备课的指导理念：新课程着重强调“面向学生”，这是我们进行教学设计的出发点和归宿点，面向学生包含四层含义：
全面——强调学生各方面素质的“全面”提高；“知识不是唯一的目标，而成长才是永恒的目的”。
全体——强调面向“全体”学生，使大多数学生都能达到要求，获得成功；“新课程理念下的教育不是培养少数人的精英教育，而是大众化的普及教育。”
个性——强调促进每一个学生的“个性”发展；“一沙一世界，一花一天堂。生命是独特的，教育是因材施教的。”
主体——课程教学的设计要符合学生的心理和发展特点，关注、关照学生的需要、兴趣、追求、体验、经验、感觉、困惑和疑难等。“课堂不是灌输知识的地方，而是以学生为主体来体验和创造的舞台。”
以上的新课程理念对于我们的备课具有很强的指导意义。
备课的基本要求：
一.用弹性的预设期待精彩的动态生成：
要想在备课中做好精心的预设，就要弄清和处理好预设和生成之间的内在联系，教师要能够及时捕捉学生中间热点问题，走进孩子的生活，了解孩子，解读孩子，让有教育价值的活动生成、发展、延续，让课程真正追随儿童的发展。对儿童深入，细致地观察分析可以使教师掌握孩子中间最新的信息，为下一个预设活动提供依据，使预设活动和学生的兴趣、生成活动紧密结合，保证预设活动能顺利进行，并取得满意的效果。“预设”和“生成”不是截然分割的两个部分。以自己原有的设计和组织预设课程的经验为基础，吸纳生成课程的理念和做法，经过同化、顺应，把原有经验整合为自己的新经验。在考虑教育活动方案时，多几种假设，多几种课程发展的可能性，以便在实施过程中能够对孩子的不同反应有所应对。当发现孩子有了真正感兴趣而且有价值的事物或现象时，教师应大胆打破原有的计划，调整教育活动内容。当发现原定的活动时间、进度不符合实际情况时，教师不要拘泥于原定计划，可以顺应事情的自然发展，因势利导。
二.以人为本关注主体的个性和差异：
在备课中只有正视了学生的个性差异，把它当做一种资源去开发和利用，充分发挥每位学生的潜能，让所有的学生都积极主动参与学习探索活动，各尽其长，各有所得，不同程度地提高他们的综合能力，这才是真正落实新课程理念，实施素质教育。因而在目标定位上可以各有侧重，在内容选择上所体现的特点也可以有所不同。教师只有密切关注学生的个体差异，教学才有针对性，才会更有效。备课时要尊重学生的差异，主要体现在：首先，教师头脑中要始终有学生的个体差异意识，这样在备课时才会构思；其次，教师要设计分层教学教案，把学生的差异性发展放在第一位；第三，教学时教师必须真正让学生找到自己的“位置”，让不同的学生有不同的发展，在分层教学中让学生各得其所；第四，开展有针对性的实践活动，让学生不断获得成功的体验，享受到成功的喜悦，同时也体现学生的自身价值，从而产生良性循环。
三.立足实践体现生活化的理念。
生活中蕴涵着丰富的资源，只有我们善于挖掘，就能够拥有大量“为我所用”的资料。备课的资料如何采集呢？一般可以从以下几点入手：首先要分析教材，针对性地搜集相关资料信息并进行筛选；第二，平时要做个有心人，经常搜集一些教学资料；第三，学会储备，平时搜集的资料要善于分类管理；第四，资源共享。在备课时，教师要有计划有目的地将所搜集的资料融入到教学设计中，要力争做到：（1）学“生活”。创设生活情境，将问题巧妙地“设计”到生活情境中，使学生学得有情趣，学有所得。（2）用“生活”。学以致用，应用所学的生活知识解决一些问题。（3）创造“生活”。这是一个很高的要求，教师要用发展的眼光
鼓励学生大胆创新，进行一些有意义的构思。
四.注重课程资源的整合与拓展：
课程资源的整合和拓展，既要实现全体学生的共同提高，又要完成对学生的因材施教，这就要求教师在备课时，有效地进行资源重组，合理运用多媒体整合课程资源，能够很好地创设教学情境，激发学生学习的兴趣和求知欲，促进学生更好的发展。进行课程资源整合要做到三个整合：（1）目标整合，以学生发展作为指导思想，着眼于学生品德和人格的完善；（2）内容整合，一是凸显经验性，以直接经验和自主操作的活动性的学习方式为主，二是以学生的自身兴趣、经验和需要为出发点创设有教育潜力的情境，让学生参加各类活动；（3）形式整合，凸显“以学生发展为本”的理念，课程设计要在现实的教育活动开展的过程中整合；（4）各种资源的整合，课程资源的整合必须实现各种资源的优化组合，从而实现最佳的教学教育效果。
五：着眼于学生的学习方式设计教学：
以前的备课通常是以教师的教为着眼点，设计的方式是以教案为本位，这实际上是封闭的课堂构建，我们要以开放代替封闭，着眼于学生的“学”，让每一节课都成为不可重复的激情与智慧综合生成的过程。教案也要从以显性教案为主转向以隐性教案为主，要从以教为设计中心转向以学为设计中心。换句话说，要构建旨在培养创新精神和实践能力的学习方式和对应的教学方式。
