我对以德育人的理解
包平玉通过师德师风的学习,让我深深的知道:“百年大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师大计,师德为本。”到底什么是师德师风？师德，即教师的职业道德；师风，即教师的行为作风。师德师风对一个教师特别的重要，因为教师是学生行动的标杆。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教育职业道德的必然要求。那么怎么样才能做一名好教师呢？我认为最重要的是应该从以下几个方面自觉加强师德师风修养，努力做到敬业律己，以德育人。
一、敬业爱岗，忠诚党的教育事业。教育着先爱教育。教育是一种心灵的影响活动，需要具有崇高的品质和高尚的人格。我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不记名利，积极进取，努力创新。作为一名教育工作者，应该立志从走上三尺讲台的那一天起，就把自己的一切毫无保留的交给党的教育事业。作为传道授业的教师，只有不断的更新自己的知识，不断提高自己的素质，不断完善自己，才能教好学生。在中国教育事业发生重大变革的新时期，面对新课程改革的挑战，每一位教师都应该树立终身学习的思想，重视加强多方面的学习。首先要不断学习党和国家的方针政策、法律法规,学习邓小平理论和“三个代表”的重要思想，了解国际国内形势，提高自身的思想政治素质。其次，要转变教育观念。加强业务学习。教师只有不断地更新和拓宽自己的知识领域，在工作中不断地研究教材，
研究学生，反思自己的行为，才能适应时代的要求，适应教育新形势和需求。
二、热爱学生，教书育人。爱是教育的别名，热爱是最好的老师。千百年来，衍生出一种崇高的教师职业道德，就是热爱学生，教书育人。热爱学生就是爱护每一个学生，相信每一个学生都能成才。坚持以人为本，做到尊重学生，不讽刺挖苦，不歧视体罚学生，关心学生各方面的发展，严格要求学生，积极为他们解决实际问题。保护和维护他们的合法权益；平等、公正地对待学生，与学生保持民主、平等的师生关系。热爱学生、教育学生，就要尊重学生的人格，善于宽容学生。传统师德也讲教育之爱，但今天的教师关怀不再是单向的，不是一厢情愿，更不是强加的，控制式的，而是平等的，负责任的，是彼此能感受的。在今天要尊重学生的人格，尤其是那些由于社会变迁、生活和家庭的原因处于不利地位的学生，更加要倍加关爱，给予尊重，善于宽容。因为宽容是对被教育者的爱护信任，它体现了关怀精神，同时也是教师和学生人格平等的具体表现。
三、行为示范，为人师表。教师是人类灵魂的工程师，他不仅要教书，更重要的是育人。育人者必先行为示范，为人师表，教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行对学生来说具有示范性。因此教师作为人类文明的传播者，更应该注意为人师表，严格要求自己，从思想作风到生活作风，从言行到举止，从心灵到外表，都做净化社会风气的表率。“命令只能指挥人，榜样却能吸引人。”教师本身就是一块丰富的教育资源，教师应模范履行师德
规范，以身作则，为人师表，以良好的师德赢得学生的尊重和信赖，以自己高尚的人格和品质去教育，影响学生。
总之，中学生的思想教育工作是一项复杂的系统工程。我们学校紧扣“德育为首”的办学思想，积极探索中学生思想品德教育的途径和方法。实践中，我们力戒简单粗暴的教育方法，紧扣以理服人，以情动人，让学生在活动中受到潜移默化的教育。在以上几个方面我们学校作了一些有益的探索，并取得了一定的成效。但我们认为这还远远不够，我们在今后的工作中必须努力探索，寻求一些更适合中学生特点的德育工作途径和方法。
余秋雨经典语录100句,余秋雨经典语录余秋雨经典语录100句 1. 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞余秋雨《文化苦旅》 2. 人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。余秋雨《吾家小史》 3. 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。余秋雨《文化苦旅》 4. 这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分
子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。余秋雨《文化苦旅》 5. 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。余秋雨《文化苦旅自序》 6. 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。余秋雨《译离骚》 7. 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血
