四川省泸州市2018-2019学年高一上学期期末统一考试语文试题(有答案)

四川省泸州市泸县第一中学2018-2019学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读“跟帖文化”的长与短张颐武随着互联网的发展,“跟帖文化”开始流行。

它已经不仅仅存在于网上,而且逐渐扩展到纸媒,形成了不可忽视的影响力。

所谓“跟帖文化”,其实就是在网上的正文之后跟进点评的一种文化现象。

“跟帖”跟在新闻、评论和博客文章等之后,每个人看完正文之后都有机插一句话,讲一点看法。

这种跟帖最好地体现了众生平等的参与诉求。

现在网络讨论问题,往往是由纸媒先“爆料”,抛出一个话题,然后网上的“跟帖”再反应。

“跟帖文化”类似于“评点文化”,“跟帖”有点像传统的“评点”,往往只是一两句话,点明自己对于上面正文的看法,或赞同,或反对,或激起互相讨论。

这些跟帖往往是口无遮拦,臧否人物和事件态度鲜明,观点清楚。

“跟帖”无需署名,几乎不必为言论负责,基本上想说什么就说什么。

现在许多文化和社会热点的形成,并不是在新闻报道发表或者文章发表之后,而是在大量的跟帖形成了一种让任何人忽视不得的网络“公意”之后, 一个“事件”就突然被凸现了出来。

“跟帖文化”最好地反映了互联网文化的特色,也给了原来在现实社会中没有太多向社会发言的机会的人一个最好的机会。

现在的“草根”很大程度上就是靠着“跟帖”浮现出来的“群体意识”,显示了任何人不可小觑的力量。

“跟帖文化”的特色有三个方面:首先是瞬间性,也就是在新闻或者文章发表后的一瞬间就会有反应:好恶是非的判断,道德高下的评判。

由于是在互联网上,原来仅仅靠电视和纸媒难以传播的事情,今天完全突破了时空的限制,会迅速变成人难以控制的影响。

其次是直觉性,网民的判断并不是依赖全面资讯的理性分析,而是从感觉和经验出发的推断。

第三是群体性,如果仅仅是一个人的匿名跟帖谁也不会注意,但一旦形成来势汹汹的“公意”潮流,而且被视为“民意”,就产生了巨大的影响力。

这种“跟帖文化”当然是一种文化民主的展现,也是公众发表意见的一个渠道。

泸州市2019-2020学年高一上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上·河南月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

科学前进的道路上以理性的力量扫除了迷信和愚昧的阻碍，形成了向未知领城挺进的一个个堡垒。

然而由于科技普及的滞后，迷信并没有____________。

中国以前的科学生长环境不容乐观，虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是中国公众受教育程度____________，科学素养相对缺乏，一些迷信思想以____________的方式继续留存着。

甚至还有人打着科学旗号宣扬迷信思想，这与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的目标____________。

当前科学普及工作中，前沿科学家在努力探索新知，把科学普及的任务拱手让给了媒体。

而媒体往往是侧重介绍科学产品或成果，以追求轰动效应和商业利益。

比如媒体对航天飞船的报道，铺天盖地都是对孤立航天事实的强调和对相关产品的推销，（），而对应该向公众普及的有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识却直接舍弃了。

现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与并指导科学的普及。

（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 科学前进的道路上以理性的力量扫除了迷信和愚昧的阻碍，形成了一个个向未知领域挺进的堡垒。

B . 科学以理性的力量扫除了前进道路上的迷信和愚昧的阻碍，形成了向未知领域挺进的一个个堡垒。

C . 科学以理性的力量扫除了前进道路上的迷信和愚昧的阻碍，建立了一个个向未知领域挺进的堡垒。

D . 科学在前进的道路上以理性的力量扫除了迷信和愚昧的阻碍，建立了向未知领域深处挺进的一个个堡垒。

（2）依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）A . 消失参差不齐改头换面背道而驰B . 消逝良莠不齐改头换面南辕北辙C . 消逝参差不齐改弦更张南辕北辙D . 消失良莠不齐改弦更张背道而驰（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 甚至飞船搭载物品的神秘性也被大肆渲染B . 甚至对飞船搭载物品的神秘性也大肆渲染C . 以及对飞船搭载的神秘性物品也大肆宣传D . 以及大肆宣传飞船搭载的神秘性物品二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成下面小题。

