古埃及文化(大学教学ppt)

八、古埃及文化


1、宗教 宗教埃及宗教的起源可以追溯到远古时代。 埃及人较原始的信仰是对图腾的崇拜，鸟 兽虫鱼都成了崇拜对象。 埃及各州常以动物命名，这显然是图腾崇 拜的表现。




奥西里斯（Osiris)是尼罗河水神、丰收之 神，又是阴世的判官。 据说，奥西里斯被其兄弟塞特杀害。奥西 里斯之妻伊西丝历尽艰辛寻得了已被肢解 的丈夫的尸体，其子荷鲁斯又为父报仇杀 了塞特。 神帮助奥西里斯复活，使其主宰阴世、审 判死者， 荷鲁斯（以雄鹰为标志）则成为人间之王。


公元4 世纪基督教势力炽盛，旧日宗教信 仰动摇，神庙封闭。 7 世纪阿拉伯人征服埃及，伊斯兰教传入， 研究象形文字的人便慢慢地绝迹了，后来 竟无人能够辨识象形字。


古埃及人书写一般是从右向左、从上往下 写，但也可从左往右写。 人们如何确定其书写方向呢？主要看铭文 中的人和动物面向何方。如人和动物面向 右，就是从右往左写；如向左，则是从左 往右写。古埃及人用于书写的原料主要是 纸草。


卢克索神庙 距卡纳克神庙不到一公里，是公元前１４世纪修 建的。神庙包括庭院、大厅和侧厅。庭院三面有 双排纸草捆扎状的石柱，柱顶呈伞形花序状，十 分优美。 神庙围墙外是第十九王朝法老拉美西斯二世时期 修建的另一庭院，在这里可看到高大的、有浮雕 的塔门和当时流行的方尖碑。

卢克索神庙的柱廊

太阳神：拉神、阿蒙神（合为阿蒙—拉神） 以及阿吞神，在埃及获得特殊的地位。太 阳不仅给人以光明和温暖，并且帮助农业 丰收。在埃及的宗教神话中成了创造世界 的最高神。
Ra (at center) travels through the underworld in his barque, accompanied by other gods


尸体需全部埋入氧化钠中干燥。70天后， 制作工师取出尸体进行清洗，涂上油膏和 香料，用大量的亚麻布包裹严密，外面涂 上树脂。 有的木乃伊头上套有特别的面套罩，酷肖 死者生前的面貌。

The Book of the Dead was a guide to the deceased's journey in the afterlife.


从第三王朝起，国王的名 字写在一个椭园形的框子 里，意为受拉神的保护； 第四王朝时，国王的名字 中开始有了拉字（如孟考 拉Menkaura 、哈佛拉 Khafra 等）；
第五王朝的头三个国王更 自称是拉神之子，自然也 都成了神，因而更有权统 治这个国家了。

埃及法老和妻子朝拜太阳神· 荷鲁斯

他的儿子哈夫拉也建造了一座豪华精致的 金字塔，附近建有狮身人面像。 第四王朝后，金字塔的修建渐趋逊色。在 古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的 守护者，也是地下世界大门的守护者。因 为法老死后要成为成太阳神，所以就造了 这样一个狮身人面像为法老守护门户。





木乃伊的制作 木乃伊制作，主要采用埃及某些地区特别 是奈特龙洼地出产的氧化钠使尸体完全干 燥。 制作师先通过鼻腔吸出脑髓，注入药物洗 清脑部。 然后在腹部一个口子，取出肺、胃、肠等 器官，体内留下心和肾。再用椰子酒和捣 碎的香料冲刷体腔，填入树脂,浸过树脂的 亚麻布和锯屑等物,照原样缝好。

The gods Osiris, Anubis, and Horus, from a tomb painting.