人生的境界 教学目标 1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 3．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，明白“人人可以为尧舜”，只要认真做好自己日常生活、工作中的每一件小事，就可以不断地提升自己的人生境界。 教学重点、难点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学课时：两课时 教学方法：导读教学法、讨论法 教学工具：多媒体 教学过程 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。 三、整体感知，筛选信息，了解文章大意，梳理文章结构思路。 （一）提出默读要求：1．从文章形式上，力求搞清文章的结构；2．从文章内容上，力求搞懂文章的主题；3．默读时对重点地方做出标注。 （二）教师设疑导引，学生讨论交流 1．文章阐述的中心问题是什么？——人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。——人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 3．人生的境界有哪几种？四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4．人生的境界依据什么来划分？——“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生
《人生的境界》教案 课题： 《人生的境界》 教材分析： 《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则 不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是 一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑 清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从 情感价值观上引导。 学情分析： 教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的 深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生 来说，是完全可以达到的。 设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面 提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学 生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。 教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和 感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。 教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界 教学重点： 理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上） 教学难点： 对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解 教学方法： 质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重难点。教师引 导法和学生举例体验感悟为主。 教学用具： 粉笔黑板课件 教学时间： 两课时 教学内容及过程： 第一课时 1导入： 同学们，我国著名的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂 法国的雨果也认为，人有了物质才能生存，有了理想才能生活。那么，同学们你们是怎么理解这两位哲 学家的话呢？（进一步引导，在他们的心目中什么占住了重要地位？）（3分钟）
语文论文之语文教师追求的四种境界 跟其它各科相比，语文教学更讲求艺术性，而要真正使自己的教学富于艺术，就必须有所追求，有所创造，进而达到一种充满现代气息的全新境界。我认为，新、实、活、美，当为语文教师追求的四种境界。 一、新新，是语文教师追求的第一种境界。所谓新，包括三个方面： 1、教学观念新每一位语文教师都必须树立下面的两个观念： 一、素质教育观；二、现代语文观。素质教育观要求我们面对全体学生，着眼于学生全面素质的培养。教学不能光让学生在校期间能够学会，还要交给学生方法，让他们会学，并使其知识、能力、意志、品格得到多方锻炼和全面发展，为今后从事工作打下良好基础和成为优秀人才创造必备条件。现代语文观要求我们既要注重语文教学和独立性、学科性，又要体现语文教学的兼容性、社会性。现代社会要求的语文能力是：1、学会求知；2、学会审美；3、学会运用；4、学会创造；5、学会交际； 6、学会竞争。可以肯定，语文教学如果仍然是单一的学科教育，单纯的知识灌输，单调的课堂讲解，单项的能力训练，终将被时代所抛弃。 2、教学设计新一位语文教师曾对本校的1200学生作过问卷调查，结果表明：95%以上的学生都认为语文学习相当重要，可真正对语