小妇人经典语录 导读：1、爱是我们去世时惟一能够带走的东西，它使得死亡变得如此从容。 2、哦，我的姑娘们，不管你们今后怎样，我想，没有什么比这更能给你们带来巨大的幸福了！ 3、我努力改了四十年，现在才刚刚控制住。我过去几乎每天都生气，乔，但我学会了不把它表露出来；我还希望学会不把它感觉出来，虽然可能有的花上四十年的功夫。 4、世界上有很多个贝丝，腼腆文静，呆在角落里，直到需要时才挺身而出。她们开心地为别人活着，没人留意她们所作出的牺牲。最后，炉上的小蟋蟀停止了甜美的歌唱，灿烂的阳光消逝，只留下了寂静和阴影。 5、才华和优雅如果掌握得有分寸，总在一个人的举止和谈吐中被人觉察到，但是无需炫示出来。正像不必把你的帽子、裙子和缎带一下都穿戴上，为的是让别人知道你拥有这些东西。 6、位卑者不怕攀登高山，贫困者勿需点缀虚幻的光环，朝圣者心中自有上帝，引导一路向前。 7、最具魅力的力量是谦逊。 8、时间可以吞噬一切，但它丝毫不能减少的是你伟大的思想，你的幽默，你的善良，还有你的勇气。 9、她们开心地为别人活着，没人留意她们所做出的牺牲。最后，
炉上的小蟋蟀停止了甜美的歌唱，灿烂的阳光消逝，只留下了寂静和阴影。 10、美貌、青春、财富、甚至爱情本身，都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦，远离哀愁，也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为，一生中，有些雨必然得下，一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。 11、欲望是无尽的，得到了，便想要更多。 12、我希望我的女儿美丽贤淑，令人羡慕和喜爱，健康快乐，婚姻美满，过上有意义的生活，只经受上帝认为你们所必须经受的痛苦。 13、眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
幼儿园生活化德育的实践研究 发表时间：2019-04-19T15:20:47.600Z 来源：《素质教育》2019年5月总第308期作者：李霞[导读] 为让幼儿在健康、丰富的生活中陶冶性情，形成良好的行为习惯，应致力于构建一个温馨、健康、富有教育意义的德育环境。湖北省十堰市竹山县实验幼儿园442200 摘要：德育是全面发展教育的组成部分，对幼儿整体素质的培养起着重要的作用。因此，对幼儿实施品德教育，在幼儿教育中渗透品德教育，使幼儿成为一个有高尚品德、健康人格、良好习惯的人，是幼儿园教育义不容辞的责任。本文研究了幼儿园生活化德育的实施策略。 关键词：德育幼儿教育生活化 陈鹤琴先生指出：“幼儿生活在怎样的环境中，就能得到怎样的刺激，得到怎样的印象。”幼儿园的每一处墙壁、每一个角落，幼儿园内的教师、保育员，甚至教师之间的关系、师生关系……都对孩子的成长起着潜移默化的作用，它们的影响是隐性的、长久的。为让幼儿在健康、丰富的生活中陶冶性情，形成良好的行为习惯，应致力于构建一个温馨、健康、富有教育意义的德育环境。 一、幼儿生活是德育的主要途径 在日常生活中根据幼儿的年龄特点，从常规教育入手，使道德教育与生活实践相结合，随时随地进行教育。 1.我们在一日生活各个环节中渗透了品德教育。 如每周一奏国歌、升国旗；每天一个“德育小故事”；值日生要整理桌椅、给植物浇水、给金鱼喂食；进餐时要安静用餐，不掉饭粒，不挑食；午休时自己穿脱衣服、鞋子，安静迅速入睡等等。虽然这些事情看起来既细小又平常，但却日复一日地重复着，对幼儿来说，影响力是巨大的，潜移默化之中会使他们养成良好的行为习惯。在一日生活中渗透德育，能够培养幼儿独立自主、勤劳节俭、分享合作、文明诚实等良好的个性品质。 2.挖掘教材内容中的德育因素，结合主题活动，能够卓有成效地开展德育工作。如“我的妈妈”、“我爱家乡”、“学会合作”等主题活动，在不同领域中呈现，孩子围绕主题内容开展一系列探究和体验活动，主体性得到充分发挥，幼儿用语言、动作、绘画等形式将自己的想法和感受表达出来，享受快乐、感悟生活，促进了身心的健康成长。还有，我们根据季节、节日、重大社会活动等随机地开展了一些德育活动，如春季趣味运动会、庆国庆诗歌朗诵会、为四川大地震捐款、评选爱心宝宝、大带小活动等等，幼儿亲身参加德育实践，深化了幼儿的道德认识和道德情感，有效地促进了幼儿道德品质的形成。 二、习惯培养是德育的关键 俗话说：“三岁看苗，七岁看老”，幼儿期养成的习惯可以影响他的一生。“教育就是培养习惯”，良好的习惯包括：吃饭、睡眠、劳动、卫生等生活习惯；倾听、阅读、思考等学习习惯；以及文明、礼让的交往习惯等。教师应根据幼儿年龄特点，建立合理、必要的生活常规，提出具体的要求，并教给孩子方法，进行耐心细致的指导。其次，多采用榜样激励法。幼儿辨别是非的能力差，为他们提供一个好的榜样，对其好的行为习惯给予充分肯定，并适当渗透道德认知教育，会收到事半功倍的效果。另外，在培养过程中，注意幼儿的“第一次言行”，给予及时强化或制止，采取多种方法，如儿歌、律动、游戏等引起幼儿兴趣，帮助幼儿掌握各类常规要领。对幼儿的点滴进步给予鼓励，充分调动幼儿的积极性，就会自然而然地养成好的习惯。 三、教育者的爱能起到感化作用 教育不能没有爱，师爱是幼儿德育的先导。思想教育是人与人心灵最微妙的相互接触，是动之以情、晓之以理的巧妙结合。