我的价值观
随着社会进步，科技发达，思想更新，年龄增长，我们常常会不由自主地来重新审视自己的过去和调整未来的人生方向。而在这个过程中，你总要不自觉地面对或者需要回答这样的问题：你的价值观是什么？
那么什么是价值观呢？价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。现在常常听到普世价值观，所谓普世价值，是指人类社会普遍认同并追求的价值内容，如自由、民主、人权、公平、正义、法制等等，当然，这些内容本身也是历史地形成并历史地实现的。这似乎距我们还有一段不短的距离，或者说还需要一些更基本的价值判断标准，这虽然会有不同的看法，但我觉得这些基本的东西应该是差不多一样的。
那么，我们个人的价值观是什么呢？对我而言，以前并没有特别地去总结自己的价值观，也只是常常对自己说，要做一个诚实、善良、
勤奋、公正的人，等等。但这一两年，我的确常常思考这个问题，我觉得需要去很好地回答这个问题，而不是简单地罗列几个很美的词语作为自己的价值观来表述。
经过反复地扪心自问和观察自己的言行举止，我想把自己的价值观表述为五句话：理想、信念、诚信、责任、创造价值。这不仅要敢于说出来，还要一丝不苟地去践行，活出自己的价值观来。
第一要有理想，理想就是航标。只有了航标，我们的航船才能驶向彼岸的港口；诚然，像我这样一介凡夫俗子没有保尔柯察金那样为全人类的解放事业而努力奋斗的伟大抱负。但人活一世不能没有理想。我想在坐的各位没有那一位甘于平庸，也没有那一位安于现状。我们应该清醒地认识到，今天坐在这里并不是我们人生的归宿。不满足于现在，不断追求，即使不能成功，也能享受其中的快乐与幸福。志存高远，身处这个竞争日趋激烈的时代的我们尤当这样，时刻为自己的理想而奋斗，我们也不会带半点的遗憾离开人世。请记住那句话：“人生最大悲哀莫过于心死！”
第二要有信念，信念就是支柱。一个人没有信念，他就断送了精神的支柱，人生也就丧失了意义。有人说：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人们往往被百分之五的精彩诱惑着，忍受着百分之无的痛苦，而在百分九十的平淡中度过。我想没有坚定的信念，注定不能体会那百分之五的精彩，而
要承受更多的痛苦。邓稼先，许振超，王顺友，海伦-凯勒——一切先进人物无不以坚定的信念激励自己在坎坷的人生旅程上勇敢前进。
第三，要诚信。我觉得，无论一个人是否有能力或能力大小，诚实和有信用是最最重要的，对我也是如此。我不敢说长大成人以后从来没说过不真实的话，但在这方面确实是越来越对自己有更苛刻的要求，非但不敢说一句大话，甚至所谓“善意的谎言”我都尽可能少想和少说。我记得，在《少有人走的路》一书中，作者曾把谎言分为白色的谎言（类似于我们常说的“善意的谎言”）和黑色的谎言。黑色谎言就是彻头彻尾的大话假话，绝对不能说；白色谎言是出于善良的目的，是为对方着想的考虑，而事后会告诉对方真相的临时性谎言，一般也要少说。我们平常那些“善意的谎言”按这个标准是否是白色谎言呢？是否后来主动向对方解释那次带有善意的谎言呢？比如说在外吃喝说是加班等等。无疑，很多人都是打着“善意”的借口，养成了从小事到大事说谎而不自知的习惯。我前些天在坐火车的时候，偶尔看到郭东临演过的一个小品——《一句话的事》，说的就是生活中随从可见的说谎的事情，请问这样的事情是否也在我们身上发生过？无论怎么看，“诚信”都是一个人最起码的品行要求，这在西方国家就是一个人人皆有的品质，在我们这里居然成立“奇货可居”的品行，甚至我也把它列为首要的，这多少有些悲哀，但我们必须学会从悲哀中做起，做真正有诚信的人！
第四，要有责任感和责任心。因为我们有了责任感和责任心，就能具有良好的心态意识，能够摆正责任、权力、利益三者间关系，工作起来是愉快的，能在寻找工作中的乐趣。没有责任感的人总是唏嘘蹉跎中虚耗时光，在甩脱工作中的负担。从这层意思上讲，责任感和责任心是力量之源，创业之本。也是能力发展的催化剂。工作责任心强的人，他的责任意识强，工作热情高，自己不会就下功夫研究，这样他的能力就会在实践中得到发展。相反，缺乏责任意识，心思和精力不用在工作上，即使水平再高、能力再强，也不可能把工作干好。
第五，要创造价值。在我看来，我们决定做什么、怎样去做，一个最关键的标准就是看这件事和这样做能否给我们自己和他人带来价值。这个价值不仅是物质上的增加，更多是精神和能力等内在层面的提升。所以，我一贯不太愿意去做简单而重复的事情，而总愿意去多问些为什么？琢磨点新思路以不断提高工作上和生活中的技能。即使有时候开车去哪里，也喜欢在去和返的路上都走不同的路径，从而至少能看到一些不同的风景。在《圣经》中有一个关于“金钱管家”的故事，说的是一个好的管家不仅要看管好原有的财物，还要使财物能得到尽可能多的增值。这个故事也说明了这个道理。确立了“创造价值”这样的价值观，首先要对人和事能有一些本质上的认识，从而决定是否选择和这样的人合作或是否做这样的事情；其次要有这样的能力以能够与对方合作或者把事情做得圆满，当然这就需要不断地去坚持学习和勤奋工作，才能实现这样的价值观。凡是于人于己都无益的
事情就一定不能去做。要让短暂的人生更有意义，就只能去多做有价值的事情，最好能够高效率地去做。
第二章：财务管理的价值观念习题 一、单项选择题 1、货币的时间价值通常有两种表现形式，即利率和（）。 A、年金 B、本金 C、利息 D、利润 2、一定数量的货币资金一定时期后的价值，称为（）。 A、复利终值 B、复利现值 C、年金终值 D、年金现值 3、每年年底存款100元，求第五年末的价值总额，应用（）来计算。 A、复利终值系数 B、复利现值系数 C、年金终值系数 D、年金现值系数 4、下列项目中的（）称为普通年金。 A、先付年金 B、后付年金 C、延期年金 D、永续年金、 5、资金时间价值相当于没有风险和没有通货膨胀条件下的( )。 A、利息率 B、额外收益 C、社会平均资金利润率 D、利润率 6、在利息不断资本化的条件下，资金时间价值的计算基础应采用（）。 A、单利 B、复利 C、年金 D、普通年金 7、甲方案的标准离差是 1.42，乙方案的标准离差是1.06，如甲乙两方案的期望值相同，则两方案的风险关系为（）。 A、甲大于乙 B、甲小于乙 C、甲乙相等 D、无法确定 8、投资者甘愿冒风险进行投资的诱因是（）。A．