文言文《宋玉对楚王问》古文赏析

对楚王问原文及翻译【实用版】目录1.楚王问原文概述2.楚王问的背景和意义3.楚王问的翻译及解读4.楚王问的启示和影响正文楚王问，又称“楚王问鼎”，是中国古代春秋时期楚庄王向周天子询问九鼎的故事。

这个故事源自《左传·宣公十三年》，后来被《史记》等史书收录，并流传至今。

楚王问鼎不仅是一个具有历史意义的事件，也是一个富有哲学意味的故事，为后世留下了许多思考和启示。

楚王问原文概述楚王问鼎的故事发生在春秋时期，当时楚庄王想要挑战周天子的权威，意图取代周朝成为天下共主。

楚庄王为了实现这个目标，特意派遣使者向周天子询问九鼎的重量，意图借此试探周天子的反应。

九鼎象征着国家的权力和尊严，周天子对九鼎的重视程度代表了他对国家权力的看重。

楚王问的背景和意义楚庄王想要挑战周天子的权威并非一时兴起，而是有着深刻的历史背景。

春秋时期，周朝的统治地位逐渐削弱，各诸侯国纷纷崛起，互相争霸。

楚国作为南方大国，实力逐渐壮大，因此有了挑战周天子权威的野心。

楚王问鼎的故事正是这种历史背景下的产物。

楚王问鼎具有重要的历史意义，它标志着春秋时期诸侯争霸的加剧，同时也表现了楚国在政治和经济上的崛起。

这个故事还反映了当时诸侯对国家权力的争夺和周天子权威的动摇，为后世留下了一个生动的历史画卷。

楚王问的翻译及解读关于楚王问鼎的故事，最著名的一段对话出自《左传·宣公十三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于周。

王孙满见楚子，楚子问九鼎之大小轻重。

王孙满曰：‘在德不在鼎。

’”这段对话的意思是，楚庄王向周天子询问九鼎的重量，周天子的使者王孙满回答说，九鼎的重量大小并不重要，关键在于国家的德行。

王孙满的回答意味着，周天子并不担心楚庄王夺取九鼎，因为他相信楚国没有足够的德行来取代周朝。

楚王问的启示和影响楚王问鼎的故事对后世产生了深远的影响。

首先，这个故事反映了春秋时期诸侯争霸的历史现象，为后世提供了一个研究春秋历史的重要素材。

其次，楚王问鼎的故事也具有哲学意义，它提醒统治者要重视国家的德行，而不仅仅是权力和地位。

对楚王问原文及翻译摘要：1.楚王问的原文内容2.楚王问的背景和意义3.楚王问的翻译及解析4.楚王问的启示与应用正文：【楚王问原文内容】楚王问于孔子曰：“敢问君子之道费而难，乱而丧其所为乎？”孔子曰：“夫人君之道，不以其所以养人而费其财，不以其所以使人而难其令，不以其所以接下而丧其礼。

故君子之道，费而难，乱而丧其所为。

”楚王问于孔子曰：“敢问君子之道，有终始乎？”孔子曰：“君子之道，其为仁矣，而所以行之者，恕也。

其为恕矣，而所以为之者，礼也。

故君子之道，有终始。

”楚王问于孔子曰：“敢问君子之道，可以终始乎？”孔子曰：“敢问其所以为终始者。

”楚王曰：“其所为终始者，殆君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

”孔子曰：“是故君子之道，费而难，乱而丧其所为。

”【楚王问的背景和意义】楚王问是《论语》中的一篇，记录了春秋时期楚王向孔子请教君子之道的问题。

这篇文章反映了当时诸侯国对道德伦理和政治哲学的关注，也展示了孔子作为儒家学派创始人的智慧和教诲。

通过楚王问，我们可以了解到春秋时期诸侯国对于君子道德的崇尚，以及孔子对于君子之道的阐述。

【楚王问的翻译及解析】楚王问：“请问君子之道是否消耗财富且难以实践，混乱而丧失其行为准则？”孔子回答：“君主之道，不应因供养人民而耗尽财富，不应因治理国家而难以执行命令，不应因对待臣民而丧失礼仪。

所以君子之道，虽然消耗财富且难以实践，但不会混乱而丧失其行为准则。

”楚王问：“请问君子之道有始终吗？”孔子回答：“君子之道，以仁为核心，实践仁的方法是恕。

以恕为核心，实现恕的方法是礼。

所以君子之道，有始终。

”楚王问：“请问君子之道可以始终吗？”孔子回答：“请问实现始终的方法。

”楚王回答：“实现始终的方法，大概就是君子之道，从自身做起，对庶民进行教化，参照夏商周三王的德行而不背离，建立于天地之间而不悖逆，质询于鬼神而无疑问，传承百世等待圣人出现而不迷惑。