师爱不仅是培养幼儿良好道德品质的源泉，也是改变幼儿消极因素的动力，是打开幼儿德育之门的一把金钥匙，它激励并增强着幼儿自信心和上进心。 四、在生活化德育中引入有效评价方式 当幼儿具备一定的道德意识时，他们便很乐意对自己和他人的言行做出评价，有时还会表现为告状，其实，这是引导幼儿丰富和掌握行为规范的好时机，同时又是鼓励他们形成良好行为习惯的好时机。教师可经常组织幼儿共同讨论和评价集体生活中发生的事情，使之形成正确的舆论，并影响每一个幼儿。幼儿园举办了“比比谁的红旗多”的专栏，在每日结束活动时，教师就组织幼儿一起进行评议推选，即对当天表现好的幼儿，给予贴红旗的鼓励，然后每周五进行评选，对一周表现好的幼儿奖发小红花。这样既帮助幼儿提高了日常行为中的是非判断能力，又在很大程度上鼓励他们形成良好的行为习惯。另外，我们还先后采用了“进步塔”、贴“星星”、语言称赞等多种形式，都收到了可喜的效果，从而也满足了幼儿的强烈渴望和“我最能干”的心理需求。综上所述，在实际教育中，幼儿园教师需要认识到生活化德育的重要作用，并且实施针对性教育措施。现实生活中蕴含着许多的道德内涵，如家庭生活中蕴含着家庭伦理，集体生活中蕴含着团结友爱、相互合作与互相谦让；社区生活中蕴含着公共道德和环境意识。那么教师在教学活动中，怎样把蕴含在生活中的感悟和规则挖掘出来，就是教师应考虑的问题。参考文献 [1]幼儿园教育指导纲要.江苏教育出版社，2012。 [2]林佩芬幼儿园区域活动的实践与研究.宁波教育出版社，2014。 [3]庞丽娟文化传承与幼儿教育.浙江教育出版社，2015年，9月。
旅游感言朋友圈语录精选60句读万卷书，行万里路。现代人基本上都达到了前一个要求，但后一个完成度却低的可怜，甚至有些人成天就窝在自己的小天地里，在家不出门，在校就教室食堂宿舍三点一线，除了社会也就办公室和宿舍来回跑罢了。无论有没有空，多挤出点时间到外面走走，看看这个世界，整个人的心境都会发生不同的变化。橙子精选了一些旅游感言的优秀语录，让我们一起来看看吧。 1. 生命是场旅行，生活是种态度。 2. 时间旅行是可能的，但不要回到过去。 3. 世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。——西塞罗 4. 世俗的纷扰，生活的琐碎使人精疲力尽，黑夜下，撕开那张面具尽是怠倦的容颜，无神的瞳孔，我迫切想逃离这周遭被钢筋混凝土堆架的城市，停止每日在车水马龙的市井里忙碌的穿梭，可是，我却迈不开步伐，怎么也走不出那个圈…… 5. 水洞的九曲银河是迄今世界上发现最长的地下暗河，它是数百万年前形成的大型石灰岩水溶洞。暗河长3千米，洞内深邃宽阔，河水充沛，终年不竭，平均水深二米，最深处可达七米，钟乳石石笋千姿百态。我们乘船一共观赏了84处景点：海底世界、织女石、玉女宫、南水观音、广寒宫、北极宫、仙丹石、望儿归、凤尾。 1 / 8
6. 思念带着一种默默地忧伤，去追寻那飞翔的翅膀。落叶随风淡定了它漂泊的方向。勇气执着的背负起那厚重的行囊，奔向远方。从此便踏上征途，也许会孤独一程。不畏不惧，不言不弃，冲破风雨的阻隔，黎明就在前方! 7. 天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。——王羲之 8. 为什么人会那么喜欢在旅行，遇上喜欢的人。因为纯粹吧。无关性，无关钱，无关名利……只是最原始的适合与喜欢。 9. 我的等待是一场旅行，不眠不休;你的期待是一种召唤，不卑不亢。 10. 我会大胆地承认，我爱的不是旅游本身，而是陪伴我一起旅游的那个人! 11. 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德 12. 我们首先去了象鼻山，那里景色秀丽神奇，好像有头大象在吸水。然后再去了芦笛岩，那里面非常漂亮，个个观景区都能看到奇形怪状的岩石。接着我们去了遇龙河，那里的水清澈见底，我把脚伸进水里，真凉爽啊!青山绿水映入我的眼中，景色怡人啊! 13. 我们一直在旅行，一直在等待某个人可以成为我们旅途的伴侣，陪我们走过一段别人无法替代的记忆。 14. 我认为旅行的最大意义，在于能让你从自己的内在中找到真2 / 8
摘要：基于德育生活化和全面发展理念，以中学生参与社会实践活动对个人发展和社会发展的重要性为依据，从自然、社会、个人三个维度阐述了德育生活化的具体实施，以及在“感受自然之美”“增强社会责任感”“培养自立自强的意志”等方面的作用。 关键词：社会实践；德育生活化；途径 教育的意义在于促进人的全面发展。一所学校教育行为的拓展与改变折射的是教育理念的变化与完善。社会实践活动则是学校发展过程中人本教育理念的体现，是农村寄宿制中学德育生活化内涵建设的有效载体。下文从自然、社会、个人三方面对此进行具体阐述。 一、走近自然，感受自然之美 教育家陶行知说：“生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是坏的生活就是坏的教育”“生活无时不含教育的意义”。教育的意义在于培养学生对现实生活的关注，对生命的体贴。生活中充满了丰富的教育资源，社会实践活动则着眼于引导学生在生活中学习，在实践去中检验知识。生活是开放的教育，实践是发展的教育。