可获得报酬 B、可获得利润 C、可获得等同于时间价值的报酬率 D、可获得风险报酬率 9、永续年金的是（）的特殊形式。 A、普通年金 B、先付年金 C、即付年金 D、递延年金 10、与年金终值系数互为倒数的是（） A、年金现值系数 B、投资回收系数 C、复利现值系数 D、偿债基金系数 11、某大学决定建立科学奖金，现准备存入一笔资金，预计以后无限期地在每年年末支取利息20000元用来发放奖金。在存款年利率为10%的条件下，现在应存入（）元。 A. 250000 B. 200000 C. 215000 D.16000 12、某企业年初存入5万元，在年利率为12%，期限为5年，每半年复利一次的情况下，其实际利率为（）A．24% B．12.36% C．6% D．12.25% 1３、假设企业按12%的年利率取得贷款200000元，要求在5年内每年年末等额偿还，每年的偿付额应为（）元。 A．40000 B.52000 C.55482 D.65400 14、下类因素引起的风险中，企业可以通过多元化投资予以分散的是（）。 A.市场利率上升 B.社会经济衰退 C.新产品开发风险 D.通货膨胀 15、某公司新产品开发成功的概率为90%,投资报酬率为40%；开发失败的概率为10%,投资报酬率—100%，则该产品开发的方案的预期投资报酬率为（）。 A.18% B.26% C.28% D.16% 16、下类不属于经营风险的是（）。 A.原材料供应地的政治经济情况变动 B.生产组织不合理 C.销售决策失误 D.增加长期借款 17、某项目的风险系数为0.8，标准离差率为16%，风险收益率为（）。 A.16% B.10% C.12.8 D.24% 18、投资组合能分散（） A所有风险 B系统性风险 C非系统风险 D市场风险
. 先秦儒家礼学的精神实质 儒家礼学的精神实质在于“分”，“分”是礼的主导。通过“分”可以使每个人就其位，各尽其责。“分”的目的就是要维护社会的等级秩序，维护统治阶级的统治。但是如果等级制度过于严格，更加不利于社会的稳定与协调。为了使社会等级各安其位，整个社会处于和谐有序的状态，这就要求在坚持“分”的前提下，礼还要以中和为补充。孔子的弟子有子明确地提出，“礼之用，和为贵”(《论语·学而) 。“和”对于“分”是一种制约和补充，预防“分”走向极端和破裂。为了求“和”，就要把握“中”。“中道”也就是孔子的中庸思想。分”是礼的主导，而“和”、“中”则是“分”的补充，儒家礼学是分中求和的礼学。把“分”与“中”、“和”统一起来就会使各等级各安其位，实现等级和谐。以“亲亲、尊尊、长长、男女有别”为内容的先秦儒家礼学是宗法伦理社会中规范人们行为的准则，可以达到“君君、臣臣、父父、子子”的等级和谐状态。虽然当代中国已经没有了等级之分，但是礼学研究仍具有重大意义。我们可以利用先秦儒家礼学思想中的一些优秀成果，提高我国的道德教育水平，构建社会主义和谐社会。 礼对中国人性格的影响 首先，从儒家“礼”的起源来讲，儒家的礼是基于人情产生的，这使得中国人在与人交往的过程中特别注意人情礼节。在中国，有许多靠权力和金钱无法做到的事情可以用人情来解决。这也是中国餐桌文化形成和许多事业发展受限制的原因。于此同时，受儒家礼的影响，中国人也特别崇尚“礼尚往来”，当一个人收到别人礼物或好处后，总要回送或是给予其某种好处，以表明对对方的尊重和回报。由于礼学家对人情基本上持一种中庸的态度，既不否认其合理性，又认为需要对其进行适当裁制，所以顺人之常情外，还需要正己之情。因此，许多中国人都特别注重中庸之道，极力促使自己达成中庸之道。 中国人注重礼仪，我国古代有“五礼”(吉、凶、军、宾、嘉)、“六礼”(冠、婚、丧、祭、乡、相见)、“九礼”(冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅)之说。这些传统礼仪都对后人产生了很深的影响，这使得中国人不仅特别重视一些传统礼节，比如婚嫁礼，祭祀礼和丧礼等等，而且中国人在与人的交往过程中特别注重礼节，懂礼貌。这也使得中国人在外国人心中得到了好评，为中国赢得礼仪之邦的美称。 “尊尊”、“亲亲”的等级制度和宗法制度使得中国人存在严重的等级观念，他们看重人得等级区别。古代的中国，是一个等级制度森严的国家，君臣，父子，夫妻之间都存在明显的等级差别，“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲制度就是一种等级制度。在婚姻嫁娶中都要讲究门当户对，这就是一种等级观念的体现。虽然这种礼形成了严格的等级制度，但它同时也使得中国人形成了尊老爱幼的性格。严格的等级制度使得国人对尊者的推崇形成一种崇尚权威，卑躬，谦虚的性格，并且特别能自律忍耐。宗法观念使得中国人群体凝集力特强，特别是使家族观念得到进一步强化。但是，在儒家礼中，男女有别的观念却使得中国的妇女性格和地位都边缘化。儒家礼教思想对妇女社会活动范围加以限制，女子必须“三从四德”这点也使得妇女对自身男尊女卑观念有一定程度的认同。基于上述观念的形成，中国女子的性格普遍比较温和，对男子有一定的依赖感，并且特别注重贞洁。 儒家礼看重学问，人的才识。所以中国人比较注重学问，富于智慧。儒家的文化既是治家文化，
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/6515311216.html, 阅读的价值与价值观研究 作者：丁飞燕 来源：《文化产业》2013年第12期 摘要：对阅读的价值及价值观进行了概述，分析了影响阅读价值的因素和阅读价值观的 形成、影响意义及现价段存在的矛盾和困境，阐述了阅读的价值和价值观之间的相互影响作用。 关键词：阅读；阅读的价值；阅读价值观 中图分类号： G252 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2013）-12-0001-02 阅读是人类的一种认知过程，是人类获取知识、分享经验、协作创新的纽带和桥梁，对于提高人的素养、传播文化知识、推动社会进步具有重要的现实意义。国家新闻出版总署署长柳斌杰在《中国阅读——全民阅读蓝皮书》的序言中称：“文明传承和民族兴亡的历史表明，国民阅读力和阅读水平在很大程度上决定了一个民族的基本素质、创造能力和发展潜力”。当今信息社会在纷繁复杂的市场经济文化环境下的不断转型，带来了各种价值观念的冲突，树立一种适应个人进步和社会发展的阅读价值观，才能进行有效地阅读，并充分体现阅读的价值。 