中国诗歌发展简史
摘要：中国的诗歌源远流长。诗歌发展的历史可以追溯到远古时期。诗歌作为最早形成的文体，早在商周时代即有了它的文字记载。在中国文学中，诗是基础。后来随着时间的推移，诗歌这种文体久盛不衰，经历了历史的考验而流传了下来。不过，在不同的历史时期和诗歌发展的不同阶段，诗歌呈现出不同的特色与状态。我们有必要对此进行回顾，从中进行反思。
关键词：《诗经》《楚辞》两汉乐府诗魏晋文人诗五言
中图分类号：i22 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）06-0125-01
早在文字产生以期，就有原始歌谣在口头流传。远古的歌谣，我们称之为传说时期的诗歌。它反映了原始人的宗教信仰。甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。
周代政治变迁对诗歌演变影响很大。春秋战国之际社会经济政治的大变革带来文化上的百家争鸣，与之相应，诗歌也出现了繁荣的局面。
西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。追溯它的产生和起源，按最保守的说法，从公元前十一世纪，《诗经》中的一些诗篇就开始出现了。《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。它按音乐标
准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声《诗经》显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。
战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人，在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。“楚辞”是指以具有楚国地方特色为乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的差别。楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗，楚辞体的代表作——《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。其中《天问》的特点：简短而一问到底的局势，节奏明快而强烈，能有效地宣泄积蓄已久的激情。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。《诗经》、《楚辞》中的很多诗歌也是和乐舞有很大关系的。《诗经》三百零五篇都可以和乐歌唱；《楚辞》中的《九歌》，是用于祭祀的、与乐舞配合的歌曲。《诗经》与《离骚》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范，共同构成了中国诗歌发展史的源头。
先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程；经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝演进为政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。这些诗歌或追念先祖，或美刺时政，或吟咏性情，奠定了中国诗歌的发展方向。
与“罢黜百家、独尊儒术”的政策相适应，汉代文学失去了先秦文学的生动活泼与多姿多彩，形成了格式化的、凝重板滞的风格。先秦的主要诗歌样式是四言，这种体裁在汉代虽然继续沿用，但已已经僵化、不再居于主导地位。汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗。继《诗经》、《楚辞》之后。两汉乐府诗成为中国诗歌史上又一壮丽的景观，它以新的姿态和新的活力，在民间从而在文人中，都显示了不可抗拒的力量，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式——五七言体。乐府本是国家音乐管理机构，负有采编民歌民谣，配乐演唱的职能。后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。（两汉乐府诗是指朝廷乐府系统之类的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。）两汉乐府诗以其独具匠心的立意命题，高超的叙事技巧，灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。
汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，深刻反映了两汉社会生活的各个方面，表现当时劳动人民的生活愿望和要求。有的控诉了统治者穷兵黩武的政策，如《战城南》、《十五从军征》、有的揭露了封建礼教，封建家长制的罪恶，以及表达
了对真挚爱情的向往，如《孔雀东南飞》、《上邪》、《有所思》，有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情，如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》，等等。而《诗经》以抒情为主，汉乐府长于叙事铺陈，标志着古代叙事诗的完全成熟。《孔雀东南飞》是中国古代汉民族第一叙事长诗。汉代文人诗歌一直无所成就。到东汉，文人在乐府民歌影响下试作五言诗，班固的《咏史》诗，写得质木无文，极少诗味，但是是现存最早文人五言诗。东汉末年产生的《古诗十九首》，才成为文人五言诗成熟的标志。
文人五言诗在东汉开始大量出现，班固、张衡、蔡邕等人对五言诗的发展起了积极的推动作用。东汉的五言诗已经成熟，叙事诗有《孔雀东南飞》这样的鸿篇巨制，抒情诗的典范是《古诗十九首》。东汉末年，社会发生剧变。但诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志。
魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。魏晋南北朝时期，诗歌日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入自觉时代。南北朝时期，许多文人专力于文学创作，
而主要运用的文学样式是诗歌。南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微，则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀，他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。
梁、陈小朝廷在诗歌这种文体上异军突起。南朝民歌产生于长江中下游的市井间，本十分俗气，却引起了梁陈宫廷文人的兴趣，促进了梁陈宫体诗的产生。齐梁诗歌过分追求声色。
此外，南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉，北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽，风格各异，但都情意真切。
至魏晋，中国文学开始了自觉时代，并在南北朝完成了这个自觉的进程。
