漫谈中国文化里的虎答案虎吼一声，威震山河。
自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界。
2022年，是农历壬寅年，也是虎年。
回眸悠久历史，披阅史料典籍，年深日久的虎文化扑面而来。
布老虎：孩童的守护神十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都被人类驯化，变为家畜，成为食物，或给人出力流汗。
当然，先祖并不亏待它们，给它们吃，给它们喝，还让它们与自个儿比邻而居。
先祖安居乐业，它们也安居乐业。
然而，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。
这强大的野兽，人们哪能驯服，因而，威猛的老虎继续在山野称王称霸，没能成为六畜兴旺的六畜中的一位。
但是，这并不妨碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形色早就走进了千家万户，最具代表性的化身应属布老虎。
我的童年就是伴随布老虎成长的，睡觉头枕布老虎，下炕脚穿老虎鞋，出门头戴老虎帽，低头一看胸前还挂着绣着老虎的红裹肚。
我长大了，过了十二岁生日，妹妹又循着我的轨迹伴随着布老虎成长。
我家这样，家家这样，布老虎早就是乡村婴幼的守护神，保佑着一代一代孩童健康成长。
为何凶猛的老虎会变作慈善的布老虎，会成为与孩童朝夕相伴的守护神？说来老虎不仅关乎着孩童的健康，还关乎着江山社稷。
这不是拉大旗作为虎皮，也不是拉虎皮作为大旗，原因出自一个神话故事。
故事的主角是后稷，不过他出场的时候还没有名字。
没有名字不可怕，可怕的是母亲孕生他有点怪异。
母亲姜嫄去野外游逛，踩在一个巨人的脚印上，居然怀孕生下他。
家人嫌他孕生怪异，就扔到山野。
山野狼奔豕突，这小子危在旦夕。
可是过了数日，有人上山打柴看到他竟然还好端端活着。
家人觉得神奇，跑去看他，一看更是神奇，一只灿若锦缎的老虎厮守着孩子，哪个禽兽还敢伤害他。
家人不敢再轻慢这神奇的小子，抱回家里好生抚养。
因为抛弃过的缘故，就叫他“弃”。
弃长大后擅长种植粟禾，于是，帝尧请他担任后稷，主理农事。
他教民稼穑，众生这才丰衣足食。
久而久之，后稷代替了他的名字。
子孙后代感念他的功德，便兴建后稷庙祭祀他，进而演化出社稷庙。
后稷与江山社稷融为一体。
试想，老虎保护后稷大难不死，等于保护五谷丰登，等于保护国泰民安。
老虎岂不与江山社稷息息相关？如此看来，先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与孩童形影不离，顺理成章。
这似乎属于神话传说，可在司马迁的《史记·周本纪》记载得一清二楚。
而且，如今山西省还有稷山县，那里是后稷诞生地，县城中心就有座规模很大的稷王庙。
布老虎代代延续，广为流传，如今其缝制工艺多被列入非物质文化遗产，有的属于市级，有的属于省级，黎城县的则属于国家级。
《醒世恒言》里的义虎老虎变作布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上体现的是仁爱，那出现在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身。
冯梦龙在《醒世恒言》第五卷写道，大唐天宝年间，福州有个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。
老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。
勤自励心一软放走了老虎。
头几年，勤自励家里光景还算殷实，父母早早为他媒聘林家女儿潮音，只等二人长大成亲。
勤自励生性豪爽，喜欢使枪弄棒。
这一迷醉武艺，就懒得耕田，年年收成减少。
偏偏他还爱呼朋唤友，酒肉招待，坐吃山空，家道日渐衰落。
恰逢安南作乱，朝廷募军，他便报名随军出征。
光阴似箭，不觉三年过去，勤自励一去杳无音信。