《古文观止·宋玉对楚王问》译文与赏析宋玉对楚王问宋玉对楚王问《楚辞》【题解】宋玉是战国后期楚国的辞赋家。

据说他是屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时担任过文学侍从之类的官职。

此文通过回答楚王的问题，借助比喻和对比手法，表达自己孤芳自赏和才智不被当时人了解的实况。

文中多次提起歌曲名，保存了重要的音乐史料。

【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与[80]？何士民众庶不誉之甚也[81]？”宋玉对曰：“唯，然，有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

【注释】[80]遗行：指不检点的行为。

[81]不誉：议论他的不是。

【译文】楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都不说你的好呢？”宋玉回答说：“是，是这样的，确实有这样的事。

请大王宽恕我的罪过，允许我把心中的话说完。

【原文】“客有歌于郢中者。

其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人[82]。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵[83]，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡[84]。

【注释】[82]属：接续，连续，这里是跟随的意思。

[83]杂以流徵：比喻唱曲子时唱得音调板眼准确。

[84]弥：愈，更加。

【译文】“有一位在都城唱歌的客人，他开始唱《下里》、《巴人》时，都城中附和着跟他唱的有几千人。

后来唱《阳阿》、《薤露》时，能附和着跟他唱的人还有几百人。

等到他唱《阳春》、《白雪》时，能附和着跟他唱的就只有几十个人了。

最后，当他引用商声，刻画羽声，又夹杂运用流动的徵音时，全城中能附和着跟他唱的就只剩下几个人了。

这样看来，歌曲越是高雅，能够附和的人就越少。

【原文】“故鸟有凤而鱼有鲲。

凤凰上击九千里，绝云霓[85]，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上[86]。

夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石[87]，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？【注释】[85]绝：超越。

宋玉的诗_宋玉的诗歌鉴赏先秦宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。

凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”九辩先秦宋玉悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。

泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。

憯悽增欷兮，薄寒之中人，怆怳懭悢兮，去故而就新。

坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜！燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。

雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。

去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

原一见兮道余意，君之心兮与余异。

车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。

倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。

忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。

私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。

皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。

收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。

叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。

颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。

萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。

惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。

揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。

岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。

宋玉对楚王问宋玉对楚王问《楚辞》【解题】《楚辞》为诗歌总集名，由西汉刘向收集、整理，其中收有屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品16篇。

作品大都有浓厚的楚国地方色彩，故称《楚辞》。

本文抒发了宋玉的郁愤不平之气，反映了才智之士往往不被庸人所了解和接纳的社会现象。

“曲高和寡”这一成语就出自此篇。

但本文疑为后人假托宋玉所作。

【原文】楚襄王问于宋玉曰①：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯，然，有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

“客有歌于郢中者。

其始曰《下里》、《巴人》②，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》③，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》④，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽⑤，杂以流徵⑥，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲⑦。

凤凰上击九千里，绝云霓、负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫藩篱之鷃⑧，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴髻于碣石⑨，暮宿于孟诸⑩。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?”【注释】①楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。

宋玉：楚国人，是战国后期一位稍逊于屈原的辞赋家，所以后人常以“屈宋”并称。

其代表作是《九辩》。

②《下里》、《巴人》：曲名，都是俚俗的小曲。

③《阳阿》、《薤露》：曲名，雅俗共赏的曲子。

④《阳春》、《白雪》：高雅的曲子。

⑤引商刻羽：意思是协于音律。

古人以宫、商、角、徵、羽为五音。

引，升高。

刻，削减。

⑥流徵：流动的徵音，其声低抑绵远。

⑦鲲：传说中的大鱼。

⑧鹦：小鸟。

⑨碣石：山名，在今河北昌黎西北。

⑩孟诸：大泽名，故址在今河南商丘东北。

鲵：小鱼。

瑰意琦行：卓异的思想，美好的行为。

【译文】楚襄王问宋玉道：“先生大概有些不检点行为吧?不然，为什么有那么多人不喜欢你呢?”宋玉回答道：“嗯。

是的，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，让我能把话说完吧。

《宋玉对楚王问》译评作者：覃业朝来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2015年第3期覃业朝〔原文〕楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行[1]与？何士民众庶不誉[2]之甚也？”宋玉对曰：“唯[3]，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

“客有歌于郢[4]中者。

其始曰《下里》《巴人》[5]，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》《薤露》[6]，国中属而和者数百人。

其为《阳春》《白雪》[7]，国中属而和者，不过数十人。

引商刻羽[8]，杂以流徵[9]，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥[10]之上。

夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐[11]于碣石，暮宿于孟诸[12]。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行[13]，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”（选自《古文观止》）〔注释〕[1]遗行：不检点的行为。

