简析《喻世明言》中两部作品的艺术特色
【摘要】《闹阴司司马貌断狱》和《游酆都胡母迪吟诗》是拟话本小说《喻世明言》中两部脍炙人口的名篇。这两部作品继承和发展我国古代神话、志怪小说及话本小说的历史传统，运用富有幻想的艺术构思、现实与浪漫相结合的笔法，人物形象丰满，诗文并茂、韵散结合，具有强烈的艺术感染力和审美价值，对后世文学产生一定的影响。
【关键词】作品艺术特色分析
在我国文学史上，明代冯梦龙是明末宣传进步社会文学思潮的健将之一。他曾编撰过长篇小说和文言小说，创作过戏曲、散曲及民歌等。然而，确定他在文学史上大家地位的，还是其对拟话本小说《三言》的编撰整理成就。《三言》以其显著的思想意义和艺术成就，成为明代白话短篇小说的高峰。
《闹阴司司马貌断狱》和《游酆都胡母迪吟诗》是《喻世明言》中两部具有浓郁的浪漫主义风格的小说。《闹》作叙述东汉时期秀才司马貌一生科场蹭蹬，悒悒不得志。一日，他吟写诗作，谤毁阴司，被鬼卒捉去。经太白金星奏请，玉帝准他暂借阎王职权放告理狱。司马貌重审汉初四宗难案。因判断“方见天地无私，果报不爽，真乃天下之奇才也。”，后被玉帝旨封，托生司马懿，享尽人间权贵。《游》作讲述元顺宗至元初年间，锦城秀才胡母迪，科场失意后，因偶读秦桧、文天祥传事，心中不平，题诗愿“愚生若得阎罗做，剥此奸雄万劫皮！”。一日，他被鬼卒领去见阎王，“愿得遍游地狱，尽观恶报，传语人间，使知儆惧自修。”鬼吏领他遍观地府。看到历代宦官如赵高、秦桧等人受刑之惨状后，胡母迪叹言：“今日方知天地无私，鬼神明察，吾一生不平之气始出矣。”阎王命他日后担任冥王。
冯梦龙十分重视小说的社会意义和教育功能。这两部运用“传奇手法”的小说，充满奇幻色彩。通过阴间地狱的故事，劝诫世人积德行善，充满正义感和爱国情怀。但同时也大力宣传因果报应、轮回转世的迷信观念，这是作者思想观念的局限所在。
一、继承和发展我国古代神话、志怪小说及话本小说的历史传统
中国小说的起源，最早可追溯到上古时代的神话和传说，如“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”等，精美动人，流传不衰。神话熔铸着浓烈的情感，塑造鲜明的形象，表现出丰富的想象力，对后世文学发展的影响很大。魏晋南北朝时期出现的志怪小说，如张华的《博物志》和干宝的《搜神记》，不仅有完整的结构，离奇的故事，情节曲折，人物形象生动，而且文笔趋于华丽，小说的艺术特点已趋向完善。宋元时期由民间“说话”衍生出来的话本小说和讲史话本，是中国白话短篇小说和长篇通俗演义的滥觞。宋元话本小说所具有的显著的艺术特点，都被明代拟话本小说所继承并得到进一步的开拓。《喻世明言》里这两部名篇是对我国古代神话传说、志怪小说及宋元话本的历史传统的继承和发展。
二、鲜明的艺术特色
《闹》作和《游》作这两部小说，构思奇幻委曲，叙述恢谲蔓妙，风调寒峭感伤，其艺术手法主要是鲁迅先生称之为“用传奇法，而以志怪”。
（一）瑰奇谲丽、富于幻想的艺术构思。