1 阅读的价值及其影响因素分析 1.1阅读的价值 人们通过阅读来探索未知，塑造自我。读书给人智慧，读书可以使人更好地融入社会和服务社会。英国哲学家培根曾说：“读史使人明智，读诗使人智慧，数学使人精密，哲学使人深刻”。中国阅读学研究会副会长甘其勋认为：“阅读应该具有求知、立德、开智、审美的多重功能。”他还形象地把这四者比喻为旋律和谐、节奏一致的四重奏。[1]总的来说，阅读价值的特征具有个人性和社会性。 1.1.1阅读的个人价值 一个人生活的有没有意义，人生有没有价值，实际上取决于人的内在精神生活的品质，或者就叫精神素质。真正的阅读就是一种精神生活，可以提高人的精神素质。人们可以通过阅读提高对世界的认知能力和感受能力，即智力和情感的提高。很多书，尤其是人文、社会科学方面的书，可以熏陶人的精神追求，做一个有道德有信仰的人。阅读使人变得优秀、智慧，并改变一个人的精神素质。阅读能满足人类固有的内在需求，使人拥有更充实、更高尚的生活，获得精神上的陶冶与升华。对个人来说，阅读可以增进知识、提升智能、愉悦身心、修养品行和成就事业[2]。 1.1.2阅读的社会价值
阅读理解概念总结 散文小说阅读： 1、表达方式：记叙描写抒情说明议论 2、表现手法（写作手法）：对比衬托（正衬反衬）以动写静联想想象欲扬先抑托物言志（爱莲说）托物寓意（象征）以小见大借景抒情寓情于景情景交融直抒胸臆。 例：对比手法：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。 衬托（侧面烘托）手法：以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。 例：第四节蒋氏自陈心曲一段包含哪几层对比？有什么作用？1、邻居十室九空和蒋氏以捕蛇独存；悍吏来时，邻居鸡犬不宁和蒋氏弛然而卧；邻居天天有死亡危险和蒋氏一年二次；2、衬托赋敛之毒有甚是蛇者，突出赋敛之毒对百姓的伤害；充分揭示百姓的痛苦生活，表达作者对百姓的深切同情和关心。】 3、修辞手法：比喻拟人夸张排比对偶反复借代反语 注意考虑修辞手法的全面性。 例：必须结合相关语句分析。答题规范：这篇文章运用了XX的修辞手法，如“……（引文中词句）”；使(能)“……”（套修辞作用），表达了作者对……（事物或人）的……（怎样）的感情。 试赏析文中画线的句子。“安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。” 【运用拟人对比的手法。生动形象地写出山泉充满生命活力。隐隐点出山泉是鼎湖山之魂。写钟泉之声相应，衬托了山泉的青春气息．充满情趣。】 4、描写人物方法(1)：语言动作神态心理外貌 例：中年闰土遇见我，神态有什么变化？这些变化如何理解？ 1、欢喜：见到多年未见的好友的高兴 2、凄凉：20年的世态炎凉让闰土感到痛苦、难堪、也有点儿自卑 3、恭敬：浓厚的封建等级观念 4、摇头（石像）：对生活不满，内心不平，又无力反抗，显得麻木、迟钝、木讷、呆滞。 5、描写景物、刻画人物的方法(2)：正面侧面（小石潭记捕蛇者说）虚写、实写（春雪）点面结合动、静结合 例：见《与朱元思书》 6、句式（语气）：祈使句、反问句、感叹句、陈述句。（句子形式）长句、短句整句、散句 例：见张家港适应性考试《一代一代的春天》 7、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙（插叙作用：补充衬托文章的中心人物或事件，为下文……做铺垫、丰富情节，深化主题） 8、词语的解释：贬义褒义（贬义褒用）本义比喻义（一语双关） 例：《一代一代的春天》 例：常青藤第三次模考卷《雪》《快递》 9、语言特色： 结合语境和修辞方法从下列语句中选择：形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强。注：必须结合具体语句分析。 例：吴江卷第9题。《呼兰河传》 10、重点语句和关键性词语的含义？ 答题方法: 1、联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。 答：“××”一词这里指……，起到了（表现了）……的作用（观点）。 2、由表及里地分析：既是……（文章字面的含义）又是……（作者的深层含义）。 3、分开阐述（2个相反的词语或句子）：“……”是指……；“……”是指……。
时间管理的十一条定律 一、要和你的价值观相吻合 你一定要确立个人的价值观，假如价值观不明确，你就很难知道什么对你最重要，当你价值观不明确，时间分配一定不好。时间管理的重点不在于管理时间，而在于如何分配时间。你永远没有时间做每件事，但你永远有时间做对你来说最重要的事。 二、设立明确的目标 成功等于目标，时间管理的目的是让你在最短时间内实现更多你想要实现的目标;你必须把今年度4到10个目标写出来，找出一个核心目标，并依次排列重要性，然后依照你的目标设定一些详细的计划，你的关键就是依照计划进行。 三、改变你的想法 美国心理学之父威廉.詹姆士对时间行为学的研究发现这样两种对待时间的态度：“这件工作必须完成它实在讨厌，所以我能拖便尽量拖”和“这不是件令人愉快的工作，但它必须完成，所以我得马上动手，好让自己能早些摆脱它。”当你有了动机，迅速踏出第一步是很重要的。不要想立刻推翻自己的整个习惯，只需强迫自己现在就去做你所拖延的某件事。然后，从明早开始，每天都从你的ToDoList中选出最不想做的事情先做。 四、遵循20比80定律 生活中肯定会有一些突发困扰和迫不及待要解决的问题，如果你发现自己天天都在处理这些事情，那表示你的时间管理并不理想。成功者花最多时间在做最重要，而不是最紧急的事情上，然而一般人都是做紧急但不重要的事。 五、安排“不被干扰”时间 每天至少要有半小时到一小时的“不被干扰”时间。假如你能有一个小时完全不受任何人干扰，把自己关在自己的空间里面思考或者工作，这一个小时可以抵过你一天的工作效率，甚至有时侯这一小时比你3天工作的效率还要好。 六、严格规定完成期限 巴金森(c-NoarthcoteParkinson)在其所著的《巴金森法则》(ParkinsonsLaw)中，写下这段话：“你有多少时间完成工作，工作就会自动变成需要那么多时问。”如果你有一整天
