2019届高考语文适应性考试试题

四川省棠湖中学高2019届高考适应性考试语文试题注意事项:1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。

写在本试卷上无效。

3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4．考试结束后,将答题卡交回.一、现代文阅读（36分)（一)论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

在当代阅读史上,我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特"的观点。

它动摇了“唯一标准答案"的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。

然而,众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现,这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。

这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学"中的“读者中心论”。

“接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的"。

国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。

但是,他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头,然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。

事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。

其实，西方“读者中心论"也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。

毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。

没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身.既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。

也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补;同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说对错误接受予以纠正。

此外，多元解读与文本制约是同时发生的。

文本是一个未确定的“召唤结构”,文本“空白"中存在某种意向，召唤读者去言明,并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解读的一切潜在可能。

山西省2019届高三高考考前适应性测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。

虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。

许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。

因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。

近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。

借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。

在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。

中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。

在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。

经学不能故步自封，应重新回到世界之中。

2019年福州市高三毕业班高考适应性试卷语文满分150分；考试时间150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1〜3题（9分，毎小题 3分）分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。

美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。

再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。

之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。

当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。

这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。

从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。

工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。

但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。

河南2019普通高中毕业班高考适应性测试-语文本试题卷分第I卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上〔答题考前须知见答题卡〕，在本试题卷上答题无效。

考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1—3题。

在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。

经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。

经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文；其后有笺注、正义，读假设、读如等等，同时形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。

众所周知，历代的科举考试，无不以经学为要紧科目。

1905年，晚清政府废除科举，采纳西方教育体制，但在许多学校依旧有经学与小学的课程。

朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依旧有必要。

早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。

到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中固传统学术的定式。

时至今日，日本有些闻名大学的图书馆，依旧沿用四部分类法。

经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。

儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。

儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的进展方向，同时渗透到了社会的每个层面，不管读过书依旧没有读过书的中国人，几乎没有不受其妨碍的。

历史上最闻名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著，写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。

历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。

能够说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。

泸县2019年高考适应性考语文试题一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

从20世纪90年代红极一时的《正大综艺》到21世纪初火爆荧屏的《幸运52》《开心辞典》等,这些栏目开启了观众对文化类节目浓厚的兴趣和热议的主题。

近几年兴起的《传承者》《喝彩中华》《诗歌之王》在汉字、成语、诗词、书信等看似习以为常的中国传统文化元素中寻找承载时代风骨的精神内核,让文化类节目再度引人注目。

尤其是《中国诗词大会》第二季、《朗读者》等文化节目从众多明星真人秀中突围,让传统文化以更轻盈活泼的姿态进入大众视野,深入人心,实现了收视口碑双丰收。

这一现象不仅得益于政策导向的助推,更是节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化的结果。

在当下的传播语境下,互联网带来了观看方式和传播渠道翻天覆地的改变,内容收看早已突破了单一的电视端口,呈现移动化、碎片化的趋势。

这意味着内容生产者要更精准地服务于受众需求,让优秀传统文化的精神价值与现实生活、社会心理、审美取向乃至时代精神同频共振。

时代语境渗透和影响着电视语言。

从说教式的知识教育普及,到观众易参与的问答竞赛,再到以故事讲述、情怀传递、文化传承为核心的全民互动模式,文化类节目“讲文化”“悟文化”,荧幕内外互动,全民参与,经历了模式更新与电视叙述语态的蝶变。

一档能被称为“现象级”的文化类节目还要能延展“客厅时光”,突破平台与圈层的壁垒,通过激发受众创作与个性化解读的欲望,深入渗透受众生活。

以央视的《朗读者》为例,节目利用“朗读亭”将朗读热从线上推延至线下,形成人际传播格局,在社会的非触网人群中也产生了强烈反响。

文化类节目的成功不应止步于传播层面,更要致力于文化的有效传承,在创新表达中凝聚社会共识的最大公约数。

所以,内容生产者必须在优秀传统文化资源中寻找与现代受众的认知、情感、生活相契合,与社会现实和时代精神可匹配的融合之处。

正所谓字句诗词有乾坤,文理情怀通古今。

机密★考试结束前2019年5月份温州市普通高中高考适应性测试语文试题考生须知：1．本试卷分四部分，全卷共8页。

满分150分，考试时间150分钟。

2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。

一、语言文字运用（共20分）1．下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．垒砌．（qì）围墙宛如修筑城堡，开辟畦圃仿佛拓展疆域，栽种荫．（yīn）庇后人的参天大树犹如造就英才，培植色香俱佳的奇花异草真不啻倡导文艺。