这两部小说在艺术构思上的一个显著特征是富于奇幻的想象，呈现浪漫主义的绚丽色彩。作品运用“尽设幻语”的虚构手法，借阴司断狱、魂游地府的故事，达到抨击黑暗，劝戒人心的主题。如就地狱阴司之类的内容而言，在六朝志怪小说中就早已出现，但大多数都是佛教徒的“自神其教”。而这类题材被冯梦龙借用到这两部小说里，便成为他借此发泄内心“孤愤”的有效途径。我们看到，这两部作品中，主人公都是现实中“空负一腔才学，不得出身，屈埋于众人之中”的秀才。为了使他们在现实中难以实现的理想得以成真，作者运用荒诞奇异的艺术构思，让两位秀才双双进入阴曹地府，一个掌权断案，一个遍观地狱。后都因才干超群，分别得到玉帝和阎王的赏识，终于得到意外的成功。再则，作者依照自己的历史观，分别将汉初和南宋有关史实敷衍到两部小说中，成为阴司断狱和遍观地府的主要事件，这种荒诞离奇的艺术表现手法使作品针砭现实、劝诫人心的主旨更加突出。需要指出的是，两部作品中那怀才不遇的主人公形象，分明是冯梦龙本人科场蹭蹬的写照，作品主人公意外的成功，便是他同情和情绪的投影。
（二）现实主义与浪漫主义有机结合的基本笔法。
现实与幻想融合，但以奇幻为主。这两部小说的情节结构都采用单线式的纵向发展形式，对主人公现实生活的描写均采用粗线条的笔法，但对他们进入阴府后的情节及环境描写，都采用浓墨铺叙的笔法，这一点是对唐传奇如《柳毅传》及志怪小说表现手法的超越。如《游》作中，作品将环境描写与人物形象刻画相互表里，同时运用限知叙事方式，借用主人公胡母迪的流动视角，将阴府世界的描绘和刻画推向了极致：这里有“殿宇峥嵘，朱门高敞”的“曜灵之府”，“有石垣数高仞，以生铁为门”的“普掠之狱”，也有“荷桎梏者百馀人，举身插刃，浑类蝟形”的“奸回之狱”，还有“琼楼玉殿，碧瓦参横，朱牌金字”的“天爵之府”。这些充满奇诡幻想的环境描写，活灵活现地向人们展现出阴森恐怖，令人毛骨悚然的阴府世界，增强了作品的艺术感染力。
（三）人物形象刻画鲜明生动。
两篇作品通过逼真的情节、奇诡的环境和人物言行等表现手法，细腻生动地描摹出主人公怀才不遇、疾恶如仇的形象，栩栩如生、呼之欲出。与唐传奇、志怪小说以“粗陈梗概”的叙述故事为主的手法相比，不仅人物形象鲜明生动，而且人物性格多样。如《闹》作中，对司马貌怀才不遇和刚直无畏的性格描写：“遂成一篇，词曰：‘天生我才兮，岂无用之？……，我若作阎罗，世事皆更正’。……，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：‘老天，老天！你若还有知，将何言以对？……，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！’”。当他被鬼卒捉去，“全然无
惧，随之而行”。在阴司森罗殿前，他责问阎王：“即如我司马貌，一生苦志读书，力行孝悌，有甚不合天心处，却教我终身蹭蹬，……，要你阎君何用？”。再如对司马貌疾恶如仇、爱憎分明性格的描述：“唤判官将册过来，……，与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错”。还有对主人公重情守义性格的描写：“重湘启告阎王：‘荆妻汪氏，自幼跟随穷儒，受了一世辛苦，有烦转乞天恩，来生仍判为夫妻，同享荣华’。阎王依允”。再如《游》作中对胡母迪刚直无私性格的描写：“一日，……，偶得《秦桧东窗传》，读未毕，不觉赫然大怒，气涌如山，大骂奸臣不绝。再抽一书观看，乃《文文山丞相遗稿》，朗诵了一遍，心中愈加不平，拍案大叫道‘如此忠义之人，偏叫他杀身绝嗣，皇天，皇天，好没分晓！’闷上心来，再取酒痛饮，至于大醉。”这一系列情节淋漓尽致地刻画出主人公鲜明的个性色彩。此外，作品还运用对比、映衬和情景交融等手法对人物形象进行刻画，人物形象栩栩如生。
