我心中的哲学家

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我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 最优秀的人就是你自己 知道的越多，才知知道的越少。 我知道自己的无知，我知我无知。 未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的 在多人之前，吾舌尤健。 暗恋是世界上最美丽的爱情 不要靠馈赠来获得一个朋友 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保 护你们的灵魂。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识 的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。 我只知道一件事，那就是什么都不知道。 凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 人可以犯错，但是不可犯同一个错。
• 关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人， 成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为， 治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊 敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人， 都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健 康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十 分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身 体强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自 己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则 称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。 他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为 思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所 以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把 这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答， 如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导 学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法 仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现 法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。
哲学思想
• 在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么， 世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。 苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意 义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身， 即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义； 什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什 么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品 质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。 后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开 创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲 学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是 由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格 拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难 分清哪些思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
伦
理
学
说
• 苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心 是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活 的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得 的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有 探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是 人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个 人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是 无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限， 获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。 他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认 识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义 伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁 欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快 乐论思想 ，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐 的居勒尼学派 。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想 体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重 要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思 想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。
处
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死
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不 信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得 逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因 为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是 因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的 老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容 却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而 谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁 进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后， 他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的 一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上 双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
一些哲学小故事
• 打雷以后必定会下大雨 “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性 格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使著名的哲学家 苏 格拉底（公元前469--前399年）困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为 什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑， 骑 惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。 恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的 精神才与她结婚的。 有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他 的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶 水，猛地泼到苏格拉底身上。 在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了 摸浑身湿透的衣服，凤趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨 的。”
治
国
• 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各 业，乃至国家政权都应该让经过训练，有 知识才干的人来管理，而反对以抽签选举 法实行的民主。他说：管理者不是那些握 有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众 选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的 人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾 驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她 们精于此道，而男子则不懂。他还说，最 优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于 农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一 个良医；精通政治的便是一个优秀的政治 家。
精神助产学
• 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他 同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。 这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人 说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都回答说：“忠 诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领 却千方百计地去欺骗敌人呢？” “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。” 苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺 骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功 了。这种欺骗也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不 道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父 亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道 德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？ 还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做 到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大 的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的 问题，我使衷心地感谢您！” 苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神 助产术”。
• 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父 业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当 时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教 育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为 公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此 外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复 奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进 新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了 朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。 在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人， 几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认 为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学 家。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说， 主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流 传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就 有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个 问题。
求
知
• 一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知 识？” 苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没 了年轻人，他奋力挣扎才将 头探出水面。苏格拉底差别：“你在水里 最大的愿望是什么？” “空气，当然是呼吸新鲜空气！” “对！学习就得使上这股子劲儿。”
教 择 偶
• 古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理 想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进， 且仅 给一次机会选摘一支最最大的麦穗。 第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是 他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了 全 程。 第二个弟子吸取了教训．每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更 好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。 第三个弟子吸取了前两位教训．当他走到三分之一时，即分出大、中、 小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选 择了 属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支， 但 他满意地走完了全程。
大师的名言
• 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。 " 认识你自己（know yourself） 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。 美是难的 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源 无知即罪恶 别人为食而生存，我为生存而食。 智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的 人，不做快乐的猪。 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿 意选择自己原来的那一份。 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。 唯有理智最为可贵。
我 心 中 的 哲 学 家
--------------古希腊哲学家苏格拉里
生平简介
• 苏格拉底（Σωκράτης，英 译：Socrates； 前469 年—前399年） 苏格拉底 是著名的古希腊哲学家， 他和他的学生柏拉图及柏 拉图的学生亚里士多德被 希腊三贤”。他 并称为“希腊三贤 希腊三贤 被后人广泛认为是西方哲 学的奠基者。
教 育 思 想
• 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的 教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他 怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是 他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵 族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情 施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为 赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教 人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。 苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主 张。 • 他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比 较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的 成就，都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没 有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连 国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。 他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。 为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。