B．这乐曲起初迷惘而缠绵，靡．（mǐ）丽而幽深，绵邈而隐晦，后来却令人觉得沉重的叹息中有舒展和妩媚，美在悲怆．（chuàng）的解脱、忧郁的抚慰。

C．论辩是双方立场、观点的对峙、碰撞，只有据理力争而不强．（qiǎng）词夺理，辩驳诘难而不斥责攻讦．（jié），才能不致使言辞交锋演变为义气之争。

D．蓬头垢．（gòu）面的沈巍，意外蹿．（cuàn）红，成为“流浪大师”，引发网民蜂拥而至，蹲守猎奇追捧蹭热度，突如奇来的关注演变为哗众取宠的喧嚣。

阅读下面的文字，完成2—3题。

（5分）【甲】《流浪地球》因口碑和票房双高，引起了好莱坞著名导演卡梅隆等人（曾执导《终结者》《阿凡达》等）的关注。

而后，导演郭帆受宠若惊地向“卡神”致敬的举动，恰是《流浪地球》难脱好莱坞科幻大片风格的写照．．。

【乙】该片地球灾难的场景布置、拯救世界的人物塑造都是好莱坞的翻版——“灾难与爱”叙事模式的再现。

这些因素都是科幻片在北美和中国屡试不爽．．．．的商业保障。

《流浪地球》诚然．．充满美国式叙事和特技的痕迹，但也有独特的中国式情怀。

美国模式是灾难往往源于外星人入侵或人为因素，并以丢弃地球、殖民其它星球、寻找新家园为结局。

【丙】而《流浪地球》中的灾难源于太阳衰老，这体现了中国传统文化对“天地人”的诠释；其处理方式是带着地球“流浪”，凸显了中国“根文化”：不离不弃的家国情怀。

福建省福州市2019届高三毕业班高考适应性试卷语文试题及答案解析第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1-3题（9分，毎小题 3分）分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。

美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar 的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。

再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。

之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。

当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。

这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。

从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。

工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。

但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。

山东省烟台市2019年高考适应性练习（二）语文试题注意事项：1、答卷前.考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡指定位置上。

2、回答选择题时.选出每小题答案后.用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动.用像皮擦干净后.再选涂其它答案标号。

回答非选择题时.将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。

考试结束后.中假答题卡。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题.9分）阅读下面的文字.完成1～3题。

作为“仁学”的有机组成部分.孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出.因此又被称作“诗教”观。

一般认为.孔子“诗教”文艺观重“教”.即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。

从文艺的社会作用层面讲.身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代.出于实现社会理想的需要.孔子尤为看重文艺的道德教化功能.力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。

从文艺的内容与形式的关系层面讲.要求两者完善和谐.甚至更重内容。

子谓《韶》：“尽美矣.又尽善也。

”谓《武》：“尽美矣.未尽善也。

”《武》《韶》两乐相比.《武》颂攻伐.虽然形式也完美.但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。

从文艺批评标准的层面讲.孔子明确道：“《诗三百》.一言以蔽之.曰：‘思无邪。

’”“无邪”即“中正和雅”.要求的是作品在缘情、言志时不要太直露.而应适度。

同样.“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的.关涉孔子对文艺“乐而不淫.哀而不伤”的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。

一方面.孔子并非就文艺论文艺.而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面.他又并非简单将文艺视为教化的工具.而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。

正是以上两点.构成了孔子文艺观的鲜明特色.并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。

“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。

“兴”即“引譬连类”“感发志意”.强调通过譬喻.使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情.受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。

河南省2019届高三语文适应性测试试题(含解析）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上. 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