孔子及其儒学的核心价值观是什么？ 最近，百草止水悲哀地发现，有一股反孔和反儒的力量伴随着政府重树儒家价值观而日渐茁壮成长。更令人悲哀的是，这批反孔反儒的力量，不是左派，而是部分右派，也就是一部分主张民主的人士。 过去政府反孔反儒，左派人士自然无一列外地投身其中；如今政府挺孔挺儒，除了大部分左派沉默以外，还有一部分左派也为挺孔挺儒大张旗鼓。这给人一个印象，就好像政府过去喜欢搞的平反一样，也在给孔子和儒学平反。而且，不仅仅是平反，还大树特树，并在全世界大建孔子学院。现在反孔反儒的部分民主右派人士，大概就是因为政府紧抱孔儒的大腿，所以才本能地反孔和反儒。甚至还得出了一个有趣的结论，那就是孔儒是中国自古及今的一切独裁者的统治基础和救命稻草。 那么孔子及其儒学的核心价值观到底是什么？政府标榜和支持的是什么？那一部分民主人士反对的又是什么呢？ 原来啊，政府宣扬的孔子及其儒家思想是，第一是“忠”和“孝”，第二是教育。显而易见，政府的着眼点是在“忠”字上，也就是要求大家都能忠君爱国，接受和支持党的永久统治。而反孔反儒的民主人士也是着眼于“忠”字，认为孔儒要求人民无条件地忠于统治者，做统治者的忠实奴才，所以孔儒哲学就是奴才哲学，是奴化中国两千余年的罪魁祸首。显而易见，假如政府不为孔子平反也不大树特树儒学的话，至少民主人士是不可能产生那么多的反孔反儒人士，而继续坚持反孔反儒的肯定是那些左派！ 孔子及其儒家的核心思想到底是什么？不是忠孝，也不是教育，而是“仁爱”。仁爱到底是什么意思？用孔子的话说就是“仁者爱人”，就是爱别人。对君王来说，就是要爱护全国的臣民；对大臣来说，就是爱护属下和百姓；对普通老百姓来说，就是相互友爱。只有全社会的人都学会仁爱了，这个世界才会是个美好的世界！ 那么，孔子到底用什么来实现“仁爱”价值观呢？是“克己复礼”！就是克制每个人心中的不良情绪和欲望并回归到周礼制度的老路。也就是说，在孔子的眼里，只有西周才是理想社会，那是周公殚精竭虑建立起来的最美好体制。正是因为西周从国王到诸侯都克制自己的欲望，都严格遵循周礼制度，才造就了和平繁荣强大的西周王朝。孔子一生以周公为榜样，全部的梦想就是将西周的和平和繁荣重现。很可惜的是，人类的道德一直在滑坡，礼崩乐坏是社会发展的无奈的必然，所以孔子的梦想注定他一生以及其后的几千年内都不可能实现。 孔子生卒于混乱的春秋，春秋之后就是战火连天的战国，战国之后就迎来了大一统的中央集权的帝王社会。中央集权的帝王体制一经诞生，就备受历朝历代帝王们的喜爱，因为它能够最大限度地迎合了帝王们的贪婪欲望，赋予了帝王们庞大到极点的权柄和奢侈无度的享受空间。 夏商周三代，国王的经济财源主要来自于国都及其附近的自己的直属领地，各诸侯国的进贡仅仅是次要的辅助部分。国王虽然能够领导诸侯，但各诸侯都是世袭，而且诸侯国内的真正统治者是诸侯国的国主。从国王到大臣和诸侯国国主，再到各诸侯国臣子和臣民，大家都靠“礼”的制度来区别和约束，任何人都不可逾越和破坏。当然，这个制度的最大缺陷就是，它的推行依赖于上行下效，也就是由国王带头大家才会次第遵循，期间国王之外的任何人逾越不遵都会有相关级别的权力机构进行制裁和惩罚。所以，一旦国王带头违礼违制，这个礼仪体制就会崩溃，西周最终礼崩乐坏就是这个缘故。 等到大一统的中央集权王朝建立以后，整个国家成为帝王的私有财产，所有县级以上主要官吏任免均出自帝王掌控的中央，帝王直接对全国臣民拥有生杀予夺的权力，举国人口皆为帝王直接治下的子民。这样，帝王的权力膨胀到极限，财产膨胀到极限，随之欲望也膨胀到极限。譬如，历朝历代的帝王，都可以直接在全国征用青春美少女为其嫔妃或宫女。如此极权，你想靠“礼”来约束他是不可能的，让他们自我克制并做到仁爱也是极难。所以，这种体制的帝王，最讨厌的就是孔儒，秦始皇才会肆无忌惮地焚书坑儒。不仅秦始皇讨厌孔儒，汉朝开国帝王刘邦也极端讨厌儒士，明朝的开国帝王朱元璋甚至要将继承孔子衣钵的孟子开除出儒家圣殿。 然而，秦始皇建立大一统的中央集权政体后，就残民以逞暴虐天下，结果秦朝建制仅仅二十余年便宣告崩溃。秦朝灭亡后，秦始皇建立的中央集权体制令历代帝王爱不释手，同时又为秦朝因之早夭而心惊胆颤。这让历朝历代的开国帝王们明白一个道理，那就是极权虽好，但是不能极欲。一旦因极权在手而落入极欲窠臼，就容易皇朝旦夕倾覆。怎样握住极权而又避免极欲呢？汉初的皇室选择的是黄老之学，文景之治的开启就是因此造就。然而黄老之学为出世之学，不仅不好理解，也不好推广。甚至汉朝皇室在社会推广黄老之学时，无意中却助长了儒学的复兴和泛滥。老子不愧是孔子的老师啊，当老师的学说思想被力推时，学生的思想居然能够在汉室忽略和压抑中趁势崛起。这不仅因为孔子的思想与
群文阅读核心概念界定 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-
核心概念的界定 （一）、群文阅读 1.群文：所谓“群”，就是相聚成伙的，聚集在一起的。“群文”就是聚集在一起的一组文章。“群文”一词最早由台湾小语会理事长赵镜中教授，在全国第七届阅读教学观摩会的主题演讲中提出。在此之前，日本的“群书阅读”、港台的“多文本阅读”、江浙的多篇课文的教学、多本书的阅读可作为“群文阅读”的源流。树人教育研究院通过缜密论证，开行业先河，在国内首次系统深入的建构起“群文阅读”的理论体系。 2.群文阅读：由树人教育研究院专家论证后明确提出“群文阅读”的概念界定：广义的群文阅读是一种阅读形态，是在传统媒体与新媒体媒介融合的背景下，阅读者通过多种途径和方式从不同平台载体上，在复杂资源中进行信息的自由提取和有效聚合，从而实现阅读者个体自我或社会意义的构建。狭义的群文阅读是指一种教学方式。指在一节课里呈现多篇文章，多到四、五篇甚至七、八篇的阅读。教师在语文教学活动中联系生活实际，利用某个议题选择若干篇符合教学需要的一组阅读材料，引导学生采取自主、合作、探究的方式进行阅读学习，学生通过对多个文本的体验、思考、讨论来构建意义，实现学生阅读力的提高。 本研究所指的群文阅读，是一种狭义的阅读。那么从单篇到“群文”，对阅读教学而言，意义究竟何在？着名特级教师蒋军晶老师谈了三点：意义一：让师生回归到“阅读”的本原。意义二：对真实阅读情状的模拟。意义三：努力改变阅读教学的痼疾。作为教师，我们必须充分相信儿童学习的能力，打破以单篇独进、深探细究的精读教学的模式，让群文阅读最大限度地解放与培养儿童的阅读能力。赵镜中教授概述了“群文阅读”的特征：同一议题、多个文本、探索教学。“群文阅读”是新时代背景下一种新的阅读理念， 3.群文阅读教学：即在一节课里，教师结合教材及课外读物，以一定议题为依托，以粗读略读为主法，以分享感悟为核心，以探索发现为乐趣，进行多到四五篇，甚至七八篇的多文本的阅读教学。教师在一个单位时间内指导学生阅读相关联的多篇文章。 群文阅读教学是拓展阅读教学的一种新形式，更关注学生的阅读数量