Horus is one of the oldest and most significant of the deities in the Ancient Egyptian religion who was worshipped from at least the late Predynastic period through to GrecoRoman times. Sky god Sun god War god Saviour god

古埃及文字虽然已从象形、表意向字母文 字过渡，但它还没有发展成为真正的字母 文字。
地中海东岸的商业民族腓尼基人，主要是 在埃及24 个象形字母的基础上，创造了22 个字母，这便是后来希腊字母和拉丁字母 系统的来源。


古埃及文字尤其是它的象形字十分复杂， 就是在当时也只有祭司阶层和富家子弟才 有条件掌握，广大劳动者是不能问津的。 迄托勒密王朝（公元前305～前30 年）和 罗马征服埃及以后的数百年间，埃及人越 来越多地使用希腊字、拉丁字及科普特字， 古老的文字受到排挤。

限定符号：古代埃及人只有辅音而无元音， 在辅音相同的情况下，如何知道它所表达 的意思，如何知道它所指何物呢？他们创 造了限定符号（类似于汉字中的部首符 号），即在表意表音符号后加上限定符号， 以确定其要表示的是什么意思，或确定其 要表达的是哪一类事物。




3）古埃及文字书写的三种字体 “象形字”本意为“圣书体”（一译“神圣铭 刻”），多用于碑铭和宗教方面。 因现实生活特别是经济生活的需要，文字由繁 趋简，中王国时又产生了一种祭司体。 大约公元前8 世纪再简化为一种草书体或民书 体。民书体是从祭司体演化而来，祭司体是从 象形字演化而来。


埃及人为奥西里斯编制的死而复活的故事， 无疑地反映了季节循环和植物荣枯的观念。 在现今保留的一份有名的“死者之书”上， 奥西里斯正在审判死者，面前的天秤分别 放上死者的心和象征正义的羽毛，若测定 死者的心轻于羽毛，则表明他生前做了恶 事，于是怪兽将吞食其心，使之不能进入 “永生”，整个场景十分森严。


2、文字 1）古埃及文字发展的三个阶段 图画文字——象形文字——表音文字

早在公元前四千年代，埃及人就发明了文 字。

最初的文字是图画文字， 如 太阳，水，眼睛，这是原始的象形字。

后来有了表意字，
如小蛙象征成千累万的“多”（可能是尼 罗河的沼泽蛙特多）， 牛在水边奔跑表示饥渴的“渴”； 表示动作的，如手持棍棒象征“打”， 鸟展双翅表示“飞”，等等， 多少有一点抽象的含意。


埃及文字除象形字多用于铭刻以外，祭司 体和民书体字一般写在纸草上。纸草是下 埃及沼泽地区的一种高杆植物，茎部的纤 维质甚牢，将其剖成薄片长条，再用树胶 粘连起来，便可成为很好的书写材料。


它不但是古埃及人使用的纸张，随后也成 为地中海东部地区通用的纸张；许多古代 文献（如在有名的埃及亚历山大城图书馆） 是以纸草书的形式保留的，有的纸草书卷 长达几十米。 纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。后来 西语中的“纸”字，如英文paper，即由此 而来。纸草在古埃及用途颇广，可制作各 类生活用品。




后来有些象形字发展成为表音字，即放弃 它原来的字义而赋予一定的声音，进而连 它的声音也不全部采取，而只采取第一音 节。 这样就产生了24 个表音符号（皆属辅音）。



2）古埃及文字的三个部分： 埃及象形文字一般由三个部分构成：表意 符号、表音符号和限定词符号（或部首符 号）。 表意符号具有很强的直观性，它表达出了 所要表示的具体事物。 表音符号有一音一符，两音一符，三音一 符，以及两符一音、三符一音等情况。象 形文字中有24个单辅音符号，即字母表， 但只有辅音而无元音，也一直未发展成字 母。

3）帝王谷 卢克索西岸是著名的，即古埃及第十八、十九、 二十王朝历代法老们的陵墓集中谷地，这里已发 现的陵墓近七十座，大都依岩开凿，墓内有出色 的浮雕和生动的壁画等。


这些新王国时期的陵墓，金字塔形式已被完全废 弃，而改建为地下墓室，或者在岩石上开凿墓穴。 在这种新型陵墓内，阶梯、画廊和墓室开凿深度 可达200 米，墓道起伏曲折，左右各有厅室。 厅室墙壁和拱形的天花板上绘着彩色壁画。壁画 内容有动物形状的神明肖像，也有古代耕耘、狩 猎、宫廷欢乐歌舞的场面。