2018-2019学年四川省泸州市高三（上）期末语文试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

传统文化和文化传统不是同一个概念。

所谓传统文化，其实就是传统社会的文化，它们是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。

传统文化背后的那个精神连接链，才是文化传统。

文化传统是看不见的，它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。

传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构。

承载着历史的惰性力而又不随顺时俗俯仰，是它天然生就的品格。

但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候，日积月累的结果，经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程，固有的传统会因之增加或减少，直至发生变异。

此时，传统更新的历史时刻就来到了。

但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。

所以陈寅恪先生说，即使吸收西方的思想，也不应忘记本民族的历史地位。

儒家学说所代表的中国文化的大传统，由于魏晋南北朝至隋唐以来的佛教文化特别是禅宗思想的融入，产生了宋明理学，这是不同于先秦两汉儒学的新形态，思想史家称之为新儒学。

陈寅恪高度评价这一文化融会和思想合流的现象。

而儒家思想吸收道教的思想，以及道教吸收儒家和佛教的思想，在唐以后更日趋明显，终于形成儒释道“三教合一”的历史奇观。

追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性，同时这也就是中华文化的包容性。

东汉的佛法东传和明代的耶教来华，同为中华文化这一品格的见证；而汉唐两世的繁荣昌盛，则为中华文化这一精神品格提供了历史范例。

所以王国维的《咏史》遥忆唐代的开放繁荣，写下这样两句诗：“远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。

”清朝的道光、咸丰以后的历史，所提供的则是这种精神旨趣反向的历史见证。

传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在传统的延长线上。

可是历史的一定时期，社会的精英人物一起站出来反传统，并且形成社会的潮流，传统也会因之发生断层。

但时过境迁，人们又会自我反思，由反传统转变为自觉地接续传统。

泸州市高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2020·黄山模拟) 阅读下面的文字，完成各题对联又称楹联，对仗工巧，音调和谐，内涵丰富，是我国传统文化中的文学样式。

对联的起源一般认为是由先秦时期的桃符而成，之后不断发展，至明清达到巅峰：吟诗作对，各式名联异彩纷呈。

这固然与其自身特性密不可分，但也与我国古代阴阳哲学思想不无关系。

以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人的思维方法，它不仅是一种抽象概念，而且浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的广泛地认识和解释中。

它表现在民族心理上的重要特征之一，便是对以“两”“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。

而楹联这种语言文字的平行对称特性正好了把万事万物分为相互对称的阴阳两半的思想。

因此，从某种意义上看，我们甚至可以说，（）。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 独树一帜演化蔚为大观适合B . 别具一格演化蔚然成风契合C . 别具一格演变蔚为大观适合D . 独树一帜演变蔚然成风契合（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 阴阳二元观念，就是中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理B . 中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理体现了阴阳二元观念C . 中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念D . 阴阳二元观念体现了中国槛联的哲学渊源及深层民族文化心理（3）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 它不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

B . 它不仅广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中，而且是一种抽象概念。

C . 它不仅是一种抽象概念，而且影响到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的广泛地认识和解释中。

D . 它不仅影响到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的广泛地认识和解释中，而且是一种抽象概念。

泸州市高2019级高一上学期末统一考试语文第Ⅰ卷阅读题一、社科文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

当夜晚降临，我们仰望星空，肉眼所见的最亮天体就是月亮。

但事实上，一颗人造卫星在离地球500公里轨道内的轨迹也是肉眼可见的，比如天宫二号空间实验室、国际空间站等。

它们反射的阳光让其看起来像一颗颗星星，由此一些科学家提出，利用此类现象将太阳光反射到地球，为人类提供照明服务的构想。

近日，科技日报记者从四川成都天府系统科学研究会获悉，该研究会参与的“人造月亮”构想有望在2022年初步实现——2020年首颗“人造月亮”将完成从发射、入轨、展开到照明的整体系统演示验证并发射，2022年3颗“人造月亮”将发射升空，并进行从展开到照明的整体系统演示验证实验。