这就要求教师充分利用社会实践活动，引领学生走进大自然，感受新生活，让学生在无限风光中陶冶情操，在自由真实的生活世界里吸吮养分。具体来说，应充分利用自然的、社会的教育元素，为学生个性的发展能力的成长搭建平台。通过组织学生“走进光电园”“观光农家园”“寻找家乡的最美”等学校周边实践活动，为学生的健康成长创造良好机遇。今年夏天，笔者精心策划了一次“亲近母亲河，环保公益行”社会实践活动。首先利用一节主题班会课，通过视频、图片等方式向学生讲述黑河源远流长的人文历史、黑河湿地保护以及黑河环保的意义等。接下来组织学生出游黑河。沿着黑河岸边行走的时候，同学们把沿途的塑料瓶、垃圾都捡起来掩埋了。河滩上湿润的泥沙、清清的河水、两岸婆娑的树影让孩子们尽情享受着大自然怀抱的温馨……每一所学校所在地的人文历史和自然环境都是不可复制的，只要我们用心去发现，就会找到最有教育价值的一面。 二、走向社会，增强社会责任感 美国教育家杜威提出“教育即生活”的观点，强调生活本身的教育意义。德育生活化的社会实践活动强调教育应体现生活、生长与成长的价值，重视学生的积极参与，使其从实践活动中获得真实体验。社会实践活动过程中的学生是真实的，关注活动过程，就是关注每个学生的成长经历。可利用每年春季植树节全民绿化祖国，建设美丽家园的浓厚氛围，组织学生开展校内外力所能及的美化绿化活动；也可利用农村赶集的日子，让师生和乡镇综治办、派出所一起进行法治、禁毒、食品安全等宣传。适时组织一些学雷锋实践活动，打扫周边卫生，去除小广告，还乡镇社区一份干净整洁；每年植树节来临时，根据地方政府的统一安排，带领学生参加全民植树活动。今年植树节，笔者带领学生徒步往返18公里，这次活动不仅是绿化家乡的行动，更是一次身心的磨炼。有的学生感慨道：“长这么大还没跑过这么远的路，竟然还跑完了。”这种教育胜过千百遍的说教。社会是一个大舞台，只有让孩子们真正地参与其中，才会有真实的体验与收获。育人的宗旨在于立德树人，在于培养学生健全的人格，健康的体魄，这些都需要给孩子们一个广阔的天地来丰富阅历，增强使命。 三、体验过程，培养自立自强的意志
生活化德育课程改革之感想 道德素质的提高直接关系到一个民族的发展，一个国家的兴亡，任何时候都马虎不得。特别对于国家未来的支柱——小学生，更应给予足够的重视。回顾传统德育课程中的道德主题，可以用一个词来概括：知识道德。之所以称之为知识道德，是因为它把道德作为知识来看待，或者说，认为道德主要表现为知识。所以在传统的道德素质教育里，只注重课本知识的教育。显然，这种道德观是不正确的，因为它忽视了道德的生活化，即道德的学习需要生活的经验和感觉，需要从生活和实践中寻找根基。 而我们现在推行的生活化德育课程改革就是要从这种道德教育观的误区中走出来，从知识道德走向生活道德。新课程改革认为：道德存在于生活，来源于生活，根基于生活，将道德的基本提问变为“人应当如何生活？”，把道德理解为生活的一种方式。这种新的道德课程观才是正确的，具有生命力和活力的。它的理念重在重新认识道德的本质，找回失落的主体意识，重视生活化的道德，对未来道德教育的发展至关重要。 目前我们已推行生活化道德改革近一年，在这将近一年的时间里我们能清楚的感受到新课改带来的喜悦的成果。在传统教学中，其内容远离学生的现实生活及社会实际，课程内容是传统的理论知识，不容质疑的各种教条和信条，忽视信息时代青少年学生的真实生活境况，忽视学生对现实的认识，对生活的体验，忽视学生现实生活中的两难问题，忽视真正存在于当前学生生活世界中的思想、政治、道德、心理、法纪等问题。从传统与当代的课程改革对比中，很明显可以看出我们现在推行的生活化德育课程改革是明智的，更是必要的，它突破了传统观念的束缚，切实的反映当今学生的生活并解决学生生活世界的问题。也许这是适应当代科技发展下中国的突飞猛进的必经之路。现行的课改把目标基点从培养公民基本道德素质转到培养综合性的、多维度的人文素质。人文素质是综合性的、多维度素质，它不仅包括政治素质、道德素质、思想素质、心理素质、审美素质和思维素质等，而且每一素质都包含着科学的思想观念、情意因素、逻辑方式等。因为迎接随着科技的发展和全球信息时代的到来，孩子有了优越学习环境的同时，也会面临许多困惑和问题。我们生活化道德课程改革就是为迎接将要摆在青少年面前的环境问题、网络道德问题、性道德问题等的困惑而做好准备，使孩子们不断增加主体的价值判断能力，从小培养主体意识，以免误入歧途，不可挽回。 但生活化德育课程的构建是一个复杂的系统工程，要求在各方面都要体现生活化，回归学生的生活世界。生活化德育课程改革，它的课程目标是着眼于促使学生学会生活，关注学生的真实生活，让学生的学习真正面对他们的真实生活，真正学会解决各种现实问题。它的课程内容来源于学生的生活世界，学生是个体人和社会人的统一体，因此新生活化课程改革要注重关注学生自身、他人、自然、社会和国家之间的相互关系，关注学生个体生存与发展，关注学生真实生活世界中的问题，比如心里健康问题、学生正确的学习和交往生活、热爱劳动、诚实守信等。它的课程实施注重学生对生活的体验，强调德育工作不再仅仅是学生凭借书本，在教师的引导下，把知识对象化，从而获得客观、精确的理论知识的过程，更是一个联系学生的实际生活，发现生活中的问题，并凭借自己的情感去体味、领悟的过程，通过对生活情境的体验，实现学生的道德内化，继而能付诸自己的实际行动中。