明确价值观是时间管理的根本 你知道什么是沮丧吗那就是当你花了一生的时间爬梯子并最终达到 顶端的时候，却发现梯子架的并不是你想上的那堵墙。 —约瑟夫·坎贝尔 其实我们不是在管理时间，而是在管理生命，管理价值观。 —作者 虽然我不知道你会以什么样的心态来看下面的内容，但我还是要恭喜你已经进入了一个奇妙的世界。接下来，你会接触到一些可以让自己的生活发生改变的真实信息。我希望你能够充满好奇地进行这段旅程，生命常常会给那些充满探索精神的人意外的奖励。阅读下面的内容，你会知道为什么价值观是影响我们人生的关键因素，为什么时间管理的根本是能够按自己的价值观度过每时每刻，为什么所有的成功都来自于价值观的明确。相信你最终会认同我的观点：我们其实不是在管理时间，而是在管理生命，管理价值观。 在未正式开始前，我想与你真诚地沟通一点—我不是一个喜欢讲大道理的人。或许你也不喜欢只听一些大道理，你更需要的是一些实际的解决问题的方法，而为你解决问题正是本书的目标。解决问题的前提是要认识到问题的存在，并确定什么才是真正的问题。只有这样，那些用来解决问题的办法才能真正发挥作用。所以，当你看下面的内容时，我希望你能够与自己的内心保持真诚对话，听从内心的声音。
这样，你就能够深切地认识到做好时间管理的关键，那就是首先要明确自己的价值观。这是所有成功者的共同特质。 或许现在你和大多数人一样存在这样的疑问：为什么要在这里谈价值观它与[]时间管理有什么关系我承认，如果不仔细考虑，我们确实很难将价值观与时间管理扯上什么关系。不过，当你仔细感悟下面这段话后，也许会有答案。 你知道什么是沮丧吗那就是当你花了一生的时间爬梯子并最终 达到顶端的时候，却发现梯子架的并不是你想上的那堵墙。 —约瑟夫·坎贝尔 当你读上面这段话时，如果能够在大脑中浮现相关的图像，也许你会发现它很像一段笑话。但是，当我第一次看到它时，内心却感受到了一种被针刺的痛觉。为什么呢仔细品味一下，你会发现这段话揭示了人生的最大失败，时间管理的最大失败—不了解自己到底在追求什么，不知道对自己来说什么是最重要的，违背了自我，把大多数时间花在了次要的事情上。 如果你希望自己获得不凡的成就，创造卓越和美满的人生，那么一定要找出自己生命中最重要的价值，然后确实依照自己的核心价值来过好每一天、每一刻，这正是时间管理的根本所在，同时也是最容易被忽略的部分。为什么价值观会有如此的威力呢 我们知道，自己有什么样的决定，就会采取什么样的行动；有什么样的行动，就会有什么样的结果，就会有什么样的命运。也就是说，是我们所做的决定造就了我们的人生。而主宰我们做出不同决定的关
复兴儒家文化弘扬社会主义核心价值观 社会主义核心价值观，其内涵包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。既包含了我党在精神和价值方面的探索成果，也涵盖了中华民族传统文化。中华传统文化源远流长，儒家文化是最具代表性的中华传统文化，是一笔宝贵的精神财富。贯彻落实党的伟大精神，紧密结合儒家文化思想，大力弘扬社会主义核心价值观，对突出以“学生为本”的大学生思想政治教育具有重要意义。 儒家文化的育人观点 汉代以后的两千多年内，孔子创立的儒学一直是中国古代意识形态领域占主导地位的思想。通过教育活动以达到救世目的，对仁德的培养和礼仪的践履就成为孔子教学的首要目标。仁学既是孔子儒学思想的核心，也是孔子教育内容的核心。把德行排在政事的前面，在政事活动中主要表现为对礼的遵从和践履，所以仁德的修养成了践礼和政事的基础。孔子的教育思想，主张学而知之。对于学生，他以好学来要求。同时，他还主张学习的态度要求实、要学思结合。学知、求实、慎思、明辨，是孔子对为学的基本要求。“社会主义核心价值观”的三个层面各有侧重——“富强、民主、文明、和谐”侧重国家层面；“自由、平等、公正、法治”侧重社会层面；“爱国、敬业、诚信、友善”侧重个人层面，侧重对公民的理想信念教育。儒家文化的体系在人格完善、情操追求、道德修养等方面的内容，对加强和改进大学生思想政治教育工作，树立正确的人生观、价值观有着重要的推动作用。 传统儒家文化的核心价值观 “合”是儒家文化根本的思维方式和建构方法，且涉及本体论的观点。重“德”是中国文化价值观相较西方文化的重大区别，“德”是儒家文化核心价值观的统领，它作为总纲，在儒家思想体系中统揽仁、义、礼、和、信等核心范畴，以“知、仁、勇”为“三达德”。儒家文化核心价值观有刚健有为、自强不息的一面，更重要的是德、仁这一方面。 儒家文化与大学生理想教育一脉相承 儒家文化自从产生以来一直就注重个人的道德品质的培养和理想信念的教育。《大学》云：“古之欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”我国高等教育方针是“育人为本，德育为先”，由此可见，二者虽然产生年代不同，但却一脉相承，密不可分。 “以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。要引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。”是大学生思想政治教育工作的主要任务之一。而孔子儒学思想的核心是仁学。仁学的内容非常丰富，仁为天地之道，圣人之德，君子之性，庶民之归，其核心是爱人。也就是尊重人、爱护人，以人为本，舍己为人，实际就是如何做人的道理。由此派生出的礼、义、诚、信、廉、耻、孝等等，成为世代中国人的道德追求及修身准则。由此可见，学习儒家精神，研读儒家经典著作对提高当代大学生的思想道德素质有着巨大的促进作用，尤其是在价值观多元化的今天，学习儒家著作《弟子规》等经典，对抵御西方腐朽思想、自觉树立良好的道德品质有着至关重要的作用。