“人造月亮”的构想最早源于一位法国艺术家:在地球上空挂一圈镜子做成的项链，让它们一年四季把阳光反射到巴黎的大街小巷。

美国及俄罗斯都曾对“人造月亮”进行过深入探索，希望为人类夜间活动带来便利，甚至实现军事运用。

俄罗斯处于高纬度地区，因日照时间短，一度在“人造月亮”这类光照项目上有重大进展。

1999年，俄罗斯曾实施代号为“旗帜”的一系列计划，试图用特制的反射镜从太空反射阳光照耀地面，然而最终因为空间镜面展开时失败，计划被搁置。

“俄罗斯之前其实在演示验证上做得比较完备，基本原理成熟，也在空间站做了实验，但没有走到大型空间反射镜这一步。

我们目前的核心技术、工程基础材料方面都已经有很高的成熟度，具备开展系统演示验证阶段的研制条件。

”天府新区系统科学研究会主任武春风说，“人造月亮”照明项目的一些关键技术攻关属于航天工程共性技术，之前已由科研机构和企业开展。

其中，天府新区系统科学研究会负责牵头项目的完整系统论证，哈尔滨工业大学、北京理工大学、航天科工微电子系统研究院、成都汇蓉国科微系统技术有限公司等协同论证，国内20余名相关专业的学术专家、工程专家共同对“人造月亮”照明项目进行了方案论证与初步设计。

四川省泸州市高级中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的语段，完成13—16题夜李汉荣太阳一灭，灯就陆续亮了。