《一个人的朝圣》经典句子 1、或许人就是这样，越害怕什么，就越容易被什么吸引。 2、他怎么可能把一切说出来?这些话积累了一辈子，他可以试着寻找词汇，但它们听在她耳中的重量永远不可能和它们在他心中的重量对称。 3、他明白了，在弥补自己错误的这段旅程中，他也在接受着陌生人的不可思议。站在一个过客的位置上，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。 4、你每次都是这样，一有人做一些你没做过的事，你就忙不迭地说那是不可能做到的。 5、哈罗德相信自己的旅程真正开始了。他还以为在决定向贝里克进发的那一刻就开始了，现在才发现当初的自己多么天真。有些事情可以有好几个起点，也可以用不同的方式开始。有时候你以为自己已经展开了新的一页，实际上却可能只是重复以前的步伐。 6、生活离平淡无奇有多遥远，又可以在多短的一瞬间不复从前。 7、他了然于心的事实和这些人自以为了解的情况大相径庭，这个发现让哈罗德一惊，也让他在回望身后这群人时
感觉即使站在人群当中，也没有一个人真正认识他，他依然是孤身一人。火焰在黑暗中传递光亮，欢声笑语飘进他耳中，却属于一群陌生人。 8、谁都可以做我做的事，但人一定要放手，要放开你离不开的东西。 9、你可以说任何东西，深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。 10、他可以原谅自己的父母不想要自己，不教他怎么去爱，甚至不教他表达出来。他可以原谅他的父母，还有父母的父母。哈罗德只想把自己的孩子要回来。 11、他走了十天，所有精力都用在不断地将一只脚迈到另一只脚前面，现在时却发现信念低到了脚下，之前强压着的担忧渐渐成了隐伏的事实。 12、只要看一眼他,她就会被拉回到痛苦的过去，还是三言两语的交流最为安全。他们都自觉和对方停留在最表面的交流，因为言语之下是深不可测、永不可能逾越的鸿沟。 13、靠孩子维系的婚姻，在孩子离开后，就更加摇摇欲坠了。 14、戴维拿自己身体冒过所有的险，仿佛都是为了反抗父亲的平凡。
《小学德育课堂教学生活化的实践与研究》 结题报告 镇江市大港中心小学张书霞 一、课题研究的目的、意义： 关注儿童整个生活世界，赋予教育的生活意义和生命价值，成为当前我们教育改革的必然。新课程力求课程的生活化，要求课程内容应结合学生实际生活的需要，回归生活。让学生能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标。在现代生活教育思想的指导下，我校确立《小学德育课堂教学生活化的实践与研究》的子课题作为研究专题，期望通过研究，唤起教师对教学和教育的价值的理解，通过课堂设计的改进，让学生体验到生活的丰富性和生活的乐趣，促进学生基本的生活态度的形成，培养学生日常生活中所必须具备的基本能力，提高学生素质。 二、概念的界定： 1、小学德育课堂教学:本课题研究的是九年义务教育开设的《品德与生活》、《品德与社会》课程的课堂教学活动。 2、生活化：生活化是将学生从抽象、虚拟的课本堆中解脱出来，给学生感受自然、社会、事实、事件、人物、过程的机会，使学生在与现实世界的撞击、交流中产生对世界、对生活的爱，从而自发地、主动地去关注社会、关注生活。即“从生活中来，再回到生活中去。” 3、小学德育课堂教学生活化是指在小学德育教学中，从各个年级段学生的生活经验和已有生活背景出发，联系生活学德育，学习德育促生活。它体现了“德育源于生活，寓于生活，为生活服务”的思想，让学生在自己的生活经验基础上，在主动的活动中建构自己的知，。从熟悉的生活情景和感兴趣的事物出发，在周围的事物中学会感悟、品味，并学会用生活化的方式去观察、分析现实社会，去解决日常生活中的问题， 本课题研究的小学德育课堂教学生活化包括两层意义：（一）教学内容的生活化。即教育内容与社会生活、学生生活经验相结合。（二）教学活动方式生活化。即教学活动是学生乐于参与、主动参与的生活过程，关注学生需要和丰富的社会生活，使学生既学到知识，而且多方面素质得到主动发展。本课题在教学生活化的思想指导下，主旨是在小学《品德与生活》、《品德与社会》课堂教学实践中探索具体的操作策略。 三、研究目标、内容： 目标 1、通过课题研究形成德育课堂教学生活化的一般操作策略。通过课题的实施，培养学生积
周国平经典语录 1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？ 6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。 7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。 10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？ 11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。 14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因
10、只要看一眼他，她就会被拉回到痛苦的过去，还是三言两语的交流最为安全。他们都自觉和对方停留在最表面的交流，因为言语之下是深不可测、永不可能逾越的鸿沟。——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》 11、若说这世上除了酒味封傲最熟悉的是什么气味，那一定是血的气味。自己的，或是别人的，腥甜的血液。——谢亦《重生之反派逆袭》 12、你一定会不断挣扎，难以置信，会被现实一次次打倒，直到终于接受事实，尘埃落定。——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》 13、时间又温柔又残酷，在这个巨大的熔炉里，我们每个人都在不断融化失去过去的某一部分，膨胀出新的部分，主动或被动地塑造着新的自己。——微酸袅袅《樱花落海洋2》 14、当一个人与熟悉的生活疏离，成为一个过客，陌生的事物都会被赋予新的意义。明白了这一点，保持真我，诚实地做一个哈罗德而不是扮演成其他任何人，就变得更加重要。——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》 15、在回忆之中，即使两件事互相矛盾，也能同时存在，当它被投射到现实的时候，我知道将会产生多少扭曲和痛苦，所以我们需要言语。——杉井光《神的记事本》 16、这个世界上最美的爱情就是，握在一起的手，触在一起的唇，碰撞在空中的眼神。——柳下挥《终极教师》 17、不会游泳就乖乖不要动，自然就会浮起来了。可是对著快溺死的人来说，是想不到这些的。——杉井光《神的记事本》 18、童年是缺席的亲情让他们都成为极度缺乏安全感的人，永
远躲在安全的范围内，不轻易表明心迹，只被动地接受来自他人的 温暖。——微酸袅袅《樱花落海洋2》 19、自由行走的云，住在山间的风，落入谷底的雪，轻舞飞扬 的蒲公英，你和他们一样，心是自由的。——简曼《巧克力色微凉 青春》 20、他是孤儿，从小被师父收留在门下。在他心里，师父，亦 师亦父，他年少的时光几乎都在追随着那个人的步伐中度过。—— 谢亦《重生之反派逆袭》 21、人和人之间一定也有着这种说不出来的力量在操纵着各自 的命运，纵横交错的人生走向中，我们不断相聚又不断告别。—— 微酸袅袅《樱花落海洋2》 22、这只是把你心里随便产生的不满怪罪到对方的缺点上而已。所以如果在对方身上找不到理由，就去别的地方找理由。——京极 夏彦《不如去死》 23、长大没什么不好，但青春岁月里所有的欢笑与泪水都会悄 悄凝结成心底的爱与勇气。——简曼《巧克力色微凉青春》 24、如果说这世上还有属于我的温暖，那么就是你温柔而漫长 的声息。——夏茗悠《声息》 25、没有什么事是绝对隐秘的，除非世上只剩你一个人。犯错 时就应该设想过自己有朝一日会承担严重的后果，所以，比起提心 吊胆的生活，倒不如重新来过。——简曼《巧克力色微凉青春》 26、为什么这么简单的道理都不明白呢？只会叫着没办法没办法。根本没这回事，明明一定有办法，只不过自己什么都不做而已。——京极夏彦《不如去死》 27、你每次都是这样，一有人做一些你没做过的事，你就忙不
德育生活化的四种途径 兰州市城关区五里铺小学付建林730020 德育与一般性的知识传授、教学不同，它是心灵的塑造、品格的培育、行为的养成、道德的积淀，所以不能把德育封闭孤立起来，也不能把德育政治化和口号化，而应该从抽象化、空洞化的说教中走出来，关注、指导和引导儿童的现实生活，让德育根植于现实生活和儿童特殊的生活世界里，充分释放儿童的潜能，激活儿童的创新精神，本着“活动中育德，生活中育人”的原则，突出“活动”与“渗透”，强调“实践”与“体验”。让学生在实践中感悟，在活动中接受德育，使德育工作鲜活闪亮，富有魅力。那么，如何使德育走向生活呢？ 一、德育内容联系生活 德育应当以育人为本，注重儿童文明行为习惯、良好品质和健全人格的形成。学生品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。生活是道德的沃土，只有源于学生现实生活的教育活动才能引发他们内心深处的而非表面的道德情感，真实的而非虚假的道德体验和道德认识。因此，我们首先要改变德育内容层次过高的政治化倾向，增加日常生活道德、基本道德规范的内容。保证这些道德理论和规范来源于一定的社会生活，而不是空洞的远离实际的空谈。其次，要结合学生的生活实际，培养学生良好的道德情感，形成坚强的道德意志，最终在一定的道德认识和道德情感支配下形成一定的道德行为。同时，我们必须创造性地使用教
材，将教材内容与学生现实生活中鲜活的材料有机地结合起来，开发生活中潜在的德育内容，用经验弥补理论的缺陷，淡化理论世界与生活世界的界限，整合各种德育资源，拉近教学内容与学生生活的距离，使教学内容联系学生生活，易于学生接受。二、使德育方法贴近生活 德育的过程其实就是通过“教”和“学”的活动，实现学生道德自觉的过程。新课程中的品德教育是生活化的教育，是淡化了教育痕迹的教育，它避免了纯学科化的德育和那种生硬的说教。因此，我们要以新课程理念为指导，确立学生中心意识，充分发挥学生的主体作用，在课堂教学方法上大胆创新，选择最佳的教学方法，努力创设德育情景，采取学生喜闻乐见、生动活泼的教学方法，如主题队会、课堂辩论、小组讨论、演讲比赛、游戏娱乐、模拟实践等形式，引导学生走上讲台，变被动学习为主动学习，达到自我教育的目的。 三、使德育途径走向生活 德育的内容应是和学生的生活经验、实践活动融为一体并符合学生的道德需求和道德能力。德育的途径是从生活中来到生活中去的，德育的方式应当重情感、情境，重实践、体验。“做是学的中心，也是教的中心”。教师要坚持“做中学”的思想，让学生在做中感受、体验、领悟，形成内化的道德品质。社会生活中蕴藏着丰富的教育资源，是学生求知锻炼的大课堂。但是，如果学生不去参与，或有所见闻却没有深刻的感悟，那么，学校里所获得的
余秋雨经典语录【100句】 因此，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只但是是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。 37、我怀念的不是你，而是你给的致命以前。碎了一地的诺言，拼凑不回的昨日。最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。沿途的风景，我只能边走边忘。我们始终都在练习微笑，最后变成不敢哭的人。以前海枯石烂，抵但是好聚好散。 38、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。——余秋雨《文化苦旅》 39、时候，期望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得完美，得到之后才开始明白："我们得到的同时也在失去。" 40、喜爱一个人，在一齐时会很开心;爱一个人，在一齐时会莫名的失落。喜爱一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜爱一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜爱一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。------喜爱，是一种情绪;爱，是一种感情。
41、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出此刻你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。——余秋雨《关于友情》 42、既然大树上没有一片叶子敢于应对风的吹拂露的浸润霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》 43、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法应对斗牛，正因它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。——余秋雨《行者无疆》 44、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期盼历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》 45、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文化苦旅》 46、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》
DYKT--2013053 立项号： 盐城市中小学“十二五”德育科研课题开题报告书 称名课题农村小学德育生活化的实践研究 人负课题责芹陈 单位（盖章）大丰市小海镇第二中心小学 期日2014.4.15
1 / 141 盐城市中小学“十二五”德育科研课题 《农村小学德育生活化的实践研究》开题报告 一、课题研究的目的与意义 为深入贯彻落实全国、全省未成年人思想道德建设工作电视电话会议精神，切实贯彻落实国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。进一步加强和改进未成年人思想道德建设工作，已经成为我国国民生活当前和今后相当一段时期内的重要工作。为此我们学校通过前期调查研究，决定将“农村小学德育生活化的实践研究”作为学校今后德育科研工作的努力方向，原因有以下几条：(一）社会的进步与发展呼唤德育生活化。 社会经济的进一步发展促使社会由一元走向多元。在多元社会中，传统的与一元社会相适应的道德原则、规范和道德教育范式，从根基上逐渐失去了它存在的条件。而后，随着人类生命意识的凸显，教育必将更多关注个体生命潜能的实现、生命需要的健康满足；尊重个体生命的多样性、独特性；强调学生在他自己的教育中的积极主动作用；目标是使每个人都能掌握自己的命运，以便为自己生命所在其中的社会进步作出贡献。现代社会上述特征呼唤学校德育从无“人”的、与学生生命相脱节或相悖的、对学生的发展起着制约作用的格局中走出