[2]不誉：人们议论他的不是。

[3]唯：谨慎答应的意思，相当于“是”或是“嗯”。

[4]郢：楚国国都，位于今湖北江陵市。

[5]《下里》《巴人》：古时候一种通俗的民间歌曲，是一种较低级的音乐。

[6]《阳阿》《薤(xiè)露》：歌曲名，曲调较为高雅。

[7]《阳春》《白雪》：歌曲名，被人们认为是一种非常高雅的音乐。

[8]引商刻羽：古代以宫、商、角、徵、羽为五音，也称五声。

其中商声轻劲敏疾，羽声低平掩映，因此引高其声而为商音，减低其声而为羽音。

刻，削、减。

[9]流徵：流动的徵音,其声宛转悠扬。

[10]杳冥：指极高远看不清的地方。

[11]暴鬐：暴，同曝，晒。

鬐（qí），鱼脊。

[12]孟诸：大泽名，故址在今河南商丘县东北。

[13]瑰意琦行：卓异的思想和不平凡的行为。

〔翻译〕楚襄王问宋玉说：“先生也许有不大检点的行为吧？为什么那么多的士人百姓不称赞你呢？”宋玉回答说：“嗯，是的，有这种情况。

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

【战国】宋玉《对楚王问》本文记叙了宋玉针对楚王所问“遗行”而作的问答，将《下里》《巴人》之类低端平民歌曲，与《阳春》《白雪》等专业歌曲做对比，借用唱歌者及应和者之间的反应，抒发了一种曲高和寡，无人鉴赏的情绪。

本文运用借喻与夸张，流畅而优美，是一篇出色的作品。

1介绍宋玉是战国后期楚国的辞赋家。

相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

官。

他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

宋玉《登徒子好色赋》原文、翻译及赏析登徒子好色赋先秦：宋玉大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。

愿王勿与出入后宫。

" 王以登徒子之言问宋玉。

玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。

"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。

"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。

登徒子悦之，使有五子。

王孰察之，谁为好色者矣。

"是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。

且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。

"王曰："试为寡人说之。

"大夫曰："唯唯。

臣少曾远游，周览九土，足历五都。

出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。

是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。

此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。

臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。

赠以芳华辞甚妙。

于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。

意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。

复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。

'因迁延而辞避。

盖徒以微辞相感动。

精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。

"于是楚王称善，宋玉遂不退。

译文楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，他说：“宋玉其人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。

宋玉对楚王问文言文翻译宋玉对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”译文楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。

但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。

”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。

这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

”“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。

凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。

那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”注释（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

【辞赋精选】宋玉对楚王问翻译原文楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”宋玉对曰：“唯，然，有之!愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和0者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥0之上。

夫蕃篱之?，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴?于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽0之鲵，岂能与之量江海之大哉?”故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?”译文楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。

”“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人;最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。

凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小?雀，岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔!“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。

圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”赏析全文结构简洁明晰，一问一答，毫无枝蔓。

《对楚王问》是问对体，即假设主客问答以表达作者自己的思想感情的一种文体。

《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。

但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。

从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。

不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。

【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。

汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

战国后期楚国辞赋作家。

【原文】宋玉对楚王问楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。

其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡（9）。

故鸟有凤而鱼有鲲（10）。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”【注释】（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。

《对楚王问》原文译文及简析文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。

下面是小编为大家整理的《对楚王问》的翻译与简析资料，希望大家喜欢。

对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”宋玉对曰：“唯，然，有之!愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?”译文楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗?为什么广大士民都说您不好呢?”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。

但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。

”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。

这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

”“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。

凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔;而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢?鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿;那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢?不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊!在‘士’中也有出类拔萃的人物。

对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。

但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。

”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。

这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

”故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。

凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。

那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”赏析用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。

不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。

宋玉《对楚王问》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。

但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。

从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。

不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。

【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。

汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

战国后期楚国辞赋作家。

【原文】宋玉对楚王问楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。

其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡（9）。

故鸟有凤而鱼有鲲（10）。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”【注释】（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。

古诗楚襄王问于宋玉曰翻译赏析
“楚襄王问于宋玉曰”出自文言文《曲高和寡》，其古诗原文如下：【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

”【翻译】楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说：“有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。

后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。

后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。

最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。

可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。

”
---来源网络整理，仅供参考
1。

宋玉《对楚王问》诗词赏析对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”译文一楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。

希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。

”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂使用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。

凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。

圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存有，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”译文二楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。

《登徒子好色赋》赏析【原文】大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。

愿王勿与出入后宫。

"王以登徒子之言问宋玉。

玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。

"王曰："子不好色，亦有说乎有说则止，无说则退。

"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。

登徒子悦之，使有五子。

王孰察之，谁为好色者矣。

"是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。

且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。

"王曰："试为寡人说之。

"大夫曰："唯唯。

臣少曾远游，周览九土，足历五都。

出咸陽、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间是时向春之末，迎夏之陽，鸧鹒喈喈，群女出桑。

此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。

臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。

赠以芳华辞甚妙。

于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。

意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。

复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。

'因迁延而辞避。

盖徒以微辞相感动。

精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。

"于是楚王称善，宋玉遂不退。

评析此赋极尽刻画之形容，如：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。

”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。

”这种方法，继承了前人，如《诗经·卫风·硕人》：“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此赋的描写更细腻更极尽刻画形容之能事。