灯山，灯河，灯海。

夜色还未来得及降临就被灯拒绝了。

现代已经没有了夜晚。

在村庄与村庄、城市与城市之间，还保留着一些夜的片断。

蛐蛐哼着宁静的古曲，溪流唱着险些失传的民间小调，有些伤感，但情调很美很动人。

庄稼和野草恭敬地接受露珠的加冕。

土地像一个沉静的诗人，默默地酝酿着心中的墒情。

一条小路泛着淡淡的白光，回味着白昼馈赠的灰尘和足音，像一条文静的白蛇，似在冬眠，又像在夜色里缓缓蠕动。

——许多天籁藏在这夜的片断里。

有几人还懂得领略呢？我就住在城市与乡村的过渡地带。

夜来了，稀稀落落的灯火结成松散的联盟，阻止着夜的到来。

灯似乎赢了，夜色被切成碎片。

人造的白昼眨着华而不实、哗众取宠的眼神。

不真实的夜，很像一个中性的人，辨不出它的形体、性格和神韵。

现代的夜晚是没有性别的。

忽然停电了。

夜色突破了人的脆弱的防线，终于完全地、大规模地降临。

色彩撩人的电视停了，歌星们刚才还大张着的嘴唱那海枯石烂的爱恋，还有半支歌尚没有来得及倒出喉咙，就大张着嘴消失在黑漆漆的屏幕深处。

磁带不转了，“梦中的婚礼”骤然收场。

舞场一片混乱，许多脚踩着许多脚，许多手从别人的肩上掉下来，不约而同地摸到了同一个肩膀——夜的肩膀……踏着夜色，我走出户外。

我听见狗叫的声音。

我听见小孩子捉迷藏的声音。

我听见大人们呼喊自己孩子的声音。

我听见隔壁那个爱音乐的小伙子拉小提琴的声音。

我听见那片不大的竹林里鸟儿们叽叽咕咕的声音——它们是在说梦话吧？电不吵了，机械不闹了，商业不喧嚣了。

我听见了大自然的呼吸，我听见了无所不在的生命那亲切而动人的语言。

我一下子回到了自然母亲的怀抱，和植物们动物们昆虫们分享着母亲的博大慈祥。

我的兄弟姐妹是这样众多，这样令人怜爱：石头哥哥坐在路边冥想着远古的往事；松树弟弟在年轮里写着成长的日记，述说着对土地和阳光的感恩；小河，我爱说爱唱的姐姐，把一路的坎坷都唱成了风景和传说；我的喜鹊妹妹哪里去了？现在，你是不是在高高的白杨树上那孤独的小屋里，忧伤地望着天空出神？抬起头来，我看见了北斗，看见了那被无数代仰望的目光打磨得静穆而苍凉的北方最高的天空！我看见了李白碰过杯的月亮，我看见了在李商隐那情天爱悔里奔流不息的滔滔银河，我看见了苏东坡那夜看见宝石般忧郁而高华的星座，被屈原反复叩问的星空——伟大而迷茫的星空，我也看见了！世世代代的星空都是我头顶这个星空吗？那么此刻，我是回到了三千年前的夜晚、七千年前的夜晚，是回到更古早更古早的夜晚了！夜不再浅薄，夜很深，深得就像母亲的梦境，深得就像时间，深得就像上帝的眼睛，无限悲悯的眸子里含着天上人间的泪水。

2018-2019学年四川省泸州市泸县一中高三（上）期末语文试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

传统文化和文化传统不是同一个概念。

所谓传统文化，其实就是传统社会的文化，它们是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。

传统文化背后的那个精神连接链，才是文化传统。

文化传统是看不见的，它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。

传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构。

承载着历史的惰性力而又不随顺时俗俯仰，是它天然生就的品格。

但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候，日积月累的结果，经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程，固有的传统会因之增加或减少，直至发生变异。

此时，传统更新的历史时刻就来到了。

但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。

所以陈寅恪先生说，即使吸收西方的思想，也不应忘记本民族的历史地位。

儒家学说所代表的中国文化的大传统，由于魏晋南北朝至隋唐以来的佛教文化特别是禅宗思想的融入，产生了宋明理学，这是不同于先秦两汉儒学的新形态，思想史家称之为新儒学。

陈寅恪高度评价这一文化融会和思想合流的现象。

而儒家思想吸收道教的思想，以及道教吸收儒家和佛教的思想，在唐以后更日趋明显，终于形成儒释道“三教合一”的历史奇观。

追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性，同时这也就是中华文化的包容性。

东汉的佛法东传和明代的耶教来华，同为中华文化这一品格的见证；而汉唐两世的繁荣昌盛，则为中华文化这一精神品格提供了历史范例。

所以王国维的《咏史》遥忆唐代的开放繁荣，写下这样两句诗：“远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。

”清朝的道光、咸丰以后的历史，所提供的则是这种精神旨趣反向的历史见证。

传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在传统的延长线上。

可是历史的一定时期，社会的精英人物一起站出来反传统，并且形成社会的潮流，传统也会因之发生断层。

但时过境迁，人们又会自我反思，由反传统转变为自觉地接续传统。

四川省泸州市高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·思南期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非，而是有着翔实的数据支撑。

世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。

教育部发布的我国首份《中国义务教育质量检测报告》指出，仅在四年级、八年级学生中，视力不良检出率分别为36．5%和65．3%，其中八年级学生重度不良比例超过30%，这组数据令人。

近视成因分为先天因素和环境因素，从小学一年级至初中一年级，近视比例中国学生的上升了将近50%以上。

学生近视呈现高发、低龄化趋势，主要原因是由于电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动等造成的。

其中，家长。

据调查，一些家长对孩子的近视毫不在意，认为只要成绩好即可，显然，这是对孩子不负责任。

防控学生近视，已。

“眼睛是心灵的窗户”，（）。

为了让孩子拥有一个精彩的人生，需要全社会行动起来，共同努力，扭转学生近视高发、低龄化趋势。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 骇人听闻触目惊心责无旁贷当务之急B . 危言耸听触目惊心难辞其咎迫在眉睫C . 骇人听闻胆战心惊难辞其咎迫在眉睫D . 危言耸听胆战心惊责无旁贷当务之急（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 中国学生的近视比例上升了将近50%。