乡规民约作为传统“德礼法制”文化的独特载体和传统乡村治理的独特方案，在近现代中国社会转型中，被作为解决乡村社会问题的本土资源而得到创造性转化和创新性发展,充分证明其重要的法律文化价值。

然而，在汲取这一独特法律文化资源精华时，如若打开方式不正确，则会很大程度影响其创造性转化和创新性发展的进程及功效。

乡规民约的制定需要有明确的立约宗旨。

乡规民约是乡村社会共同价值与乡村理性的集中体现，是中华民族的理性精神自然融入乡村社会生活的途径与载体.而目前有些地方的乡规民约,在劝禁、惩罚、规范等内容上，明显存在“不合道德”、“逾于法律”的情形，这是需要避免的。

当代乡规民约建设的宗旨与目标的确立，当以社会主义核心价值观为指针，同时,将社会主义核心价值观以合理、适当的方式融入乡规民约体系建设，通过乡规民约的独特产生形式、内容表现、传播与落实方式，使社会主义核心价值观内化为乡村的社会风尚、社会意识和行为习惯，成为处理乡村“细事”的前提。

乡规民约不是国家政策与法律条文的简单抄录，也不是各地乡规民约的简单拷贝.乡规民约之于中国法律文化中的持久生命力，之于乡村治理的有效性，在于其本土性、地域性、传播性以及规范的普遍性、可执行性、可操作性、世代相沿不悖性。

传统乡规民约形式多样，易记易诵，可仪可则可范可守，为民众信服。

传统总类性乡规民约，集教育、规劝、告知、奖惩等功用于一体，为一定地域内的乡村民众所普遍遵守。

四川省2019年普通高考适应性测试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国画的写意精神中国的诗、书、画、戏剧等文学艺术均呈现出鲜明的“写意精神”，并带来象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的形式演进，中国画更是其突出的代表。

中国画从原始岩画到当代中国画，“写意精神”贯穿始终，形成其艺术特质和独特的绘画体系。

千百年来，不论中国画艺术如何呈现出变化无穷的瑰丽风姿，工笔画也好，写意画也好，但万变不离其宗，即植根于中国传统文化深层哲理内涵的儒、道、老庄哲学，其长期主导并影响中国社会的意识形态和社会生活。

所谓“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，画家通过对现实生活和客观物象的深入观察、体会、分析和研究提炼并创造出具有典型象征意义的艺术形象，以主观情感的“写意精神”为先导，“意在笔先，象生其后”，强调主观情感对事物的能动作用。

中国画家在进行创作时，以“写意”为主导，以自己的主观情感去感受外在的物象，外在物象总是属于“意”的统辖之中，不是单纯地模仿自然，而是在对自然物象深刻理解的基础上进行主观创造，达到“感悟生命，抒情表意”的目的。

一方面将“物”情感化，另一方面将“意”对象化，“眼中之竹”演绎为“胸中之竹”，带有画家强烈个人情感，经过经营构思提炼熔冶，“胸中勃勃，遂有画意”随机应变而迹化，由此而出现气韵生动、散点透视、随类赋彩等各种“传神”的创作形式和优秀作品。

艺术创作不是以主观去追求客观，而是强调生命活力与作者心灵世界的融合，以达到物我交融，神形兼备的目的，由此其作品才能格高韵雅，生动传神。

在中国画领域，就字面意思理解，长期存在将“工笔画”与“写意画”对立的状态，殊不知“写意精神”是中国画之灵魂，同样贯穿于工笔画创作之始终，审美本质是殊途同归，同样要求境界高远，传神写意，气韵生动。

贵州省2019年普通高等学校招生适应性考试语文参考答案及评分标准现代文阅读(36分)(一)论述类文本(9分)1. B2. B3. c(二)实用类文本(12分)4. A5. B6 ①对人们消费心理产生积极影响,促进经济社会全面、协调、持续、健康发展。

②合理降低个人负担成本,提升城市居民的愉悦感和满意度。

③有利于健全绩效评价机制和行政问责制度。

(每点2分,其他答案酌情给分。

)(三)文学类文本(15分)7. D8.①写出了普通人平淡无奇的日常生活中的坚韧、细致与朴素,丰富了老李的形象②反映时代变迁,表达了对老李的敬意,为作者的感悟张本:③显示了日常生活的诗意,表达了对过往生活的眷恋,突出了文章的主旨。

