起了一次参观博物馆的经历。

那是一个阳光明媚的日子，我怀着敬仰的心情走进了博物馆。

展厅里陈列着各种精美的文物，有古老的青铜器，有精美的陶瓷，还有珍贵的书画。

我在一件瓷器前驻足良久，那细腻的纹路，精湛的工艺，让我不禁感叹古人的智慧和才华。

然而，在参观的过程中，我也看到了一些不文明的现象。

有人大声喧哗，有人随意触摸展品，甚至还有人在拍照时使用闪光灯。

这些行为让我感到无比的愤怒和痛心。

这些文物，是我们民族历史的见证，是我们的先辈们智慧的结晶，我们应该怀着敬畏之心去欣赏、去保护，而不是随意地破坏和亵渎。

就像敦煌的那些文物，如果我们能够早早地重视起来，加强保护和管理，或许就不会有那么多的遗憾和损失。

道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，读来令人心情沉重，仿佛那段屈辱的历史就活生生地摆在眼前。

书中描写的道士塔，本应是承载着历史与文化的瑰宝之地，却因一个无知的道士，让无数珍贵的文物惨遭流失。

王圆箓，这个名字在历史的长河中留下了深深的污点。

他原本只是一个普通的道士，却阴差阳错地成为了莫高窟的“守护者”。

可他哪里懂得那些壁画和经卷的价值啊！在他眼中，这些不过是一堆可以换钱的“破烂”。

他竟然以极其低廉的价格，将大量的文物卖给了那些所谓的“外国探险家”。

当我读到那些外国人用极少的钱财，就从王圆箓手中轻而易举地拿走一箱又一箱的文物时，心中的愤怒难以抑制。

那些精美的壁画、珍贵的经卷，是我们中华民族的文化瑰宝啊，怎能就这样被他人掠夺！想象一下当时的场景，王圆箓可能还在为自己得到的那一点点钱财而沾沾自喜，完全没有意识到他的行为是对我们民族文化的巨大亵渎。

余秋雨先生对这一场景的描写细致入微，让我仿佛亲眼看到了那些外国人贪婪的嘴脸，和王圆箓愚昧无知的模样。

比如说，文中提到那些外国人在挑选文物时，那种迫不及待、如获至宝的神情，而王圆箓则在一旁唯唯诺诺，完全没有主见。

这种画面感极强的描述，让我对这段历史有了更深刻的感受。

还有一处让我印象特别深刻的是，当一些稍微有点良知的人试图阻止王圆箓的行为时，他却根本不听，反而认为别人在妨碍他发财。

他的这种短视和愚昧，真的让人又气又无奈。

这就好像一个人守着一座金山，却把金子当成石头一样随意丢弃，还觉得自己聪明得很。

读完《道士塔》，我不禁陷入了沉思。

我们的民族曾经遭受了如此大的损失，这究竟是谁的过错？是王圆箓一个人的责任吗？显然不是。

这背后反映出的是当时整个社会的愚昧、无知和落后。

那是一个国家和民族在风雨飘摇中的悲哀。

如今，我们生活在一个相对和平、繁荣的时代。

我们有责任也有能力去保护和传承我们的文化遗产。

每当我想到那些流失在海外的文物，心中就有一种说不出的痛。

但同时，也让我更加坚定了一个信念，那就是我们一定要强大起来，让我们的文化得到更好的保护和发扬。

道士塔读书笔记莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。

下面是道士塔，快来围观吧。

道士塔读书笔记一：看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。

那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。

相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。

当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。

对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。

当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。

这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……道士塔读书笔记二：历史记载，敦煌石窟的罪人较王圆箓，“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。