学生近视呈现高发、低龄化趋势，主要原因是电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动等造成的。

B . 中国学生的近视比例上升了50%以上。

学生近视呈现高发、低龄化趋势，主要原因是电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动等。

C . 中国学生的近视比例上升了将近50%以上。

学生近视呈现高发、低龄化趋势，主要原因是由于电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动等。

泸州市高2018级高一上学期期末统一考试一、选择题1. 下列说法正确的是（ ）A ．研究地球绕太阳公转周期时，可以把地球看作一个质点B ．质点就是用一个点表示物体，没有大小和质量C ．参照物必须选择静止不动的物体D ．作息时间表上7:40上早自习表示的是时间 2. 下列关于惯性的说法中正确的是（ ）A ．汽车高速运动比缓慢运动难以停下来，所以速度大的物体惯性大B ．“歼20”隐身战机在作战前扔掉副油箱，是为了增大惯性C ．乒乓球可以快速抽杀，是因为乒乓球的惯性小D ．水平抛出的石块运动轨迹是曲线，说明石块所受的重力方向在改变 3. 下列关于力的说法中正确的是（ ）A ．作用力与反作用力作用在同一物体上B ．伽利略的理想斜面实验说明了力不是维持物体运动的原因C ．物体对悬绳的拉力或对支持面的压力大小一定等于重力D ．水平抛出的石块运动轨迹是曲线，说明石块所受的重力方向在改变 4. 将物体所受重力按力的作用效果进行分解，下列图中错误的是（ ）A ．B ．C ．D ．5. 三个共点力的大小分别是123478F N F N F N ===、、，它们的合力F 的大小不可能是（ ）A ．0B ．3NC ．20ND ．10N6. 如图甲所示，有两个穿着溜冰鞋的人站在冰面上，当其中一个人A 从背后轻轻推另一个人B 的时，两人都会运动，如图乙所示。

关于A 、B 间的相互作用力，下列说法中正确的是（ ）A ．A 对B 的作用力在先，B 对A 的作用力在后 B ．B 对A 的作用力大小等于A 对B 的作用力大小C ．B 对A 的作用力和A 对B 的作用力是性质相同的力D ．A 对B 的作用力和B 对A 的作用力是一对平衡力7. 如图所示，以水平力F 压在质量为m 的矩形物体上A 上，物体沿着竖直墙面加速下滑。

物体A 与墙面间的动摩擦因素为μ，重力加速度为g 。

那么物体A 与墙面间的滑动摩擦力大小等于（ ）A ．μmgB ．mgC ．FD ．μF8. 物体自楼顶处开始做自由落体运动，落到地面的速度为v ，重力加速度为g ，则物体从楼顶落到楼高一半处所经历的时间t 为A ．vt g=B ．2v t g=C ．t =D ．t = 9. 如图所示，倾角为α、质量为M 的斜面放在水平桌面上，质量为m 的木块沿斜面匀速下滑，斜面始终静止。

四川省泸州市2019-2020学年高一上学期语文期末教学质量检测试题一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列题。

传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。

所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

2018年秋四川省泸县第一中学高一期末模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3）阅读下面的文字，完成l～3题。

“跟帖文化”的长与短张颐武随着互联网的发展,“跟帖文化”开始流行。

它已经不仅仅存在于网上,而且逐渐扩展到纸媒,形成了不可忽视的影响力。

所谓“跟帖文化”,其实就是在网上的正文之后跟进点评的一种文化现象。

“跟帖”跟在新闻、评论和博客文章等之后,每个人看完正文之后都有机插一句话,讲一点看法。

这种跟帖最好地体现了众生平等的参与诉求。

现在网络讨论问题,往往是由纸媒先“爆料”,抛出一个话题,然后网上的“跟帖”再反应。

“跟帖文化”类似于“评点文化”,“跟帖”有点像传统的“评点”,往往只是一两句话,点明自己对于上面正文的看法,或赞同,或反对,或激起互相讨论。

这些跟帖往往是口无遮拦,臧否人物和事件态度鲜明,观点清楚。

“跟帖”无需署名,几乎不必为言论负责,基本上想说什么就说什么。

现在许多文化和社会热点的形成,并不是在新闻报道发表或者文章发表之后,而是在大量的跟帖形成了一种让任何人忽视不得的网络“公意”之后, 一个“事件”就突然被凸现了出来。