(每点2分,其他答案情给分。

)9.①理发店老旧的陈设富于古典气质。

②理发店的色调由于时间的打磨,看上去像幅油画:③老李理发的老派、亲和与技艺,把人带回到往日时光,整个过程像一个行为艺术。

④日常生活中最不易觉察的朴素,如天地有大美而不言(每点2分,答出其中3点给满分。

其他答案酌情给分。

)二、古代诗文阅读(34分)（一）文言文阅读(19分)10. Ｃ11. Ｄ12. Ｃ13.(1)恰逢光禄勋刘赐正好到达,看任光相貌是忠厚的人,就救了他保全了他的性命。

(4分)(2)世祖于是和任光等人在傍晚进入堂阳地界,让骑兵各自举起火把,遍布水泽中,火把的光焰照亮了天地。

(6分)(二)古代诗歌阅读(9分)14.D15.①写张良散尽家财为国复仇,失利后潜伏等待时机,表达诗人对他智勇的钦佩②张良功成名就得益于黄石公的指引,而诗人自己却未能遇到这样的人,借此抒发怀才不遇、壮志难酬的无奈感伤。

(每点3分,其他答案酌情给分,)(三)名句名篇默写(6分)16.(1)兄弟不知喹其笑矣(2)则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也(3)下视其辙登轼而望之三、语言文字运用(20分)17.D18.Ａ19.D20.“垂念”改为“挂念”“惠寄”改为“奉赠”“雅意”改“心意”“足下”改“学生”“莅临”改为“亲来21.接警即启动应急预案并展开救援,实施应急响应:进行涉外联络,保障交通运输,组织医疗救护和新闻宣传:同时疏散人员,进行工程抢险和环境处理。

广东省2019届高考适应性考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

长期以来，无论民间的济贫活动还是政府减贫干预，大都承载特定价值诉求或意识形态。

20世纪以来，西方福利国家体制的形成与转型，既是各国政治经济演变进程，也是主流意识形态的变迁过程，还是福利思想史的现实形态。

随着“政策科学”研究的兴起，贫困研究与减贫干预转向科学化的模式，并带来反贫困特定维度上的效率与进步。

然而技术化的贫困干预始终无法回避政治权力的制约，贫困治理的最优解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意识形态与科学研究的藩篱，尝试在意识形态话语与政策科学研究之间建构互动空间，突破实证研究“经验——理论”科学环的束缚，探索将政策及政策实践融入研究流程的路径。

2012年以来，中国脱贫攻坚的理论与实践在新历史条件下产生了诸多发展和变化，贫困的发生情境、反贫困行动的背景以及经济社会诸多领域的变迁都在不同程度上改变了扶贫理论演进和实践发展的前提与边界，这不仅是中国乃至全球减贫事业发展的全新机遇，也是扶贫领域包括中国脱贫攻坚学术研究反思与革新的良好契机。

2018年中国提出的打好精准脱贫攻坚战与全面建成小康社会紧密关联，从“短板”的角度审视经济社会的发展，不仅是社会主义建设理论的重大创新，也是中国特色社会主义道路、面向共产主义理想的探索。

脱贫攻坚的实践在不断取得减贫成效的同时，也为反贫困理论创新提供了契机。

基于脱贫攻坚的基本方略以及深入实践，中国学术界也开展了一系列研究，延伸和拓展了扶贫思想，主要体现在贫困识别与瞄准技术方面、反贫困与贫困治理议题以及反贫困理念等方面。

广东省2019届高考适应性考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

长期以来，无论民间的济贫活动还是政府减贫干预，大都承载特定价值诉求或意识形态。

20世纪以来，西方福利国家体制的形成与转型，既是各国政治经济演变进程，也是主流意识形态的变迁过程，还是福利思想史的现实形态。

随着“政策科学”研究的兴起，贫困研究与减贫干预转向科学化的模式，并带来反贫困特定维度上的效率与进步。

然而技术化的贫困干预始终无法回避政治权力的制约，贫困治理的最优解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意识形态与科学研究的藩篱，尝试在意识形态话语与政策科学研究之间建构互动空间，突破实证研究“经验——理论”科学环的束缚，探索将政策及政策实践融入研究流程的路径。

2012年以来，中国脱贫攻坚的理论与实践在新历史条件下产生了诸多发展和变化，贫困的发生情境、反贫困行动的背景以及经济社会诸多领域的变迁都在不同程度上改变了扶贫理论演进和实践发展的前提与边界，这不仅是中国乃至全球减贫事业发展的全新机遇，也是扶贫领域包括中国脱贫攻坚学术研究反思与革新的良好契机。

2018年中国提出的打好精准脱贫攻坚战与全面建成小康社会紧密关联，从“短板”的角度审视经济社会的发展，不仅是社会主义建设理论的重大创新，也是中国特色社会主义道路、面向共产主义理想的探索。

脱贫攻坚的实践在不断取得减贫成效的同时，也为反贫困理论创新提供了契机。

基于脱贫攻坚的基本方略以及深入实践，中国学术界也开展了一系列研究，延伸和拓展了扶贫思想，主要体现在贫困识别与瞄准技术方面、反贫困与贫困治理议题以及反贫困理念等方面。

河南省2019年高考统考第二次适应性练习语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

全球治理委员会在《天涯成比邻》中提到:“今天的人民比以前有更大的力量来铸造他们的未来。

与此同时,民族——国家发现它们无力处理面临的许多老的和新的问题，只有与别国进行合作，才能掌握自己的命运。

它们必须通过承担共同的义务和分担努力，以确保自己的未来。

”这一表述成为学术界的基本共识。

为了应对全球性问题，维护人类自身的利益，“全球治理”应运而生。

学者们对于全球治理价值的讨论，整体上就是基于“全球治理的价值共识客观上是存在的”这一认知。

那么,依靠什么样的价值来指导全球治理呢?基于问题和视角的全球性,从全球共同价值或类文明的角度去解答,成为理所当然的方法论自觉。

从全球共同价值的角度看,全球治理渗透着人类追求美好世界的重要价值和道德目标，有效全球治理的核心原则包括更多治理主体的参与、更加重视社会公正、更为集中的可持续性。

为有效地协调国家或区城之间的利益和行动,有必要确立以民主为基础的普遍性原则。

从类文明的视角来看,全球治理是人类社会的共识性文明，是全球一体化时期新型的文明形态。

类文明不是一国的文明,也不是世界文明的整体,其基本价值理念存在于各种文明体之中，中华文明所蕴含的核心价值理念则构成了其主要成分,而这种成分就是“和而不同”。

全球治理变革根据这一价值理念应突出三个基本价值取向:协同、包容、共享。

然而,要找到让不同区域接受的人类价值共识存在着种种困境。

这些困境不仅表现在不同区域对“什么价值才是人类价值共识”的认知分歧上，也表现为各种价值主张之间存在着一定的对立和冲突。

这是因为:全球治理是价值支配下的协调活动，然而在不同时代，即便是同一时代对全球治理价值的理解也是不一样的。

在当今全球治理的价值枢架之中，人权、民主、正义等价值理念得到广泛的认同，但是这些价值理念的基本内涵，在全球层面和不同的治理主体层面，均存在着较大的认知分歧和解读分歧。

2019届高考考前适应性试卷语文（一）注意事项：1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（河北省武邑中学2019届高三模拟考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言，被后儒尊为“横渠四句”，其作者，正是北宋张载。

张载，横渠人，世称横渠先生。

《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。

”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。

学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。

“仁者，人也”（《中庸》），张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。

“仁者以天地万物为一体。

”儒者立志，须令天下无一物不得其所，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”。

张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。

“民胞物与”是张载在《西铭》一文中提出的：“民，吾同胞；物，吾与也。

”人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。

《西铭》的价值正在于对人的精神家园即立命之地做了全面而生动的描绘。

宋代理学家普遍认为，尧、舜、文、武、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。

张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。

继承不是照着讲，而是接着讲。

儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的。