价值观名言警句 导读：本文是关于价值观名言警句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人 2、你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 3、人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。——佚名 4、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。——车尔尼雪夫斯基 5、所谓高质量人生，其实就是平衡不断遭到破坏和重建。——赵鑫珊 6、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特 7、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦 8、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔 9、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦 10、每个人都应成为自身的主宰。——佚名 11、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必
须牺牲生命的时候。——李大钊 12、如果我生下来就是八十岁，而慢慢长到十八岁的话，人生会更加快乐无穷。——马克·吐温 13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲 14、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁 15、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲 16、我们的生命是什么？不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。——爱默森 17、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。——奥斯勃 18、的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔 19、人们所努力追求的庸俗的目标——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦 20、幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰 21、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。——苏辙 22、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系阅读附答案人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。 《论语》中记载：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神；其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。 首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要来源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。 再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天（自然）的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困；按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中着重论述了天人相分，就是看到天和人各自的特点，呈现于人面前的是千姿百态的自然世界。在异中求同，达到和而不同。在荀子看来，万物只是“道”的一个方面，个别事物是整体的部分，人们往往以偏概全，以部分替代整体。从“分”到“合”，从个别到一般，才是人们认识世界的正确途径。 荀子从天人相分到天人相合观，在中国先秦时期达到很高的理论水平。“天人之学”渗透于中国古代的科学技术，从天文历算、中医药学、古地理学、古建筑学中均可看到其思想影响。我国古代文学与史学更加离不开天人之学的滋养。 （节选自《孔子儒学的价值理念与精神追求》有删改） 1．下列有关原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是（3分） A．对人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会、人与自然的关系，孔子坚
社会主义核心价值观和精神文明建设 一、单选题 1、“爱国、敬业、诚信、友善”反映了“中国梦”的实现主体是 （）。 A.中国特色社会主义主义 B.社会主义性质 C.公民的德性和品格 D.人民群众 2、（）是社会主义道德建设的基本任务。 A.全面提高公民的科学文化素质 B.全面提高公民的道德素质 C.全面提高公民的身体素质 D.全面提高人民的综合素质 3、（）是社会主义核心价值体系的主题。 A.马克思主义指导思想 B.民族精神和时代精神 C.中国特色社会主义共同理想 D.社会主义荣辱观 4、（）是社会主义核心价值体系的基础。 A.马克思主义指导思想 B.民族精神和时代精神 C.中国特色社会主义共同理想 D.社会主义荣辱观 5、（），体现了社会主义核心价值观在价值导向上的定位，是立足社会层面提出的要求。 A.“富强、民主、文明、和谐” B.“自由、平等、公正、法治” C.“爱国、敬业、诚信、友善” D.“富强、和谐、自由、敬业” 6、（）是社会主义道德建设的基础。 A.社会公德 B.职业道德 C.家庭美德 D.个人品德