潮音待嫁闺中，每日寂寥伤情。
伤情的潮音还能忍耐，父亲林公却急不可忍。
从军打战，生死难料，万一有个好歹，岂不耽误了女儿的春光年华。
说与内人林婆，两人合计要与勤家退婚。
勤家自不愿退，推说再等三年。
林家虽不愿意，也不好撕破脸皮。
三年过去，自励还没回来，林家父母设个圈套，说是自励已经战死，要给女儿另择佳婿。
潮音却死心塌地不再嫁人。
母亲百般劝导，潮音推说再等三年。
父母无奈只好再熬三年，时日快到便瞒着女儿另找下婆家。
到了喜日，害怕女儿变卦，骗说潮音去走亲戚，上轿抬起即走。
花轿走到中途，忽然狂风骤起，大雨如注，只得落轿等候。
此时一只黄斑老虎从半空里跳下，吓得众人四散逃走，新娘却被老虎衔去没了踪影。
恰在此日，从军九年的勤自励居然回到家中。
拜过二老，得知悔婚怒气冲冲去林家说理。
路上听见有人呻吟，近前看时地上坐着个女子。
自励扶起她，问及情由，哪料这女子正是他的妻子林潮音。
二人喜出望外，正要回家，一只黄斑大虎出现在眼前。
仔细看时，正是自励救出的那只。
这老虎居然大义报恩，自励大声感谢。
那老虎闻知，长啸一声算是应答，蹦蹦跳跳，高兴而去。
你道这在何处？恰巧就是大树坡。
大树坡、大老虎，自励两次经过，两次遇到。
一次是他救下老虎，一次是老虎给他拦截下媳妇。
尽管冯梦龙写得活灵活现，我并不信以为真。
老虎不会有报答救命恩情的大义之举，而是冯梦龙将人间大义维系在了老虎身上。
中华文化博大精深，不仅用《三字经》《弟子规》教育人，升华人，而且将老虎人格化了，让它承载了大义，感染人，化育人。
这就是中国优秀传统文化的魅力。
蒲松龄笔下的孝虎明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人后，《聊斋志异》里蹦出来一只“赵城虎”。
赵城虎不出来则罢，一出来就犯下了大罪。
它吃了人，吃掉的还是一个寡身老太婆的独生子。
儿子死了，谁来供养老太婆。
老太婆痛不欲生，哭闹到县宰那里状告恶虎。
捕捉猛虎是件危险事，弄不好会搭上自家的性命，县宰担心无人领命，没想到小隶李能竟敢领命。
其实李能这日是喝高了，酒一醒后悔不迭。
可惜天下没有卖后悔药的，只得硬着头皮捕虎。
可忙碌数日，连个老虎的影子都没看见，垂头丧气去见县宰，没有交差，还挨了一顿板子。
李能可怜兮兮跑到庙里哭诉。
诉毕，抹掉泪水抬头，吓得差点掉了魂，门口竟蹲着一只老虎。
幸在老虎不吃李能乖乖待着，由他绑缚带到县衙。
县宰问老虎：“你吃了老人家的儿子？”老虎居然点头承认。
县宰要老虎给老太太当儿子养老，这厮居然又点点头。
要老虎给老人家当儿行孝，岂非笑话！不是笑话，次日老太太开门，门前有一只死鹿。
肯定是老虎送来的，真是言而有信。
老人家卖了鹿皮鹿肉，买来柴米油盐度日。
次日又次日，天天老人家都能收到老虎孝敬的物品。
她老人家衣食丰裕，安享晚年，还有所积蓄。
如此数年，老人家走到了生命的终点。
左邻右舍帮助安葬了老人家，平日的积蓄足够所需费用。
邻居们如何知道老太太去世？是老虎跑进房中，吼叫报丧。
坟茔垒好，众人正要散去，只见老虎跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。
哭过，怏怏离开。
老虎离开不复归来，村民却惦记难忘，是呀，老虎行孝胜过儿子，怎能忘记，因而集资兴建了一座义虎祠。
义虎，何止是义虎，何尝不是讲诚信、有礼仪的老虎？老虎吃人没有作恶之心，只是本能所需。
一旦县宰点明错处，立即认错，而且承诺悔改，绝不懈怠，直到为老太太养老送终。
虽然不能抬棺尽孝，坟茔垒高，还要去哭丧祭奠，真是礼数周全。
这不得不感叹蒲松龄真乃大手笔，老虎身上大化了道义、诚信和礼仪，这才是文化，文而化之呀！《黔之驴》里的智虎行文至此，忽然想起古人推崇的五德：仁义礼智信。
从冯梦龙和蒲松龄笔下的老虎，比照这五德仅仅差一个字了：智。
老虎是智者还是愚者？某一日闲聊，我刚张嘴马上有人应答：愚者。
问之为何如此果断判定老虎愚蠢？回答是反诘句：难道你不知道《狐假虎威》？我哑然。