几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化。

”然而，他却没有当好这个家，将难以计数的敦煌文物用卑鄙的交易使之被外国冒险家一箱箱运走。

道士塔小学生读书感受心得笔记道士塔小学生读书感受1听了余秋雨先生的《道士塔》,心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑.漫无边际的悲愤袭来,我仿佛看到一个目光呆滞.神情猥琐的老道立在沙漠边,注视着那深深的两道车印.这一个画面的定格,蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!这个老道叫王圆,以前是莫高窟的住持.但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣.无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰,一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎,去塑成了粗劣的佛像.但就是这样一个蹂躏艺术.摧残艺术的人,历史却如同开玩笑般的,将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他.可这个卑微的王道士,竟拿着莫高,乃至中国.世界的艺术精魂,换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧.无知,一同坠入了时空的漩涡.于是,中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!愚昧不是错,而知错犯错就是大错特错了.如果说王道士是历史的罪人,将万顷的经书宝卷挥霍出洋,留下艺术的空白.那他也可是是因为愚昧无知罢了.这便如同一位世代耕织的农夫,即使他藏有唐寅的真迹,他又怎会懂得欣赏呢而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢晚清政府的官员呢他们对此毫不知晓吗翻开史书,此时的官员正钟鸣鼎食,品茗览卷,极尽悠哉之至.而他们为何不去善加对待,予以保护呢他们的回答是多么的可笑,何等的荒.唐!竟言之,运费过昂,不便出资!岂有此理!回言历史,清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种.种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华,大好河山惨遭蹂躏,火烧圆明园,大火三日未熄!异物奇珍,珐琅翡翠,那一样又会输于莫高佛典而这些艺术精华,清政府又岂会不懂!八国联军侵华,慈禧.光绪溜之大吉.《辛丑条约》谈判桌上,4.5亿两白银拱手外献.当慈禧说出〝量中华之物力,给予国之欢心〞的丧国之语时,她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了.摧残了.这显然比王道士之流更罪恶深重.遗臭万年!而如今,应对日益丰实的科学文化知识的殿堂,我们却不知珍惜,不尽力汲取.难道要数年之后,为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流吗我想这几个名词,哪一个都内含值得掂量的分量,哪一个都足以令人遗臭万年!我仿佛又看到一个老道立在沙漠边,望着深深的两道车印,目光呆滞,神情猥琐.我更不明白这格还要定多少年!道士塔小学生读书感受2看过书的序,对于〝苦旅〞,我便有些不解,虽没有太白乘轻舟的飘逸,也没有放翁骑瘦驴的洒脱,但无须顾虑衣食住行的麻烦,何谈〝苦〞字确切地感受过,才能够体味其中一二.苦的并不是旅行本身,而是这路途上所经过的文化,这苦有几分坚忍,这苦有几分沉重,这苦更有几分职责.鲁迅说〝失败是把好的东西毁灭给人看〞莫高窟内,千古的文化不幸地落入无知的农人之手,壁画被毁,塑像被砸,宝物以低价流出华夏大地.难道这不是杯具是,这是!是莫高窟的失败,是中国的失败.王道士在这场杯具的演出中可是是一个丑类,他所代表的不是自我,而是多少年来中华的短处.他们是一个庞大的群体,没有文化的浸染,对于民族的历史荣辱没有概念,眼里仅有金钱与市井的喜怒哀乐,甚至对于文化的价值没有概念.他们没有错,错的是千百年来对于他们的忽视,不经受教育,价值观的构成便有了漏洞.父传子,子传孙,对于他们,人生便仅有一个目标,吃饱穿暖,有些贪念便是得个小官当当.难道这不苦苦,这苦中有沉重的文化陋习,这苦中,有太多的不负职责,百姓的不负职责,官员的不负职责,开山鼻祖的不负职责......以前孕育了几代繁华的古老的中华,竟没有想到,在文人雅士的底层,还有一个对生活,对文化都无能为力的人群.于是,中华大地坍塌出一堆废墟,那是文化的废墟,是坍塌的中华民族古老的脊梁.道士塔小学生读书感受3余秋雨的心里埋藏着中国的文化.《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作.在他的心底的山水并不完全是自然山水,而是一种〝人文山水〞.这本书有沉重的历史气味,苍老有力的文笔.他说:〝期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻.〞沉甸甸的《文化苦旅》,满盈盈的思想积淀.土黄的书皮,便已让人闻到苦涩的味道.最让我感慨的是《道士塔》那篇文章,正如所说,中国近代史,更是一部血泪史,而敦煌莫高窟,更是其中一个较为鲜明的例子.仅有失去才能唤起人们的珍惜.以往有一个叫莫高窟的地方,它安静的沉眠于那片土地,而一个姓王的道士的到来,打破了它应有的沉寂,他发现了古人留下的精美壁画,他打开了一扇轰动世界门户,但他全然不知.而他却将这些壁画送给了来自西方的〝和尚〞,贿赂给那些不信佛的官员,在贿赂给更高的京官,而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提,只是因为他们还没有认识这片佛教圣地.而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值.他——王道士,是敦煌石窟的罪人!在一个道士眼中,那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官,那些来自西方的〝游客〞将它一卷一卷,一车一车的带走,那些人想不到,那些他们视为无价的珍品,文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品.