文感兴趣的只有11%。反差如此之大，不能不引起我们的深思。语文学习不能激发学生的学习兴趣，我们当教师的有不可推卸的责任。现在，我们不少语文教师在教学设计上都已经形成了定式：先，介绍一些与作品相关的知识，然后让学生自读课文，划分层次段落，找出疑难问题，接着分析重点句段，概括段意，归纳中心，最后，做做练习。课课如此，天天如此，这样的教学可以说毫无新意，也就难怪学生对语文学习越来越没有兴趣。 那么，什么样的教学设计才算是新的呢？我认为一个新颖的教学设计至少应有下面六个特征： （1）课堂导入的趣味性；（2）问题设置的层次性；（3）教材处理的灵活性；（4）情境创设的真切性；（5）教学手段的先进性；（6）思维训练的实效性。 值得说明的是，新颖的教学设计并非来自教师的灵机一动或突发奇想，而是来自于教师对教材的深入钻研和独到体会。 3、教学手段新随着时代的发展，社会的进步，现代化教学手段已越来越多地走进课堂并发挥出它直观形象、快捷高效的独特功用。如何运用电教手段提高课堂效益，已成为各科教师共同探讨的热门话题。面对如此挑战，语文教师必须尽快熟悉各种电教仪器的操作原理和教学功能，创造性地运用各种电教手段提高课堂教学效益，拓宽语文教学天地，使语文教学更富于艺术性，更受学生欢迎。
目录：1. 教师备课制度 2.教师上课管理制度 3.学生辅导制度 4.学生作业管理制度 5.第四中学查课制度 教师备课制度 备好课是上好课的前提，是保证课堂教学质量和效率的基础环节。每个教师必须认真钻研学科《课程标准》、教材和教学参考书，认真、深入、充分地备好每一堂课。 一、备课形式 备课分集体备课和个人备课两种。个人备课是集体备课的基础和前提，集体备课是个人备课的补充和完善。 二、备课计划 学期初，同年组同学科教师依据《课标》和教材内容等具体情况，制定学期教学计划。每位教师根据已经制定的教学计划，完成课时计划（教案）。 三、个人备课 备好课是上好课的前提和基础，要求从以下四个方面进行：
（1）钻研课程标准和教材：明确所备内容在实现整体目标中的地位、作用和要求；明确重点、难点、能力、智力培养要求；了解相关最新科研成果，加深对教材内容的理解，扩展知识面。 （2）深入了解学生：掌握教学对象的共性和个性学情，确定教学内容的多少、深浅和进度的快慢，做到有的放矢，因材施教，调动学生学习的积极性。 （3）确定明确具体的三维教学目标，选择恰当的教学方法手段，精心设计教学过程。 （4）补充、删减或改进实验和练习，并自己演作一遍。 备课结果体现于教案。教案需手写，要严格按照格式书写，并体现本学科特点。教案书写规范，字迹工整美观，标点符号使用规范。每节教案应体现以下几项内容：教学目标、教学重点、教学难点、教学过程、教学反思、并在右上角标注好上课日期及总课时数。 四、集体备课 集体备课必须在个人充分准备的基础上进行。集体备课由学科年级备课组长主持，要求做到“三定”：定时间、定内容、定中心发言人。 集体备课内容： （1）交流教材、教法的分析情况，确定统一的教学目标，统一的教学重难点，统一的课时安排； （2）研究解决难点的办法，确定统一的练习和作业题； （3）研究教法，主要采取说课形式交流经验。 （4）在集体备课中，要充分发挥“老带新、新促老”的作用，使之成为培养和锻炼骨干教师的基础。
《人生的境界》导学案 一、阅读理解 1.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（） A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。 C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（） A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。 B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。 C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。 D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。 C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
4.作者所说的人生境界划分依据是是么？（4个字） 5．作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。（每种人生境界限20字以内） 6．第六自然段中，作者认为哪两种人是现在就是的人？哪两种人是人应该成为的人？ 7．第七自然段中，作者阐述的哲学任务是什么？ 8．第八自然段中，你可以推断出作者所认为的哲学的崇高任务是什么？
教师备课的四个层次及其基本步骤 备好课是教师上好课的基础,是提高教育教学质量的前提。备课是教师日常教学工作的重要组成部分,可以体现出一个教师的专业素养、教学理念与教学能力,也是教师从事教育教学研究的主阵地。高中生物教学的实际情况对教师的备课提出了比较高的要求,要求教师既能从宏观上把握教材的结构体系、编排的意图、教学策略,又要能从微观角度入手有针对性设计与选用具体的教学方法,制订详细、全面的能力培养方案,落实具体。要想在备课中做到宏观与微观的统一,兼顾到教学方法与具体知识点的有机结合,需要教师进行长期的实践与探索。高中生物教师的备课,可分为整体把握教材、单元备课、课时教案编写、教学反思四个层次,每个备课层次又包含着若干个基本步骤。下面,我就结合自己数年来生物教学工作实践谈谈高中生物教师备课的四个层次及其基本步骤。 