7、（）是公民个体道德化的摇篮。 A.社会公德 B.职业道德 C.家庭美德 D.个人品德 8、社会公德的内容不包括（）。 A.文明礼貌 B.助人为乐 C.邻里团结 D.遵纪守法 9、职业道德的内容不包括（）。 A.爱岗敬业 B.服务群众 C.奉献社会 D.保护环境 10、志愿服务，原指恭敬德交付、呈现，即不求回报地付出。（）是高尚的，是志愿服务精神的精髓。 A.奉献精神 B.友爱精神 C.互助精神 D.进步精神 11、（）是志愿服务的生力军，学校是开展志愿服务教育的主阵地。 A.广大党员干部 B.青年 C.共青团员 D.社会知名人士 12、学雷锋活动的常态化项目之一是，每年的（），围绕毛泽东同志等老一辈革命家向雷锋同志学习的题词，在全社会集中组织开展学雷锋实践活动。 A.-3月15日 B.-4月8日 C.-3月5日 D.-4月5日 13、推动“我们的节日”主题活动深入开展，（）节期间，要突出团结、团圆、庆丰收的主题，努力营造民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福的节日氛围。
第二章 价值观念 一、单项选择1.B 2.C 3.C 4.C 5.D 6.C 7.B 8 .A 9. A 10.D 二、多项选择题 1.ABCD 2.ABD 3.AC 4. ADE 5.BD 6 .ACD 7.ABE 8.ABCDE 9.ABE 10.CDE 三、判断题 1.× 2.× 3.√ 4.× 5.√ 6.√ 7.√ 8.× 9.√ 10.× 六、计算题 １.)(5.7346646933.150000%)81(5000050元=?=+?=V 2.())(37550751.050000%1011 5000030元=?=+?=V ３.按单利计算： 2002年初投资额的终值=80000×（1+10%×2）=80000×1.2=96000(元) 2002年初现金流入量的现值=10000×1/(1+10%)+50000×1/(1+10%×2)+70000× 1/(1+10%×3) =10000×0.909+50000×0.833+70000×0.769=1045709(元) 按复利计算: 2002年初投资额的复利终值=80000×(1+10%)2 =80000×1.21=96800 4．此题是普通年金终值的计算问题。 ()[] )(61050105.6100001%101% 1011000055元年后的本利和 =?=-+?= 5.预付年金终值： ()[] ()元31830050000 366.75000050000%81%81500006=-?=-+?=n V 6.())(70920546.320000%5111%512000040元=?=?? ????+-?=V 7.这是递延年金的计算问题。 ) (48.138) 487.2103.7(30]}%)101(11[%101)]%)101(11[%101{303 130万元=-?=+--+-?=V 答：此项投资现金流入量的现值138.48万元小于投资现金流出量的现值150万元。所以，此方案不可行。 8.)(100%101100万元=?=V
职业态度与职业价值观是什么？ 职业价值： 职业价值观指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。 理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。 俗话说：“人各有志。”这个“志”表现在职业选择上就是职业价值观，它是一种具有明确的目的性、自觉性和坚定性的职业选择的态度和行为，对一个人职业目标和择业动机起着决定性的作用。 由于个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同，人们对各种职业有着不同的主观评价。从社会来讲，由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后，各种职业在劳动性质的内容上，在劳动难度和强度上，在劳动条件和待遇上，在所有制形式和稳定性等诸多问题上，都存在着差别。再加上传统的思想观念等的影响，各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见，这些评价都形成了人的职业价值观，并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。 每种职业都有各自的特性，不同的人对职业意义的认识，对职业好坏有不同的评价和取向，这就是职业价值观。职业价值观决定了人们的职业期望，影响着人们对职业方向和职业目标的选择，决定着人们就业后的工作态度和劳动绩效水平，从而决定了人们的职业发展情况。哪个职业好？哪个岗位适合自己？从事某一项具体工作的目的是什么？这些问题都是职业价值观的具体表现。 根据不同的划分标准，人们对职业价值观的种类划分也不同。美国心理学家洛特克在其所著《人类价值观的本质》一书中，提出13种价值观：成就感、审美追求、挑战、健康、收入与财富、独立性、爱、家庭与人际关系、道德感、欢乐、权利、安全感、自我成长和社会交往。我国学者阚雅玲将职业价值观分为如下12类。 （1）收入与财富。工作能够明显有效地改变自己的财务状况，将薪酬作为选择工作的重要依据。工作的目的或动力主要来源于对收入和财富的追求，并以此改善生活质量，显示自己的身份和地位。 （2）兴趣特长。以自己的兴趣和特长作为选择职业最重要的因素，能够扬长避短、趋利避害、择我所爱、爱我所选，可以从工作中得到乐趣、得到成就感。在很多时候，会拒绝做自己不喜欢、不擅长的工作。 （3）权力地位。有较高的权力欲望，希望能够影响或控制他人，使他人照着自己的意思去行动；认为有较高的权力地位会受到他人尊重，从中可以得到较强的成就感和满足感。 （4）自由独立。在工作中能有弹性，不想受太多的约束，可以充分掌握自己的时间和行动，自由度高，不想与太多人发生工作关系，既不想治人也不想治于人。 （5）自我成长。工作能够给予受培训和锻炼的机会，使自己的经验与阅历能够在一定的时间内得以丰富和提高。 （6）自我实现。工作能够提供平台和机会，使自己的专业和能力得以全面运用和施展，实现自身价值。 （7）人际关系。将工作单位的人际关系看得非常重要，渴望能够在一个和谐、友好甚至被关爱的环境工作。 （8）身心健康。工作能够免于危险、过度劳累，免于焦虑、紧张和恐惧，使自己的身心健康不受影响。 （9）环境舒适。工作环境舒适宜人。 （10）工作稳定。工作相对稳定，不必担心经常出现裁员和辞退现象，免于经常奔波找工作。
