中国古代经典家风家训PPT讲稿

【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓 金玉良言。
袁采的《袁氏世范》
• 【作者】袁采，生年不详，卒于1195年，
字君载，信安（今浙江常山县）人。隆兴 元年（1163年）进士，后官至监登闻鼓院， 掌管军民上书鸣冤等事宜，即负责受理民 间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论 军国大事等方面给朝廷的进状。淳熙五年 （1178），任乐清县令，为官刚正。著有 《政和杂志》《县令小录》和《世范》三 书，今只有《世范》传世。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有 司马迁的《史记》。此话信然。
颜之推的《颜氏家训》
• 【作者】颜之推（531—591），字介。
颜氏原籍琅琊临沂（今山东临沂北），先 世随东晋渡江，寓居建康。南北朝时期中 国著名思想家、教育家、文学家。他经历 南wk.baidu.com两朝，深知南北政治、俗尚的弊病， 洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问， 他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。 他的理论和实践对于后人颇有影响。
中国古代经典家风家训课件
司马谈的《命子迁》
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【作者】司马谈（？—前110年），西 汉夏阳（今陕西韩城）人。父司马喜，子 司马迁。汉武帝时任太史令。汉武帝元封 元年（前110年）东巡至泰山，并在山上举 行祭祀天地的典礼，史称“封禅大典”。 司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深 感遗憾，于是抑郁愤恨而死。
• 书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰
之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭 也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日 出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者 也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则 慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“有志向者，遂能磨砺，以 就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”“生不可不 惜，不可苟惜。”等等。
号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人， 生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年 83岁。清初著名学者、教育家。
• 司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘
记撰写史书，并认为这是“大孝”。他感到自孔子死后的 四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主 贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作 的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完 成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉 为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至 认为“古今家训，以此为祖”，被后世广为征引，反复刊 刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
欧阳修的《诲学说》
• 【作者】欧阳修（1007-1072），字永叔，
号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省 吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。 后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千 古文章四大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼、 苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被世人称 为“唐宋八大家”。
• 【故事】袁采自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称“德
足而行成，学博而文富”。步入仕途后，袁采以儒家之道理政，以廉 明刚直著称于世，而且很重视教化一方。在任乐清县令时，他感慨当 年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用 来践行伦理教育，美化风俗习惯。《四库全书提要》曰：“其书于立 身处世之道反复详尽，所以砥砺末俗者极为笃挚，明白切要览者易知 易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。”《袁氏世范》共三卷，分睦 亲、处己、治家三门。这本书的论述不同于一般著述，其语颇有见地， 且深入浅出，极具趣味，极易领会和学习，娓娓道来，如话家常，所 以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚 于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党 人不善知自警”等等。《袁氏世范》传世之后，很快便成为私塾学校 的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，都将它奉为至宝。
• 【故事】司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史
令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保 存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝 为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德 又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉 着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史 也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内 一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天 下之史文，余甚惧焉！汝其念！”并认为，“且夫孝，始 于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此 孝之大者。”这就是司马谈的《命子迁》。
• 【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上
与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作， 时人评此书“行之一时，垂诸后世也”。 时至今日，《袁氏世范》不仅在中国仍受 重视，而且在西方汉学界也颇受青睐，并 有译本。《袁氏世范》可谓真正做到了 “垂诸后世”“兼善天下”，成了“世之 范模”。
李毓秀的《弟子规》
• 【作者】李毓秀（1647-1729），字子潜，
• 【故事】欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很
严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙 地上教欧阳修认字。母亲还经常用古人刻苦读书的故事来 启发他。因此，成为文学家后的欧阳修在家训中希望儿子 能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是 他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉 不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之 常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则 迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”他教诲儿子 努力学习，以不断提升自身修养。
• 【故事】颜之推“生于乱世，长于戎马，
流离播越，闻见已多”。他本着“务先王 之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的 人生经历、处世哲学、思想学识，写成 《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七 卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广 泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟， 讲如何修身、治家、处世、为学等，其中 不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学 习，反对不学无术；认为学习应以读书为 主，又要注意工农商贾等方面的知识；主