西方民族学的三个发展阶段

人类学要弄清文化内部各要素相互之间的功能关系；创造一套实地调查的方法流传至今
拉得克里夫-布朗
《安达曼岛人》、《文化的历史解释和功能解释》、《原始社会的结构与功能》、《社会人类学方法》
美国心理学派
卡迪纳和林顿
《社会心理学新领域》
认为‘基本人格’决定民族文化形式和命运
本尼迪克特
《文化模式》、《菊与剑》、《种族科学和政治》
格雷布纳
《民族学方法论》、《大洋洲的文化圈和文化层》
施密特
《神灵的起源》、《民族学的文化历史法》、《地球上的语系和语圈》
【英国】
史密斯
《古埃及人》、《早期文化的移动》、《文化的传播》
佩里
《印度尼西亚的史前巨石文化》、《太阳之子》
美国历史学派
博厄斯
曾对爱斯基摩人和印第安人进行实地调查；坚决反对种族主义，主张民族平等。
对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早的做理论概括。
法国社会学年刊派
杜尔干
《社会学方法论》、《论自杀》、《宗教生活和原始形式》、1896年创办社会学年刊
莫斯
《民族学概论》、《赠礼》、《社会学与人类学》
英国功能学派
马凌诺斯基
《西太平洋的探险队》、《科学的文化理论》、《野蛮人的性生活》
西方民族学的三个发展阶段
阶段
学派
人物
代表作
中心思想
19世纪中至20世纪初
进化论学派
斯宾塞
《演进假说》、《进步之规律和原因》、《综合哲学》、《社会学原理》
泰勒
《人类早期史研究》、《原始文化》、《人类学》
摩尔根
《易洛魁联盟》、《古代社会》、《人类家族的血亲和姻亲制度》
19世纪末至第二次世界大战
播化学派
【德奥】
斯图尔德
《文化变迁论》、《进化和生态社会变迁文集》
文化相对论学派
赫斯科维茨
《人及其劳动》1955年更名为《文化人类学》
认为任何一个民族的文化都有其独创性和充分的价值，都是在长期的历史过程中形成并与经济条件相适应的。
新心理学派
许烺（lǎng）光
《心理人类学》
怀廷
《科瓦人的成人过程：新几内亚一部落的教学》、《儿童训练与人格一项跨文化研究》、《社会化过程与人格》
社会生物学学派
威尔逊
《社会生物学：新的综合》
认为一切动物的行为都有其生物学上的基因基础，动物的行为包括社会性的行为都是基因保存自己而精巧设计的结果。
米德
《萨摩亚人的成百度文库》、《三个原始部落的性别和气质》
第二次世界大战至今
结构主义学派
列维-斯特劳斯
《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》
认为在人类社会的表面结构后隐藏着一种真正的结构，要用建立模式的方法去分析说明和揭示包括人类的思维
利奇
《缅甸高地的政治制度》、《列维-斯特劳斯》、
新进化论学派
怀特
《摩尔根1859-1862印第安人日记》、再版《古代社会》、《文化科学》、《文化的进化》