“跟帖文化”最好地反映了互联网文化的特色,也给了原来在现实社会中没有太多向社会发言的机会的人一个最好的机会。

现在的“草根”很大程度上就是靠着“跟帖”浮现出来的“群体意识”,显示了任何人不可小觑的力量。

“跟帖文化”的特色有三个方面:首先是瞬间性,也就是在新闻或者文章发表后的一瞬间就会有反应:好恶是非的判断,道德高下的评判。

由于是在互联网上,原来仅仅靠电视和纸媒难以传播的事情,今天完全突破了时空的限制,会迅速变成人难以控制的影响。

其次是直觉性,网民的判断并不是依赖全面资讯的理性分析,而是从感觉和经验出发的推断。

第三是群体性,如果仅仅是一个人的匿名跟帖谁也不会注意,但一旦形成来势汹汹的“公意”潮流,而且被视为“民意”,就产生了巨大的影响力。

大庆实验中学2018—2019学年度上学期高一期末语文试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

以“工匠精神”锻造文学语言文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。

对叙事文学而言，构思故事当然是必需的，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。

文学之美首先体现为语言之美。

一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。

作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。

其实文学语言就是这么积淀来的。

语言积淀的另一个重要途径是阅读文学经典。

对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。

古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。

譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。

这寂静的荒村，马上就活起来了。

鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。

鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。

《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。

”马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。

此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。

泸州市高2019级高一学年末统一考试语文试题注意事项：1.卷前考生务把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时用2B笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹字笔将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。

3试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后将试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、论述类文本阅读。

（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1-3题。

有意义指的是有思想价值，有意思指的是有情调有趣味。

最好的小说，无疑是既有意义又有意思的那种。

这是一种完美的小说。

在这种小说中，意义和意思这两个元素不仅都有，而且两者是水乳交融的，是严丝合缝的，是浑然一体的。

令人遗憾的是，这种完美的小说却少而又少，不但在中国罕见，就是在世界范围内也不是太多。

任何一位小说家，毫无问都希望自己能够写出既有意义又有意思的小说。

但是，这种小说不是想写就能写得出来的！它的诞生需要足够苛刻的条件，除了生活的积淀，思想的指引和艺术的支撑，还要依靠情感的渗透与智慧的照耀，更为重要的是，恐怕还要等待天赐良机，或者说灵感来袭。

总之，这种完美的小说往往是可望而不可及的。

许多貌似完美的小说，包括一些所谓的优秀小说，粗看上去似乎意义和意思都有，但不能细看，一细看就会发现，其中的意义和意思并没有达到完美的融合。

它们经常是两张皮，要么牵强附会，要么生拉硬扯，要么风马牛不相及。

既然完美的小说一时半会难以写出来，那小说家们就只好退而求其次了。

因此，我们经常读到这样几种小说，一种是有意义没意思的，一种是有意思没意义的，还有一种是既没意义也没意思的。

既没意义也没意思的，显然是最差的小说了，如果我们还把它称为小说的话。

这种小说不写也罢，也不值一读。

至于另外两种小说，我们见到最多的是有意义没意思的这种。

毫不夸张地说，这种小说差不多占据了小说的大半个世界。

但是，就我的审美趣味而言，我也很不喜欢这种小说。

原因是这种小说过于追求所谓的思想价值，有的故作高深，总是削尖脑袋往哲学的象牙塔里钻；有的则假装激进，笔锋一转就溜上了政治的跑马场。

泸州市高2013级高一上学期末统一考试高一语文整理录入：青峰弦月第Ⅰ卷（单项选择题共36分）一、（18分，每小题3分）1．下列加点字的注音完全正确的一项是A．主角（jué）婆娑（suō）创伤（chuàng）偏袒扼腕（tǎn）B．顷刻（qǐng）执拗（niù）契据（qì）鞠躬尽瘁（cuì）C．忤逆（nì）冰屑（xuè）给予（jǐ）引吭高歌（háng）D．喋血（dié）菲薄（fěi）瞋目（chēn）叱咤风云（chà）2．下列词语中，没有错别字的一项是A．谄媚噩梦菜蓝子绿草如茵B．翌年廖廓东道主殒身不恤C．作揖参乘水龙头睡眼腥忪D．桀骜籼米万户侯不假思索3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是①国家统计局的数据显示，与10月相比，11月泸州新建商品房价格上涨1％，涨幅居全国第一。