一、整体把握教材 整体把教材是高中教师进行备课的首要工作,是从宏观上了解和认识生物教学在中小学生物教学乃至大学教育教学中的地位、作用、教学内容和教学要求的一个过程,教师可以从下面几个方面入手展开这一层次的备课。 1.通读当前的《普通高中生物课程标准》,领会高中课程的性质、基本理念、设计思路,明确高中生物课程的目标,仔细研读《课程标准》中对知识技能、方法、情感态度、学习策略和学科观点等五个方面分别提出的具体内容和标准,弄清各个级别中对上述方面的具体要求,结合所提供的具体教学案例去领悟实施建议中的教学建议、评价建议、课程资源的开发与利用的建议、教材编写和使用的建议,以全面领会《课程标准》。 2.通读或浏览当前必修三(稳态与环境)教材,了解教材的基本内容和结构;重点阅读当前所要教授的教材,弄清本册教材的具体内容、教学要求和在整个高中生物教材中的地位与作用,做到心中有数。
课文《人生的境界》教案 教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程： 一、教学导入： 在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学
博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度严肃趋向 B.程度严格倾向 C.水平严肃倾向 D.水平严格趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
备课的四种境界_数学论文 ◆您现在正在阅读的备课的四种境界文章内容由收集!备课的四种境界记得自己还是小学生的时候，对“备课”的理解，就是老师趴在书桌上借着昏暗的灯光辛勤抄写的形象。这种认识一直保持了很长时间，直到自己做了教师，才知道那只是外行“备课”拍摄的电影镜头，真正意义上的“备课”是一项内隐的复杂的心理创造活动，绝非一两个外在的标签和形式能涵盖得了的。 回顾自己从教的十几年经历，对备课的认识经历了一个由模糊到清晰、由粗浅到深入的过程。大致说来，“备课”在自己的成长过程中经历了这样几个阶段： 一、“点”的境界 刚毕业那会儿，“备课”在自己的眼里，就是直接为完成下一节课作准备。这种备课观是一炮一个眼儿，目标明确，很务实的。马上要上课了，看一看教科书上的内容，翻一翻参考书上的教学设计，想一想具体的环节与步骤，理一理课上要用的教具，这样一步一步下来，就算是一次完整的“备课”了。 这就是“点”的境界。一个人做任何事情总是从“点”的境界开始的。想一想我们每个人在刚开始学步的时候，先是一步一个脚印，然后再学习跑和跳，备课也同样如此。 “点”在数学中是没有大小的。一个看似很小的“点”；其实还可以分为更小的“点”。“备课”也是如此；从时间上来说，一节课只有有限的40分钟；从内容上来说，一节课也只有有限的几个知识点。如此看来“备课”的容量是有限的；然而真正细究下来，这个不大的“点”还可以分成知识的传递、结构的处理、情意的调动、目标的延续等许多小的“点”，而其中的每一个小“点”又可以分为更小的“点”。我相信，只要有追求完美的态度和坚强的毅力，即使同样一堂课，都足以让我们用毕生的精力与智慧去准备。 然而，现实的“备课”又不能仅仅停留在某一个静止的“点”上。我常常自诩我们的“备课”是最伟大的艺术创造。在备课的过程中，和话剧、影视这些综合艺术创作一样，我们同样需要综合许多的元素，但是备课比这些综合艺术的创作还要具有挑战性。话剧、影视作品一旦创作完成，就反复表演播放，而我们备一节课一般只有一次展示的机会，因为即使是面对同一节课，只要上课的因素稍有变化——诸如教学内容的更替、教学理念的刷新、教学对象的不同等，都得使我们重新备课。可见，“备课”永远不是静止的“点”，而是运动的“点”。 数学常识告诉我们，“点”是零维的，它没有长度。我们在教学的生涯中，会经历许多次“备课”，也就具备了成千上万个“点”。但如果这些“点”只是散乱无章、甚至是模糊不清的，那它们就没有体现其应有的价值。所以，我们要继续提高自己备课的境界。 二、“线”的境界 有了几年的备课经验后，我开始慢慢形成一种“连点成线”的备课意识和习惯。事实上，在教
魏书生上《人生的境界》课堂实录师：同学们，你们平时课前3分钟做什么呢？ 生：介绍古诗。 师：怎么个介绍方法呢？ 生：按照学号进行。 师：那今天该谁了？ 生：**** （对不起，由于当时笔者没集中精力，没听清楚该学生的名字） 师：谁是****？ （该学生起立） 师：平时你们下面介绍呢还是在讲台上介绍？ 生：在讲台上。 被叫起的学生：老师，由于今天是在这儿上课，所以我没准备 师：（微笑）那怎么办呢？ 师：（征求全班学生意见）让他非干不可？找人代替？还是不干了？ （本人深深被魏老师上课的民主折服） 被叫起的学生：找人代替 （其它学生也小声回答：找人代替） 师：那找谁？
生：语文科代表！ 师：谁是语文科代表？ （语文科代表起立） 师：好吧，开始。 （语文科代表上台开始介绍古诗《春晓》，包括：作者、朝代、逐句抽学生回答含义、结束时全班诵读全诗）师：说得很好，上课！ （师生互相问好后，学生没有坐下） 师：我在我们班上课时，一般要要求他们进行口头作文，我们今天可不可做？ （学生没有回答） 师：举手表决吧！ （一半以上的学生举手） 师：一半以上的同学举手了，说明可以通过。那我们 今天说什么呢？（停顿一下）说“我的一天”吧！既然是我的一天，那么一定要说整天所做的事情，我的一天是 哪天呢？2020年3月28日！今年你们多大了？ （有学生回答13岁、有学生会大14岁！） 师：算算看，中学还有2年，高中3年，大学4年吧，特殊专业可能更长一点，有的同学可能还会继续深造， 读完硕士研究生还需几年，到了2020年的今天大家参加工作了吧？