倒是知道狐假虎威，就是没有把这故事当作尺度去丈量老虎的智力。
是呀，在小学课本上就出现过《狐假虎威》的故事。
故事出自《战国策》，楚宣王主政时楚国最强盛，北方各国都惧怕他的手下大将昭奚恤，他大惑不解。
大臣江乙便讲了这个故事，听罢楚宣王豁然醒悟。
原文是：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。
”狐狸害怕老虎不信，就带着它去见百兽。
果真大小动物个个都像兔子一样仓皇开溜。
老虎不以为百兽怕它，还真当成是怕狐狸。
是呀，大老虎竟被小狐狸玩弄了一把，还能说老虎聪明？绝对不能。
我正要按照朋友的思维，将老虎和愚蠢捆绑在一起，突然耳边传来遥远的声音。
细听似乎是唐朝的“录音”，而且播放者是大名鼎鼎的柳宗元。
那是驴子的叫声，叫得歇斯底里，有点吓人。
别看当下好多人都在吃驴肉火烧，服驴皮阿胶，真要听见驴子吼叫非吓跑不可。
为何？没有经见过呗！柳宗元所在的唐朝再发达也不会有录音机，他是用笔墨纸砚写照了实况，名为《黔之驴》。
《黔之驴》与《狐假虎威》正好相反，似乎是要给遭到贬损的老虎正名。
柳宗元从容走笔，一步一步展示老虎的智慧。
第一步写道：“黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。
”来了个从没见过的庞然大物，老虎以为是神，小心翼翼地挨近。
第二步更有趣，“驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐”。
驴一声高叫，老虎以为要吃它，吓得跑出好远。
森林之王吓成这般样子，实在可笑。
可笑归可笑，不过老虎并未吓破胆，一走了之。
这就进入柳宗元笔下的第三步，老虎“往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏”。
觉得这庞然大物无能，却没有轻易冒犯。
是呀，祖祖辈辈都是食它者，没有它食者，丢掉自个的性命是小，毁掉先祖威名是大。
可不搏这大家伙又不甘心，这就进入第四步，“稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
”稍微接近，轻佻撩逗，看看老虎多有心计。
驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。
老虎暗自欣喜，庞然大物就这般本事。
第五步就简单了，老虎“断其喉，尽其肉”，打着饱嗝走了。
聪明，实在聪明，老虎乃大智者也。
如果这还不能说明问题，我再举一例。
据说老虎一胎若是产下三个儿女，内中必有一个最为厉害的彪。
彪之厉害不在别处，竟然要趁母虎不在吃掉同胞兄弟姐妹。
母虎只好严防死守，不让彪的野心得逞。
要是涉深水过河，小虎无法渡过，需要母虎背过去，可是一次只能背一只，如何背？这可真是个难题。
对我来说是难题，对老虎未必是。
只见母虎先把彪背过河去，放在对岸。
返回来背着一只小虎过去，放下，再把那只彪背过来。
放下后，将另只小虎背过河，再返回来背彪。
彪就是再厉害，面对母虎的严密防范也无可奈何。
聪明，老虎真是聪明过人。
那么，《狐假虎威》中的老虎如何解释？智者千虑终有一失。
哪有如此绝对的判断，过年了，逗你一笑，也凑全了老虎身上的仁义礼智信。
虎符与王权即使老虎身上不携带仁义礼智信的基因，也难动摇其在国人心目中的重要地位。
东汉应劭辑录的《风俗通义》指出：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。
”老虎何其勇武，何其威风也！为此，国人才视之为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。
梁启超甚至将伏羲视为老虎的化身，寄之以身，托之以命。
如果能够敬若神灵，祷之拜之，便可百邪不侵。
所以，很早以前老虎就与王权联系在一起了。
如果这种说法虚空得不无猜测之嫌，那么，可以请出虎符作证。
虎符，是兵符、军符，是古代帝王掌握兵权，调发军队的信物。
