1、谈谈你所理解的魏晋风度。
答：魏晋风度指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。
它既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。
首先，人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节，放达出格，有悖常理。再次，清静无为，不务世事，洒脱倜傥，崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。再次，多独立特行，强烈的主体意识，又颇喜雅集，“以清淡为经济”，喜好饮酒。
最后，自我的发现与肯定，追求行止姿容的漂亮俊逸个性上。
2、以《世说新语-任诞/容止》里的作品为例，说说什么叫“魏晋风度”？并说说那时期名士的精神气质与贵族风格具体的表现形式。
答：饮酒、服药、两性解放、放情山水、喜欢清谈、文学生活、
3、魏晋时代被普遍认为是人的觉醒时期，魏晋名士向来以对传统的叛逆而著称，请你用《世说新语》里的事例作一分析。
答：阮公（阮籍）邻居家的女人长得很美，在酒铺里卖酒。阮籍和王安丰（王戎）经常到女人这里喝酒，阮籍喝醉后，就在女人的身边睡着了。女人的丈夫开始还怀疑阮籍有不轨举动，就伺机观察，结果发现阮籍没有什么企图。
这体现出男女关系的进步。阮籍这些行为实际上是对虚伪礼教的蔑视，表现了他对妇女通达而不设防的心态。这种“不设防”可谓是当时男女之间自由交往的通道。
阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：" 您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。" 文王说：" 嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！" 阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
表现出阮籍不拘传统的礼节，率真任诞，纵情放任旷达，享受自己的人生，还有对人生死的淡然的看待，超然物外。
4、《世说新语-容止》主要展现魏晋名士的哪些追求？这些追求对中国知识分子产生什么影响？在当代社会是否还能找到它的影子？
答：魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。魏晋名士追求一种不同於流俗、甚至不同於任何历史时期的言谈举止。风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应，还集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响著人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。
魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远，其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，对社会的警觉，以及指向国家军事和政治领导的怀疑，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，像那些“长发蓬蓬地游荡在街头的青年”、刻意做一些荒诞的理论来引起别人注意知识分子，的心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。
当今社会逐渐对同性恋的认可、反战运动、学生激进运动、民权运动，“个人事即政治之事”的女权主义，烟雾腾腾的大麻，“爱与和平”的口号等，甚至朱镕基总理在清华百年校庆上的讲话，它们可以刺痛整个体制中的道德模式、经济机器和政治谎言。
1、陶渊明的魅力主要表现在哪里？请以他的诗文作品为例作一分析。
答：陶渊明的魅力在于他恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境；不与黑暗现实同流合污，坚守个人志节、不为五斗米折腰的高尚品格。像在饮酒中：采菊东篱下，悠然见南山，我们可以从陶渊明诗里那白描一般的画面中，从那质朴、平淡的生活场景中，不仅可以看到一个不同流俗、情操高洁的诗人自我形象，而且透过诗人的喜怒哀乐，还可以窥视到当时社会现实的某些侧面。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。如《归园田居》“种豆南山下”。
2、如何理解陶渊诗歌“质而实绮，癯而实腴（宋代苏轼语）”的艺术特色？请用《陶渊明集》中相关的作品加以分析。
答：饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
3、说说陶渊明《归去来兮辞》一文的思想内容和艺术手法。
答：思想内容：《归去来兮辞》通过对逃离官场，回归田园的愉悦心情，表现了陶渊明既不想与世俗同流合污来取得富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生的苦难，他所追求的只是投身自然，从周围的事物中，寻找种种人生可爱的妙趣，保全心灵任意自得的境界。
艺术特点：（1）这是一篇抒情赋，它调动了多种抒情手段，如直抒胸臆、叙事言情、借景抒情，以及叙事、写景、抒情的自然结合。
（2）语言清新明快，音节和谐流畅，具有散文诗一般的语言特色。同时也表现了高超的语言技巧，多用四、六句式，且多对偶，兼及散句，声韵和谐，婉转动听，既有诗歌的优美韵律又有散文的自由奔放的特点。
4、梁-萧统《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。” 请问你是怎样看待“有疑陶渊明诗篇篇有酒”？并举《陶渊明集》中的作品作简要的分析。
答：我同意他的说法。《饮酒》其七
泛此忘忧物, 远我遗世情。一觞虽独进, 杯尽壶自倾。日入群动息, 归鸟趋林鸣；傲啸东轩下, 聊复得此生。
他是藉饮酒忘忧遗世。他傲啸在东轩之下,自斟自饮,为自己营造出了一个自足于怀的个体化生存境界，实现了同时代诸多士人梦寐以求的人生理想，但从其内心的角度来说。他又何尝不是承受了百倍于世人的孤独与萧索呢?从他的诗文中，可以清楚地感受到有一种深藏的孤独感，一种虽然不张扬但却隐约然而执著存在的孤独感。”陶渊明藉饮酒把污浊的现实远远抛开, 在日入万动俱息、归鸟投林的景象中,体认着任真自得的生活意趣。
5、如何理解陶渊明诗歌中所表达的安顿生命、返归自然的喜悦之情？
答：正所谓知人论世，陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识全面觉醒的时期,生命成为人们主要关注的对象。陶渊明对生死的认识是非常理性的,因而他能够坦然地面对死亡。但作为一位有抱负的诗人,理想无法实现,因而对时光飞逝、生命短促充满了焦虑和痛苦。陶渊明自觉探求生命的根本,关注人类的命运或生存境遇,去追求生命存在的意义与永恒,力求实现
生命的理想境界。他对人生的哲学思考,为后代士人努力追求自身的生命价值意义提供了有力的借鉴。其实陶渊明并没有我们想像的那么悠然自得，他在现实生活中是很不得意的，现实越是无奈、苦闷，就越是增加了他追寻山水、寻求慰藉的想法。一己之抱负越难得以实施，就越是想在自然山水间寻求乐趣。所谓“种豆南山下”不过是无奈之日的内心冷淡，所谓“心远