生：是。 师：好吧！到了那时，我们已经过上小康生活了，你们愿做什么就说什么，随便说说，别管别人，七嘴八舌地说。预备，开始！ （学生开始口头作文，师到几个学生旁边询问他们说的什么。大略3分钟后，学生口头作文结束）师：看来同学们一天的工作干得够快的！ （全场爆出一阵笑声） 师：同学们都说得不错，有的当医生了，有的做警察了。好吧，我们开始上课！（生坐下） 师：教材发了没有？ 生：发了。 师：（埋怨）我曾告诉你们老师课前不发教材，今天才发教材给你们，没想到他已经发了。那么你们预习了没有？ 生：没有 师：为什么？ 齐答：不知道上哪一课。 师：能猜到老师今天上哪一课吗？为什么能猜到？ 生：《阿Q正传》，因为此文篇幅较长，占全书的比例大。 生：《蜀道难》，因为这篇文章很有意思。
教师备课备什么 作为一名教师，我们太熟悉备课了，谈论备课似乎令人兴味索然，但是哲学家告诉我们，越是司空见惯的东西，往往对它认识越浅，备课对于教师来说，未尝不是如此。备课是教师对整个教学活动的一种预设？是高效完成教学任务的一个重要环节。“工欲善其事，必先利其器”。教师备课，如同影视导演编写脚本，事前功夫的优劣，直接决定着具体操作中的成败。无论教学怎么改革，都不应淡化备课环节。课堂需要即兴发挥，但同样需要有效的预设，所以，教师要重视修炼备课这一教学基本功，掌握备课的方法与技巧，努力提升备课的境界。 新的课程理念给课堂教学带来了新的生机，在这样的理念下，教师的角色和教学方式发生了改变，教师备课的内容也有所变革。那么教师备课需要备什么呢？ （一）备学生的心智水平备课时，首先应该研究学生，研究学生的心理、兴趣和认知状况，要把“假如我是学生”作为备课的警醒语。备学生包括以下三个方面：一是备学生的认知水平，学生已知什么，想知什么，什么是难点，教师要心中有数，备课要备到“点子”上。备学生的认知水平，还包括了解不同学生的认知水平，掌握不同层次学生的学习现状、智力状况和生活积累。二是备学生的身心特点，教学必须尊重学生的身心发展规律，考虑不同年龄学生的学习需要和学习特征，有的放矢地进行教学。三是备学生的兴趣爱好，找准学生的兴奋点，让教学更亲切地走进学生。 （二）备教具的使用策略教具使用是课堂教学的一个有机组成部分，但也有一个怎么使用、怎么用好的问题。教学过程中不乏有这样的现象：有的教师由于对使用的教具不熟悉，上课时手忙脚乱，既影响了课堂气氛，又耽误了时间；有的教师由于教具摆放位置不当，学生过早地看见，
人生的境界 教学目标 1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 3、启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学课时两课时 教学方法导读教学法、讨论法 第一课时 教学过程 教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？
让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三、初读课文 请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。 1．文章阐述的中心问题是什么？ 明确：人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。 明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 3．冯友兰认为人生有几种境界呢？ 明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 4．划分这四种境界的标准是什么？ 明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。 不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。 四、整体感知 (一)自然境界 首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。 明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。
《人生的境界》阅读答案 人生的境界（节选） 冯友兰 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，、的人，是人现在就是的人；、的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到和，特别是达到。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。 1、作者所说的人生境界是指哪四种？试用自己的语言分别加以概括。
