《谏太宗十思疏》教案
课题：谏太宗十思疏
教学目标：
知识目标：（1）学习本文多用比喻说理的手法，体会对偶句、排比句的风格特征。
能力特征：（2）掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技巧。
德育目标：（3）树立正确的人生观，苦乐观：虚怀若谷，虚心纳他人意见。
教学要点：
1、学习本文作者真诚而委婉的劝谏艺术。
2、品味本文语言特色。
教学方法：
1、问答法。
2、探究拓展法。
教学过程：
一、巩固背诵。（学生先根据内容层次试背，再齐背。）
二、根据课文内容默写填空：（略）
三、导语设计
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，忠心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。
四、研习魏征高超的劝谏艺术。出示投影：
（一）作者为什么称自己为“下愚”，称唐太宗为“明哲”？
（二）能否将“臣闻”改为“臣以为”？
（三）能否删去文中“承天景命”一句？
（四）能否将“诚能见可欲”改为“是故见可欲”？
小结：反复开导，循循善诱；真诚谦虚、委婉而又通达。
五、品味语言特色：
1、委婉谦虚。
2、多用比喻，生动形象。
3、学生默读课文，画出文中的对偶句、排比句，谈谈其表达效果。
对偶句：
•善始者实繁，克终者盖寡。
•盖在殷忧必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
排比句：
•求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
•智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
小结：骈散结合，华美流畅。
2、画线句的出处，说说引用的作用。
善始者实繁，克终者盖寡。（出自《诗经大雅》“靡不有初，鲜克有终。”）载舟覆舟（出自《荀子王制篇》“君则舟也，人者水也。水则载舟，水则覆舟”。）
诚能见可欲（出自《老子》上篇：“不见可欲，使民心不乱。”）
念高危则思谦冲而自牧（引用了《易经》“卑以自牧”的意思。）
垂拱而治（出自《尚书成武》“垂拱而天下治。”）
小结：“据事以类义，援古以证金”“字字有出处”“事事有依据”
（强调积累下列成语：局安思危、戒奢以俭、靡不有初、鲜克有终、垂拱而治、纵情傲物、载舟覆舟、长治久安、竭诚待下）
六、延伸拓展。
下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已yì（此字打不出，“刈”字去掉右边）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。（中国世界语出版社1995年10月版）
从课文及此文这两处你可看出魏征劝谏有什么特点？请稍作展开，用自己的话表述。
明确：从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课文《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻剀切”，得体动人，能让唐太宗心服。
七、课文总结。
通过本节课的反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政、修身思想。文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它、掌握它，对于我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终身。
八、作业布置。
•1 熟练背诵全文。
•2请结合上学期学过的《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》等篇目，谈谈你对文学史中烛之武、邹忌、触龙、魏征等论辩艺术的感悟，他们的才能何在？说辩技巧何在？成功的奥妙何在？
•3古人的说辞奥妙无穷，对于处在现代社会中的现代人，对于面临现代社会复杂的人际关系的现代人，不断提高说话技巧，有何借鉴意义？
《谏太宗十思疏》学案
〔唐〕魏征
臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》
【注释】
〔1〕固：使……稳固。
〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。
〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。
〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。
〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。
〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。
〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”,威吓。
〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。
〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。
〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”
〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。
〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。
〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢
