编导影视作品分析霸王别姬分析

陈凯歌：第五代导演佼佼者
代表作：
《黄土地》（1984） 《大阅兵》（1986） 《孩子王》（1987） 《霸王别姬》（1993） 《荆轲刺秦王》（1999） 《和你在一起》（ 2002 ） 《无极》（2005） 《梅兰芳》 （ 2008）
一九二四年北洋政府时代
北平妓女艳红（蒋雯丽饰），为了给 私生子小豆子某条生路，用刀砍掉他的 畸形小指头，把他送到戏班
——忘我奉献的艺术升华 献身艺术，以艺术为生命的表征
“人戏不分”——双刃剑 台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分” 势必误入纯艺术依恋的陷阱


演员在戏中化身为角色，卸妆之后，则应回归生活，还原本来面目； 程蝶衣台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分”，走下舞台，仍然 把自己视为虞姬，把师哥视为霸王，按照戏中的角色模式规范自己， 要求师哥 段小楼娶菊仙为妻，蝶衣十分反感，把他们的结合称之为“黄天霸和 妓女的戏”，认为菊仙坏了他的“戏”，夺走了他的霸王，取代了他 心目中“虞姬”的地位，因而对菊仙十分仇视
《霸 王 别 姬》分析
主讲：徐行 QQ：1719562699
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第46届戛纳国际电影节金棕榈奖
中国电影的顶峰之作
中国至今唯一一部戛纳金棕榈奖
导演 陈凯歌
汤臣（香港）电影公司 1993年
据李碧华同名小说改编
《霸王别姬》赏析
一. 导演陈凯歌和他的主要作品 二.《霸王别姬》的人物与情节 三.《霸王别姬》的鉴赏分析
蝶衣对小楼的依恋，并非通常意义上的所谓“同性 恋”，而是作为戏中的虞姬对霸王的依恋，是文化意义上 的“异性恋” ，是对京剧纯艺术依恋的表现
纯艺术依恋 置身社会历史进程之外 与世隔绝，是非莫辩
段小楼：你也不出来看看，这世上的戏现在都唱到哪一出了…… 蝶衣，你可真是不疯魔不成活呀
◇日本军部事件

日寇侵华，段小楼被捕，蝶衣想到的却只有“霸王”和京剧，因而答 应给日军唱戏，在他看来，只要能救出“霸王”，给谁唱戏都一样， 他甚至认为，艺术不分国界，“有一个叫青木的，他是懂戏的”， “青木要是活着，京剧就传到日本国去了”
动机可以理解，做法情有可原，但在民族危亡大敌当 前的关键时刻，毕竟是一种是非不分的失节行为，所以他 把师哥救出来了，可被救的师哥竟然也责骂他，向他吐唾 沫
纯艺术依恋，只知艺术，不懂生活 难免心灵脆弱，无法承受生活挫折和巨大打击




小楼迎娶菊仙，蝶衣心目中“虞姬”的角色被取代，愤怒 之中，失身于袁四爷，成为其“红尘知己”，做了“相公” 抗战胜利，蝶衣以汉奸罪被逮捕，小楼与蝶衣意见不合， 分手去买西瓜，蝶衣失去“霸王”，整天抽鸦片排遣郁闷 文革前夕，程蝶衣公开讲了一些不满现代戏的真心话，结 果“虞姬”角色被徒弟小四替换，悲愤之余，烧掉全部戏 衣，精神彻底崩溃 舞台自刎，固然是文化专制主义摧残的恶果，而其心灵脆 弱，面对京剧艺术衰亡和艺术生命的结束，再也没有没有 勇气继续生活下去，无疑也是不容忽略的重要因素

戏班里，关师傅和师爷非常威严，每天严格 训练着戏班里的孩子们。小豆子以男儿身饰 演青衣，总是发生性别错位，常常遭到严厉 责罚，乐观、侠义、爽朗的大师兄小石头成 了小豆子的偶像和保护神



一天，不堪毒打的小癞子鼓动小豆子逃出戏 班，看到角儿表演京剧《霸王别姬》，为其 精湛表演所感染，二人主动回到戏班，小豆 子甘愿受罚，一声不吭 小豆子从此潜心学艺，面对关师傅《霸王别 姬》的讲解，认同师傅唱戏做人的道理： “从一而终”，“自个儿成全自个儿” 1932年，小豆子和小石头在大太监张公公府 中第一次合演《霸王别姬》，得到成功和赞 赏，随后不幸被张公公凌辱





抗战胜利了，蝶衣以汉奸罪被逮捕，小楼、菊仙极 力营救，袁四爷也出面相助，最后却因为国民党司 令的赏识，法官出人意料地宣布蝶衣无罪开释 一九四九年，人民解放军进入北平，小楼和蝶衣重 新登上舞台 “文革”前夕，程蝶衣因不满现代戏而被取消演出， 悲愤之余，将戏衣全部烧掉 “文革”开始后，在巨大的压力下，小楼、蝶衣和 菊仙相互揭发彼此“罪行”，菊仙彻底失望后悬梁 自尽…… “文革”结束，两位京剧老人在空无一人的剧场中， 演出多年合演的《霸王别姬》，虞姬从霸王的剑鞘 中拔剑自刎，含笑而逝
Fra Baidu bibliotek


1937年，日寇侵华，成年后的小石头和小豆子成为 名角，艺名段小楼和程蝶衣，两人合演《霸王别 姬》，轰动京城，日臻“人戏不分，雌雄同在”的 境界 段小楼结识了妓女菊仙（巩俐饰），准备娶她为妻；程 蝶衣“人戏不分”，对菊仙夺走“霸王”，“霸王” 另娶妻室极度不满，宣布从此不再与小楼合作，郁 闷之中，成为袁四爷“红尘知己”，做了“相公” 日本人进城，小楼被抓；为救小楼，蝶衣为日军演 出《牡丹亭》；见到小楼，蝶衣为自己辩解说： “有一个叫青木的，他是懂戏的”，遭到小楼怒斥
《霸王别姬》真实再现 文化专制主义制造的浩劫和灾难
现代戏不容置疑 程蝶衣虞姬角色被换 蝶衣、小楼、菊仙等被游街示众、批斗 夫妻、亲人彼此揭发，划清界限 戏衣、戏装、道具被烧毁 菊仙在现代戏演唱声中自尽 红卫兵横扫剧院排练厅


影片的社会人生层面分析
纯艺术依恋的人生悲剧 “人戏不分，雌雄同在” 演员与角色合一，化身为所演角色 痴迷投入 全心全意 唯知虞姬 不知蝶衣 恍惚虞姬转世再现 形象逼真 不辨真假
影片的历史政治主题层面分析
文化专制主义的浩劫与灾难
影片始自1924年北洋政府时代 终于1978年粉碎“四人帮”的伟大胜利 时间跨度长达半个世纪之多
借助宏大的历史叙事 进行悠长深沉的历史反思 重点和高潮—— 文革十年：文化专制扭曲人性的控诉

“文革”十年（1966～1976），又称“十年动乱”， 是文化专制主义的集中体现 文化、艺术本属意识形态，其是非正误，只能运用 百花齐放、百家争鸣方式进行讨论，而不能靠你死我活 的阶级斗争方式亦即所谓革命手段加以解决 以革命方式解决文化问题，势必走向文化专制

核心：割断历史，否定一切，毁灭文化传统 口号：打倒封资修，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧 习惯）、立四新（新思想、新文化、新风俗、新习惯），横扫 一切牛鬼蛇神
一切旧时代的思想、文化、习俗和习惯 皆被不分皂白地斥为“四旧” 实乃文化之浩劫与灾难
京剧理所当然被列为四旧

全国除八个样板戏之外，全部京剧被禁演 北京戏曲学校的学生，将京剧院抄出的龙袍戏衣、 凤冠、玉带、朝靴等戏装和各式道具集中到孔庙 大院中，堆成一座大山，点起大火，烧红了天； 逼迫作家老舍、萧军、骆宾基、京剧名角荀慧生 等二十多人围着火堆跪成一圈，用皮带、棍棒痛 打这批“牛鬼蛇神”