人生的四种境界 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低水准，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这个境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由水准、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不但从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此来说，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度来说，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这个水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的水平，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的理解关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了理解的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家…… （节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改） 6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．他存有于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低水准。 B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。【参考答案】A 【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低水准划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错； C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”所以，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此来说，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。 D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。 【高考考点】筛选并整合文中的信息。 【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。
《人生的境界》说课材料 教学目标 对《人生的境界》一文的教学目标，我们应从知识、情意、能力这三个方面去把握。 在知识目标方面，通过这篇课文的教学，应使学生初步理解这种带有较强思辨性和较浓哲理色彩的论说文的写作知识，学习其浅言--即文章从字句上看并无深奥之处；深意--内容丰富，含意深刻的特点。 在情意目标，即我们常说的思想教育方面，应让学生通过学习，启发自己对人生境界的深入思索，树立远大，健康的人生奋斗目标。 理解文中深刻内涵，培养思辨和表达能力，是培养学生能力的一个重要目标。 教学建议 本文的内容分析 这篇文章，言浅意深，作者精辟地分析了人生的四种境界，并谈出了自己对这四种境界的深刻理解，对正处于世界观形成时期的青少年学生来讲，这篇课文所具有的强大号召力和开启对人生意义思索大门的重要性是不言而喻的。文章劈头一句话："哲学的任务是什么？"引导读者对这个似乎或者确实是陌生的问题进行思索。随后的回答，是作者对这篇文章中心的一个明确定位--本文谈"人生的精神境界"。这一定位，高度概括了文章的主题，并进一步启发人们去做更深层次的全方位的思考：精神境界都指什么呢？我们应该如何看待这些精神境界呢？种种问题会接踵而来，萦迴于我们脑海之中，急欲探个究竟，问个明白。这也正中作者下怀，作者随后便将人生的四种境界一一道来，在阐述的同时，常常加上一些鞭僻入里的分析并不时有一些点晴之笔的评价。这些地方，足见作者思想积淀之厚，文笔功力之强。文章结尾，作者提出了对人类和人类文明发展的展望，这个展望有些模糊-很难断言那时的人类自身和人类创造的文明是怎样具体的一个模式，但这个展望却又十分清晰和明确--科学不断进步，宗教及其教条和迷信，必将被科学所取代，未来的哲学，必将满足人对于超越人生的精神渴望，而这种哲学，必将（作者在文章中虽说用的是"可能"，但我们透过这个"可