②中国外交部多次发表严正，指出钓鱼岛自古以来就是中国的固有领土，绝不容他人觊觎。

③曼德拉逝世的消息震惊了国际社会，多个国际组织和国家都降半旗，表达对伟人的敬意。

A．环比声明志哀 B．环比申明致哀C．同比申明志哀 D．同比声明致哀4．下列加点成语使用正确的一项是A．王菲善用空灵的吟唱与听众沟通，让歌迷得到心灵的安抚与慰藉，使他们久积心头的抑郁涣然冰释．．．．。

B．北宋文学家、政治家王安石曾数度为相，是因为他才华横溢，清正廉明，广有羽翼．．．．，政治人脉极旺。

C．尽管有关部门多次三令五．．．申．强调，学校周围严禁开网吧，但一些中小学校附近，网吧仍“泛滥成灾”。

D．面对群众的举报，尽管一些部门相互推诿，但中央巡视组仍然能明察秋毫．．．．，发现其中的蛛丝马迹。

5．下列各句，没有语病的一项是A．专家介绍说，泸州市忠山隧道施工现场发现的双室古墓，从墓室雕刻来推断，应该是一位在当时身份显赫、掌握行政大权的武将。

B．近日来，中国中东部地区迎来了大范围雾霾天气，空气质量明显下降，江苏、安徽、浙江和山东的大部分地区空气污染尤其严重。

市咼2018级咼一上学期末统一考试语文第I卷阅读题一、社科文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

当夜晚降临，我们仰望星空，肉眼所见的最亮天体就是月亮。

但事实上，一颗人造卫星在离地球500公里轨道的轨迹也是肉眼可见的，比如天宫二号空间实验室、国际空间站等。

它们反射的阳光让其看起来像一颗颗星星，由此一些科学家提出，利用此类现象将太阳光反射到地球，为人类提供照明服务的构想。

近日，科技日报记者从天府系统科学研究会获悉，该研究会参与的“人造月亮”构想有望在2022年初步实现一一2020年首颗“人造月亮”将完成从发射、入轨、展开到照明的整体系统演示验证并发射，2022年3颗“人造月亮”将发射升空，并进行从展开到照明的整体系统演示验证实验。

“人造月亮”的构想最早源于一位法国艺术家：在地球上空挂一圈镜子做成的项链，让它们一年四季把阳光反射到巴黎的大街小巷。

美国及俄罗斯都曾对“人造月亮”进行过深入探索，希望为人类夜间活动带来便利，甚至实现军事运用。

俄罗斯处于高纬度地区，因日照时间短，一度在“人造月亮”这类光照项目上有重大进展。

1999年，俄罗斯曾实施代号为“旗帜”的一系列计划，试图用特制的反射镜从太空反射阳光照耀地面，然而最终因为空间镜面展开时失败，计划被搁置。

“俄罗斯之前其实在演示验证上做得比较完备，基本原理成熟，也在空间站做了实验，但没有走到大型空间反射镜这一步。

我们目前的核心技术、工程基础材料方面都已经有很高的成熟度，具备开展系统演示验证阶段的研制条件。

”天府新区系统科学研究会主任武春风说，“人造月亮”照明项目的一些关键技术攻关属于航天工程共性技术，之前已由科研和企业开展。

其中，天府新区系统科学研究会负责牵头项目的完整系统论证，工业大学、北京理工大学、航天科工微电子系统研究院、汇蓉国科微系统技术等协同论证，国20余名相关专业的学术专家、工程专家共同对“人造月亮”照明项目进行了方案论证与初步设计。

在远离地球38万公里的深空轨道上，直径为3476公里的月球正运行，当到达满月时，它可以向地球的大部分地区辐射光。