1998年第1期 第35卷(总185期) 北京大学学报(哲学社会科学版) JO U RN AL O F P EKIN G UN IV ERSIT Y (Huma nities and So cial Sciences) N o.11998 Gene ral No.185 V o l.35儒家文化的精神与价值观 张学智 内容提要 儒家文化的精神可以概括为道德理想主义、普遍和谐、自律和内在超越几个方面。儒家文化的价值观以“三不朽”为集中体现。道德理想主义以道德完美为人生最高追求,建立功 业以道德修养为基础。这是贯穿整个儒学发展的基本原则。它对工具理性发达、人文价值失落的现 实文化偏向有匡正作用。普遍和谐包括自然界本身的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人的 肉体生命与精神生命的和谐。这对人的健康发展,人与环境的谐调,建立合理的人际关系有现实意 义。自律原则把人的道德选择的主动权、培养理想人格的精神动力提到突出地位,重视精神境界的 提高,主张内在超越。儒家的价值次序是立德、立功、立言,从中衍生出一系列中国文化的特点。 关键词 道德理想主义 普遍和谐 自律 内在超越 三不朽 儒家是中国文化的主干,在中国数千年的文明史中,儒家思想深刻地影响了中国的政治、经济、军事、文化教育各个方面,对塑造中华民族的民族精神和民族性格,起了关键性的作用,对东亚各国的文化也发生了巨大影响。最近二十年来,由于亚洲四小龙及其他东亚国家显著的经济成就,儒家文化越来越多地引起世界的关注。儒家文化对东亚经济的作用,越来越成为人们普遍感兴趣的问题。儒家文化的精神,最重要的有以下几点:一、道德理想主义,二、普遍和谐观念,三、自律原则和内在超越。儒家文化的价值观,则以“三不朽”为集中体现。 一、道德理想主义 所谓道德理想主义指以道德完美为人生的第一价值,最高追求,完成道德人格是人生的最后归宿,建立功业以道德修养为基础。在哲学上,道德理想主义把道德性作为宇宙本体,作为宇宙间一切事物体现出的性质。先秦儒家的著名文献《易传》说:“天地之大德曰生”,“日新之谓盛德,生生之谓易”。生生不息是宇宙的自然法则,也是道德原理,是儒家最主要的道德范畴“仁”的形上根据。儒家创始人孔子提出了一些道德节目,孔子没有对这些节目作哲学学理上的发挥。孟子从人的现实心理感受、心理经验方面论证了道德的本原地位:“人皆有不忍人之心”,“人之有四端也,犹其有四体也”(《孟子·公孙丑上》),把道德作为人本有的属性,人区别于禽兽 本文是作者在马来西亚华人文化协会举办的“中华文化专题讲座”的讲演。
一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论 二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬） 三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语 四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果 五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙 六、描写角度：正面描写、侧面描写 七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌 八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉 九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远） 十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接） 问记叙文的表达方式和作用？ 答：记叙文的表达方式以记叙为主。兼用描写、议论、说明、抒情。 ①记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者真挚深沉的感情，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。 ②记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，画龙点睛地揭示人物和事件的意义，以深化主题，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。 ③说明是为了简要地解说事物，阐明事理，使所叙之人、事、物更清楚。其中抒情和议论有时是融为一体的，无法截然分开的。 &问文章写作特色：(可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。) ①选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。（就是判断选材是否围绕中心，材料取舍是否详略得当） 答题套路：本文（详）写了……（略写……）表现了……材料典型、真实、（详略得当）。 ②结构布局：布局合理、巧妙、结构严谨。（考虑首尾是否照应，层次是否清晰，过渡是否自然） 答题套路：文章开头写了……文末写了……首尾照应，很好地体现了中心。 文章先写……再写……，然后……，层次安排合理，清晰。 文章……总结了上文……，……很好地引出下文，过渡自然。 ③语言上朴实或生动、形象、准确；或豪放或婉约；或清新或凝重；或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。 1、题型： （1）词语选用：方法：A、从程度、范围、感情色彩上比较所给词的词义的不同。 B、选好之后应该将相关句子多读几遍，反复体会。 （2）文中指代词指代对象的判断：方法：A、常考的指代词有：这、那、这些、那些、其他、以上、如此、此……；B、一般是往前找；C、找到之后，将找到的内容放在指代词所在句中读一读，看是否适合。 （3）理解词语在语境中的含义：方法：联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。 答题套路：“X X”一词原指……，这里指……，起到了……的作用。 A把握文体： 记叙文：平实、凝重 议论、说明文：严密、准确 散文：生动、清新 答题套路：本文……句中……词……，（体现了）文章语言的…… B把握文章感情基调 C了解作者的语言风格 D、多观察，品味文中的词句 ③立意：思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。 答题套路：本文写了……中心突出，集中，