《人生的境界》教学设计（两课时） 授课时间：2006年9月8日和9月11日 一、教学目标 1、理解人生四种境界的内涵； 2、品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术； 3、树立正确的人生观和崇高的人生理想。 二、教学重难点： 1、理解人生四种境界的内涵； 2、品味文中含义丰富多彩的语句。 三、教学过程设计： 第一课时 （一）导入新课并介绍作者： 在我们每一册的语文教材当中都会珍藏着几幅有价值的图片。今天我们要认识的这一位人物是冯友兰。（看教材首页的冯友兰照。）下面请听我来读一段当年有幸亲耳聆听冯友兰先生说课的学生郑敏的一段回忆： 一位留有长髯的长者，穿着灰蓝色的长袍，走在昆明西南联大校舍的土径上，两侧都是一排排铁皮为顶、有窗无玻璃的平房，时间约在1942年。这就是二战时期闻名世界的中国的最高学府——昆明西南联合大学。那位长者正在走向路边的一间教室；我和我的一位同窗远远跟在我们的老师、哲学家冯友兰教授的后面，也朝着那间教室走去在那里“人生哲学”将展开它层层的境界。 正在这时，从垂直的另一条小径走来一位身材高高的，戴着副墨镜，将风衣搭在肩上，穿着西裤衬衫的学者。只听那位学者问道：“芝生，到什么境界了？”回答说：“到了天地境界了。”于是两位教授大笑，擦身而过，各自去上课了。那位戴墨镜的教授是当时刚从美国回来不久的金岳霖教授，先生因患目疾，常戴墨镜。这两位教授是世界哲学智慧天空中的两颗灿烂的星星，在国内外都深受哲学界的景仰。 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 在这段话中所提到的境界说是冯友兰在国难中所形成的最精彩、最深刻、最重要的思想成果，也是他终生抱定，即使是在最艰难的政治高压下也没有真正放弃过的安身立命之说。接下来我们就一起从语文的角度来看看这一篇有名的哲学论文——《人生的境界》。 （欣赏图片补充简介宗璞：宗璞（1928—），原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生于北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。 1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》(获1978年全国优秀短篇小说奖)、中篇《三生石》(获
三人生的境界 一、基础知识 1.下列词语中加点字的读音正确的一组是( A )。 A.觉解．(jiě) 境界．(jiè) 干坼．(chè) 敦．(dūn)厚 B.差．异(chà) 奇迹．(jì) 沮．丧(jǔ) 污垢．(gòu) C.禅．宗(shàn) 解释．(shì) 干涸．(hé) 触．犯(chù) D.洞穴．(xuè) 风俗．(sú) 詈．(lì)骂蹉．跎(cuō) 解析： A(B项“差”应读为“chā”;C项“禅”应读为"chán" ;D项“穴"应读为“xué"；詈(lì)骂：用恶语侮辱人。) 2.下列各句中，没有错别字的一组是( D )。 A.我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B.道德行为并不单是遵寻道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C.成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D.或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 解析： D（A项“画分”应为“划分”；B项“遵寻”应为“遵循”；C项"祟高”应为“崇高) 3.下列各句中加点成语的使用，恰当的一句是( D )。 A.临出发了,张小芳还在七手八脚 ．．．．地收拾行李。 B.南京路上好八连,拒腐蚀.永不沾，身居闹市，一成不变 ．．．．真是我们学习的好榜样。 C.在严酷无情的事实面前，他过去给自己筑起的一座座海市蜃楼 ．．．．，顷刻间全都倒塌。 D.谁叫你平日贪玩，到考试才临阵磨枪 ．．．．,没考好还累倒了。这是自作自受! 解析：D（“临阵磨枪”，临：到，快要；阵：阵地、战场；枪：指梭镖、长矛一类的武器。到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。A句，“七手八脚”形容人多手杂,动作纷乱。指多人一起动手；B句，“一成不变”指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。是固定不变的意思。C句，“海市蜃楼"，蜃：哈唎，传说中的蜃能吐气成楼台形状。实
教师备课的四种境界 墨子在《七患》中指出：“备者，国之重也。”“凡事预则立，不预则废。”备课是教师工作的重要内容之一，决定着课堂教学质量的高低，是教学的起点和基础，是上好一节课的前提。只有备得深，才讲得透，析得准，练得精。 不同的教师，素养和能力不一样，备课的境界也不一样。同一个教师，在其成长过程中的不同阶段，学识和经验在发生着变化，其备课的境界也在变化着。教师 的备课有四种境界。 第一种境界：写在本上 “写在本上”这种境界是指把教案认真地详写在备课本上，这是新教师常经历的。由于缺乏经验，缺乏课堂调控能力，有一股工作热情，又诚惶诚恐，害怕课上得不好，又担心领导检查备课本，批评自己备课不认真。 于是，在备课本上详细地写出教学目的、重难点、教具准备、教学步聚、作业布置、板书设计，先提什么问题，后提什么问题，提问怎样表述，问题的答案是什
