十分钟速成课
哲学
第一节什么是哲学
形而上学（metaphysics）了解世界、宇宙、存在本质的思想
认识论（epistemology）对知识的研究
价值论（value theory）1、伦理学（ethics）：研究人类应该如何相处2、美学（aesthetic）：研究美与艺术
逻辑（logic）：关乎推理，形成不会产生谬误的强有力的论证
提出问题并且思考可能的答案：1.try to understand 2.critical evaluation/批判性评价
第二节如何论证：哲学推理
三重灵魂（tripartite soul）：1、理性/逻辑2、精神/情感3、欲望/生理
奥卡姆剃刀
演绎论证（）：如果前提为真，那结果一定有效/不假（大前提-小前提-结论）PS:有效不一定为真
第三节如何论证：归纳与溯因
归纳推理：基于自然的可预测性，揭示出未来与过去往往在重要的方面上相似
演绎论证前提会蕴含真的结论，归纳前提仅仅意味着结论可能是真，归纳前提并不具有确定性，它更加关注可能性溯因推理：对最佳解释进行的推理。
当排除掉所有的不可能之后，不论剩下什么，不论有多么不可能，那都一定是真相。——夏洛特
反驳：为了反对另一个论证而提出来的论证
苏格拉底问答法：通过对话交换思想、是一种引导对话者们更加接近真理的活动，目的不在于输赢，而在于更加接近真理。
第四节雷昂那多·迪卡布里奥与现实的本质
有没有可能，我现在所处的现实并不是真实的。
洞穴比喻我们认为的最真实的物理世界，实际只是更高现实的一个影子。柏拉图
表象和现实之间的关系
第五节尼奥，遇见勒内·笛卡尔怀疑主义
怀疑主义者：怀疑我们是否可能确定的知道任何事情的人
如果他仔细检查每一个可能的想法，只接受那些毫无疑问的事实，那么他就会知道自己仅仅相信着真实的东西。
经验信念：我们直接通过使用感官了解到的现实
局部怀疑：这是关于特定感觉经验的怀疑，或对其他特定的时间内发生事情的怀疑
普遍怀疑：世界五分钟假说
Cogito ergo sum./I think therefore, I am./我思故我在。
第六节洛克，贝克莱与经验主义
理性主义：人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法
经验主义：知识最可靠的来源是我们的感官
柏拉图坚信真理蕴含在思想的非物质世界中，而亚里士多德的关注点放在脚踏实地的实践
洛克认为我们生来一无所知，我们所有的知识都是通过感官信息获得的
天赋观念：我们出生以前就具有特定的知识
第一性质：是物体客体本身具有的性质（洛克认为这些性质存在于物质中），例如硬度、密度、重量、质量……
第二性质：是颜色，声音，气味等。他们不是物体本身所固有的属性，而是物体的一种能力，这种能力借助于第一性质就产生了色，声，味等感觉。这一说法对后世哲学发展有一定影响。
爱尔兰哲学家乔治·贝克莱：你不能感知物体的某些性质同时忽略其他性质
乔治·贝克莱版本的我思故我在esse est percepi/to be is to be perceived/存在就是被感知
第七节知识的意义
断言：一种语言行为，不管书面还是口头，都具有真值
真值：并不是衡量一件东西到底有多正确，而仅表明事物为真、假、或不确定的一种状态
所有的陈述都有真值，断言事物过去或现在是陈述句，要么为真，要么为假，断言未来的称述句是不确定。
命题态度：发言人对于他们所作出的命题的心理状态（命题态度可以是相信或者不相信）
相信/信念：仅仅认为你命题是真的
知识：传统定义是证实、真和信念
证实：仅仅是对你的信念的证据或其他支持
反驳
盖蒂尔问题：人可以拥有证实的真信念，但却不是知识
你恰好蒙对正确答案，并不意味着你真的知道。
第八节卡尔·波普尔科学与伪科学
弗洛伊德关注个体精神状态，预测我们的童年经历将会严重影响我们如何长大成人。
爱因斯坦：并不是向身后看，使用过去的数据来“预测“”现在，他向前看，预测未来事物的状态
波普尔相信弗洛伊德这种为证实思想而服务的方法是伪科学，这种方法可以被用来证明任何事情
对于波普尔来说：科学证伪，伪科学证实。而知识关乎“概率”和“视情况而定”
如今所被接受的现代科学思想：可检验、可反驳、可证伪。
如果得到证伪，放弃你的信念，接受证据，继续前进。
我们的信念应该随数据本身而变化。而确认某件事会让你封闭自己的思想。
第九节安瑟伦，与论证上帝
信念从哲学的角度讲，是没有价值的。
宗教哲学不是相信你父母交给你的任何事情，因为这不能证明宗教信仰的任何真实性。
宗教哲学同样不研究《圣经》，你无法用一本书里写的内容去证明书本身的真实性。
宗教哲学并不是宗教人类学，宗教社会学或对我们持有宗教信仰理由的心理学解释。
研究“存在”的学说叫做“本体论”，它的论证和其他类似的论证叫做“本体论论证”
安瑟伦：人类不能想象出比上帝更完美的东西。如果我们把上帝定义为比我们头脑中想象的还要更完美的东西，那唯一能比我们所想象出的上帝更完美的东西，那就是存在于现实中的上帝。
谬误：是推理中的错误，可以削弱和摧毁一个论证
伊曼努尔·康德：存在并不是一个谓词
谓词：描述另一物体的内容
看不见的园丁预言
第十节阿奎纳与论证宇宙
上帝存在的五个证明，前四个为宇宙论证（有点像把必然存在定义为上帝，而不是把上帝定义为必然存在）
1.运动论证：我们现在所处的世界中，世界是运动的，运动是由推动者导致的（推动者是引起运动的东西），一切运
动的事物，其运动都有由另一个运动的事物引起的，so一定有一个事物产生了最初的运动
物质是运动的，一切的运动都由其他事物推动，不存在无限倒退的推动者，所以必须存在第一推动者，其自身是不动的，god。
无限倒退：链上每一点的论据，都依赖于前一个点的存在。
2.起因论证:一些事物是被引起的，任何被引起的事物都由其他事物引起（因为没有事物会引起自身），不存在无限
倒退的起因，所以必须存在第一起因，其自身不会被引起，god。
3.偶然性论证：我们的世界不能一切都是偶然的，因为这样的话，根据定义，一切可以很容易的从未存在过，所以
他需要一个必然存在
必然存在：一个过去现在存在，未来继续存在，不可能不存在的存在。
偶然存在：任何可以不存在的存在。
4．等级论证：属性来自于等级，为了有一个完美的“等级”，必须存在不依赖其他任何事物衡量标准的“完美”，上帝就是完美的顶峰
反驳
1.这些论证没有建立任何特定上帝的存在
2.宇宙论证不能证明“有感知的上帝”存在
3.对于无限倒退的坚持可能是错误的，阿奎纳把“一切必须有起点”作为前提
4.自相矛盾
总结
你可以接受一个结论而拒绝论证本身。
如果你不同意一个论证，你必须给出反驳
第十一节智慧设计
上帝存在的五项证明第五项