4、自然科学
1）天文和历法 埃及人很早就制定了历法（起算年代有公 元前4241年、公元前4236 年等说法）。



古代埃及人把每年一度尼罗河开始泛滥的日子 （大约在6 月15 日左右潮头到达孟斐斯）定 为一年的开始，这一天在下埃及适逢天狼星与 太阳同时出现于地平线上。

古代埃及人按尼罗河水涨落和作物生长的 规律，把一年分为3 季（泛滥季、耕种季、 收获季），每季分为4 个月，一年共12 个 月，每月30 天，岁末增加5 天节日，共计 365 日。


外形幻化成山犬的 阿努比斯是墓地的 守护神。 塞特与奈芙提斯之 子，木乃伊的创造 者。

2）底比斯的阿蒙神庙（遗址在尼罗河东岸， 今卡纳克和卢克索）
阿蒙神庙始建于中王国，新王国继续扩建，第 十九王朝时基本完成；现今考古学家已将它的 废墟全部展示出来，这是一个规模巨大的建筑 群。


卡纳克的神庙（因附近村庄叫卡纳克 ）主 殿总面积达5000 平方米，由排成16 列的 134 根巨石圆柱所支撑，中堂两排的12 根 圆柱每根高达21 米（据说每根柱头顶部可 立百人），柱身满布着象形文字和各种浮 雕画面，其气势之雄伟，技艺之精湛，称 得上建筑史上的杰作。

金字塔是从早王朝时期的一种马斯塔巴 （意为凳子）式的坟墓演化而来的，本 是贵族所建。

第三王朝时，国王约塞尔让著名建筑设计 师伊蒙霍特普为他设计坟墓，于是出现了 一座在马斯塔巴上面逐级缩小的梯形金字 塔。



第四王朝时，金字塔的修建日益兴盛，第 一任国王斯尼弗鲁为自己修建了两座金字 塔，这时的金字塔已逐渐向角锥体发展， 只不过建造不太规则 斯尼弗鲁的儿子胡夫为自己修建了最大的 一座金字塔，它高147米，边长230米，塔 基面积5.29万平方米，用了230万块2.5吨 ຫໍສະໝຸດ Baidu的石头。 在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前，它 一直是世界上最高的建筑物。


这是人类历史上产生的第一部太阳历。但 它同回归年即太阳年（地球围绕太阳公转 一周）相比约有四分之一天的误差，每过 一百二十多年将有一个月的出入，如此累 进1460年以后方可周而复始。 古埃及人已经知道这项历法的缺点，但因 为行之已久难于纠正，只好由官方作些临 时调整。


这些壁画是古代埃及人生活和信仰的真实 写照，有极高的历史研究价值。 第十八王朝陵墓的特点是前室和墓室成直 角，而到了十九王朝之后，大多成了直线 式的了。帝王谷中有著名的拉美西斯二世 葬祭殿和举世闻名的图坦卡蒙黄金面具， 以及其他珍贵文物。

金字塔和神庙对后世影响大不相同。
材料、柱础、柱廊、柱身、方尖碑


埃及人自古就有灵魂不灭的观念。他们把 人的死亡，看成是到另一世界“生活”的 继续，因而制干尸、修坟墓之风盛行。他 们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体 泡制成“木乃伊”，这种干尸倘置于不透 风的墓中可历久而不坏。 他们相信，保存尸体方可保证死者的“永 生”。人们居住在大地上，靠土中生长的 食物过活，而地下又是未来生命的归宿， 因此埃及人普遍崇拜大地。

Papyrus plant Cyperus papyrus at Kew Gardens, London



3、建筑 1）金字塔 金字塔是古王国时期中央集权统治的重要 象征。它是古代埃及国王的陵墓，因其外 观形似汉字的“金”字，故名。建造它， 是为了让自己的灵魂早日复活升天。早王 朝时期开始出现，古王国时期达到鼎盛。


中王国时期，底比斯统一了埃及，该地的 阿蒙神地位逐渐上升，上升为全国崇拜的 主神和王权的保护神，并又与拉神结合为 阿蒙——拉神。 At Thebes, which becomes the capital in about 2000 BC, another god, Amen, is of great importance. In about 1500 BC combines with Re to become Amen-Re, who from then on is effectively the state god of Egypt, identified with the pharaoh. The two greatest temples at Karnak and Luxor are dedicated to Amen-Re.