么……都在备课本上写得清清楚楚、明明白白。常常是写得洋洋洒洒，好几大篇。教案写好后，反复看，反复记，恨不得把它背下来，临上讲台时，又把它拿出来温习几篇。讲课是严格按教案进行，亦步亦趋，唯恐遗忘了哪个环节，讲错了哪个知识点。讲课时还不忘把翻开的备课本放在讲台上，忘了哪环哪节，就赶紧瞟 上几眼。 第二种境界：写在书上 当工作了一些时间后，有一些工作经验了，发现上课时去瞟备课本实在不方便，便把需要强调的知识点标注在教科书上，把需要向学生提问的问题旁批在教科书上，把需要注意的重要任务、关键的环节写在教科书上。 这种境界是已具有一些教学经验和能力的教师所具有的。上课时边讲边看书上的批注，必要时作些调整和处理，抓住关键问题，完成主要任务，既方便又实用， 灵活性也大多了。 第三种境界：写在心上 苏霍姆林斯基谈到这样一件事： 一位有三十年教龄的教师上了一节公开课，课上得非常出色。听课的教师们和视导员竟连做记录也忘记了，完全被讲课吸引住了，就跟自己也变成了学生一样。课后，邻校的一位教师对这位教师说：“我想请教您：您花了多长时间来备这节 课？不止一个小时吧？” 那位教师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都用终生的时间来备课的。不过，对这课题的直接准备，只用了大约十五分钟。”显然，这十五分钟，不会是忙着写教案，而是熟悉一下教材。他成功的秘诀是“对每一节课，我都用终生的时间来备课的。” 这类教师是把教案写在心上了。这类教师对教材相当熟悉，甚至达到背诵的程度，已积累了丰富的教学经验，具备娴熟的课堂驾驭能力，讲起课来胸有成竹，得心应手，能巧妙地利用课堂生成，引导学生思考、探索，碰撞出学生心灵的火花。教师在课堂上是智慧的点拨者、思想的引领者。要达到此境界，需下一番苦功夫， 甚至花上一辈子的精力。 第四种境界：写在纸上 这是备课的最高境界。这类教师学识渊博，所教给学生的教科书里的那点基础知识，只是他知识储备中沧海之一粟。在课堂上能一语道破“天机”，切中肯綮，游刃有余。更重要的是还具有理论的高度、知识的深度、视野的宽度、思维的活度，有较好的表达技巧、研究能力和较强的创新能力。这类教师不仅能让学生上“道”， 还能让学生学会悟“道”。 在这类教师眼中，备课是在研究教材，研究学生，是在深度解读文本，是在深度参悟教育，研究出具有“范式”的教学方法、形成具有独特个性的教学风格和提炼出具有指引作用的教育理论。他们把备课中得到的灵感、参悟出的道理、创新出的教法记在纸上，写成教育论文，甚至写成教育专著，进行交流、发表，指导、引领其他教师成长，推动教育的发展，甚至引发教育的革命。 魏书生、邱学华、陈少堂、余映潮、李镇西等就是进入了这种备课境界的教师。第一、第二种境界的教师是在教教材，第三种境界的教师是在用教材，第四种境界的教师是在写教材。相当一部分教师在工作几年后，蜕去初出茅庐的诚惶诚恐之后，备课境界由“写在本上”升到“写在书上”之后，就停步不前了。这类教师，
做教师的四种境界——有感于朱永新的《教育使命》 做教师的四种境界——有感于朱永新的《教育使命》 第一、要做一个让学生瞧得起的老师；教师在学生心目中应该是占有一定的位置，这个位置的轻重是靠教师的威信来维系的。而教师的威信又是从哪来呢？是靠学生对教师的信服度，因此教师在学生面前或者说在与学生交往的过程中，首先，他的思想、言行要让学生瞧得起。让学生瞧得起，就是教师说话要注意慎重，不要口无遮拦、出言不逊。其次，在处理学生问题时，要公平公正，不能搞偏向或者是特权；第三，就是教师要做到自尊、自爱、自重。 第二，要做一个让自己心安的老师；当教师就要当一个好教师、一个称职的教师。何为好和称职呢？即对学生要教书育人，对同事要真诚坦率，对上级要理解尊重，对事业要兢兢业业。北师大教授于丹老师曾说过：“山坡上开满了美丽的野花，但在牛羊的眼中只是饲料。世界上有很多东西，如果大家都用看饲料的心态去接近它们，就看不到野花的美丽了。”这种“饲料的心态”提示着今天的教育倡导怎样的标准。因此，每一个教师都要认真看待每一个成长中的生命，都要怀着悲悯的心态，帮助所有孩子把翅膀缝起来，让所有的孩子都能自由翱翔，这样作为老师才能放心，才能安心。 第三，要做一个让学校荣耀的老师；学校的发展关键在于教师队伍的优劣，每一位教师应该本着对学校的发展负责，对学生的成长负责的态度，善于学习，踏实工作，追求卓越，开拓创新。人生最大的价值在于他所做的是别人不能做的，是带有自己个性特点的，是世界的唯一，即不可复制、不可替代性。 第四，要做一个让历史铭记的老师；教师其德之高，其品之正，其学之深，其业之精，其人之善，在让人深受感染之时，也令人倍感振奋。作为一名人民的教师，他们所给予学生的，不仅仅是学识，还有让学生终生受用不尽的精神财富；他们所给予学生的，不仅仅是心智的提升，还有人格的完善。因此，人们称念老师是红烛，点燃着自己，照亮了别人；人们称道老师是人类灵魂的工程师，为一个个无暇的心灵雕刻美丽的花朵。人们还由衷地把教师作为天底下最神圣的职业。的确，一个职称的人民教师、一个高尚的人民教师、一个忠于党的教育事业的人民教师，他对学生成材、成长的影响，他对社会、对国家、对民族所做出的贡献，既无法用数字量化，也无法用金钱衡量。 三尺讲坛，只因为我们具有足以让一代代人传承的爱岗敬业、无私奉献、爱生如子的精神，只因我们具有勤学、乐施、向善的品德，只因我们对学生始终抱有极大的热情，实实在在地走近他们，真真挚挚地关注他们，热热忱忱地服务他们，学生就将我们作为恩师，不管我们是否清贫，不管我们是否平凡，学生都会把我们铭刻于心，成为他们心中永远的精神丰碑，也是我们成为历史所铭记的、无上光荣的人。