在那个道士一笔又一笔的〝小买卖〞中,敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了,而他也万万没有想到,这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化.可是如果没有这些掠夺者,或许那些文物就得不到人们更大的重视.谁又能意识到它的珍贵唤起我们的文化记忆呢余秋雨说:〝我好恨!〞难道偌大的中国竟存不下几卷经文!敦煌研究院的专家们,更恨!文献的胶卷能够从外国买来,越是屈辱越加紧研究.这些年的成果已经证明,敦煌在中国,敦煌学也在中国!虽然我没去过敦煌,但看了些图片,资料,我能感受到她的美._年的〝飞天〞舞蹈,更让我享受到无法表达的美.这是谁的错呢是王道士还是外国学者还是就是我们自我是自我没好好保护,没意识到它的珍稀,拱手相让,让它在历史的长流中流逝深究这些已没多大意义,文化对于一个国家的作用难以估量.我们要做的是加强文物保护,弘扬我们的中华文化,并发挥它们的进取作用..道士塔小学生读书感受4这天,我读了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》.虽说题名道士塔,但却和莫高窟有着很大的关系.道士塔在莫高窟的大门外,这座道士塔不是为了纪念任何人,而是为了留下让中国最可耻,做了对不起莫高窟的事的大罪人——王圆簏!说他是大罪人也有些过分了,他知识那个时候到处能够见到的中国平民,他手持中国古代最灿烂的文化,可他又何时明白莫高窟的价值有多么高.莫高窟它历史久远,是隋唐时期就开凿的,窟被有超多精美的壁画,和无数形象生动的彩色塑雕,窟内还保存的超多佛经文书也极为珍贵.可王道士却把眼前的文物都当做普通的东西,他不止到它的价值,他只想做一笔小买卖,当外国的科学家来时,他也不明白,该在窟口站几个人或添几把锁.尤着大家进进出出.他从外国人手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的文物一箱箱运走,他的行为好比两枚别针换一只鸡,一颗纽扣换一篮子青菜.他用这么多文物就换来这么点钱时,他却不明白国家损失了多少,不能用金钱来衡量.像王道士这样为了自我利益出卖国家的事情也有很多.就如台湾的陈水扁.这几年,传陈水扁要台湾独立的报道很多.有一篇报道说陈水扁的手下为了日本支持台湾独立,陈水扁宁可出卖本国领土,把宝贵的钓鱼说是日报热闹的,这真是可恶.还有些腐败分子,为了一点蝇头小利,出卖国家利益.有一个腐败分子,他从美国批了一些电视机,原本只需3000的电视却破天荒的喊到6000,从中捞了3000,可他却只能拿到其中的百分之十,其他的都给了美国,他自我得到了点利,可够家却损失惨重.这些人比王道士还可恶,王道士因为没有文化而把文物给卖了,如果他有文化,我想他绝对不会作出这种出卖国家利益的事.让我们努力学习文化,决不让王道士的杯具重新上演.道士塔小学生读书感受5读完余秋雨先生的《道士塔》,顿觉心潮澎湃,久久难以平静,一想到近一个世纪之前,在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷.绘画被人堂而皇之地装上马车,一车车地运走,消失在沙漠的尽头时,我的心头就涌起了阵阵酸楚.跟随着作者的笔触,我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟.首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔.随着作者的介绍,我最终了解到,正是这位王道士,为了那诱人而又充满罪恶的银币,将中华民族宝贵的文化遗产低价〝卖〞给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人.这种交易,与其说是〝卖〞,还不如说是〝送〞更准确些,就好比是用一枚针换一只鸡,一颗纽扣换一篮青菜那样的〝公平〞.此时此刻,我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆.他边数边津津乐道,感叹洋人的〝慷慨〞.读到那里,我不禁为〝这位为了金钱而进行肮脏交易,做出有损民族利益之举的道士〞而感到悲哀.悲的是,作为一名道士,竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物.我也为那〝为了豪华的生活排场〞而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒.愤怒的是,那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产.同时,我更为那些被王道士称为〝司大人讳代诺〞〝贝大人讳希和〞之辈而感到愤慨.我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光,也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝,但猛然间,我意识到,我又能拦住些什么呢或许仅有洋人的谩骂:〝你别狗拿耗子,多管闲事!你们的官员都没言语,用得着你指手画脚吗〞这就是20世纪初发生在我国的真实的故事.这就是现代礼貌社会中,新式的〝强盗〞与〝懦夫〞之间的所谓的〝公平〞交易,是所谓的〝荣耀〞与真正好处上的〝耻辱〞的彻底暴光.在叹息.无奈和悲愤之余,余秋雨先生在文章的最终写下了〝我好恨〞三个字.这是作者发自肺腑的呐喊.这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨,也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱.此时此刻,我想起了郁达夫先生以前说过的话:没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护.爱戴.崇仰的国家,是没有期望的奴隶之邦.在此,请允许我冒昧地套用一下:没有悠久历史和灿烂礼貌相伴的民族,是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜.保存和研究从而发扬光大的国家,是毫无期望的平庸之邦.但愿不如此!道士塔小学生读书感受。