来，向“以人为本”的、踏着学2 / 142 生生命的节拍、和着学生生命的律动、并促进学生的生命健康发展的方向转型。 （二）教育改革的纵深发展呼唤德育生活化。 “人”和“人的发展”已成为21世纪教育改革的关键词。这儿的“人”，指的是完整的人，是个别的、具体的、全面的、活生生的人；“人的 发展”亦是指人的全面的整体性的生成。教育部在《基础教育课程改革纲要》中对培养目标作了调整，强调“知识与技能”、“过程与方法”、“情感、态度价值观”多元并重的价值取向，鲜明地昭示着新课程由单纯注重传授知识向引导学生学会学习、学会生存、学会做人的功能转变，昭示着我们的培养目标不是认知体，而是生命体。学校德育如何促进学生生命体的健康成长，已是摆在教育工作者面前的迫切议题。（三）中小学德育实践需要德育生活化。 当前的中小学德育，存在以下明显弊端：从德育的价值取向看，表现为重社会政治功能，轻人的发展功能；从德育的对象观来看，学生被视为受动体、“美德袋”，而非生命体和道德的建构主体；从德育的目标和内容看，讲究让学生顺从既定的、预设的条文规范，而且这些规范脱离学生的现实生活和品德需求；再从德育的途径看，理性说教、灌输的现象屡见不鲜；在德育的评价方面，衡量学生的准绳是社会标准和统一标准。在这样的德育过程中，学生的个性得不到张扬；其情感生命的成长被压抑、被忽视；其生活被扭曲、被异化。学校德育要促进每个孩子健康、幸福地成长，就急需反思与重构。
周国平谈爱情经典语录 导读：1、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平《人与永恒》2、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。——周国平3、热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。——周国平《爱生命》4、沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。——周国平《周国平语录》5、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。——周国平6、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。——周国平《人生哲思录》7、生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。——周国平《妞妞：一个父亲的札记》8、健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。活得愉快在己，活得长久在天。——周国平9、没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。——周国平《妞妞》10、幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。——周国平《宝贝，宝贝》11、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。——周国平《人与永恒》12、当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？——周国平《守望的距离》13、在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。——周国平《爱与孤独》14、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你——周国平《善良丰富高贵》15、也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。——周国平《人与永恒》16、爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。——周国平《爱与孤独》17、人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。——周国平《妞妞：一个父亲的札记》18、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。——
浅谈德育的生活化 兰州市城关区五里铺小学付建林730020 德育作为素质教育的灵魂，一直是学校工作中的重头戏。而“思想政治素质”是一个人最重要的素质，这已成为共识。但纵观我们学校的德育工作，依旧存在着德育教育内容脱离学生的实际生活，教学方法与手段滞后，再加上应试教育的办学思想以及社会上各种消极因素的影响，导致学校德育工作中普遍存在着重智轻德的现象，学校德育已经处于“课上热热闹闹，课下冷冷清清”的尴尬境地。 我们知道，学生的道德品质是在社会生活的影响下，特别是在学校教育的熏陶下，在学生具体的生活实践中逐步形成和发展起来的。没有能与生活分离开的纯道德生活，儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。德育只有根植于现实生活的土壤中，并真切地为人的生活服务才具有生命力，才能有实效性。第三次全教会指出：要“加强学校德育与学生生活和社会实践的联系，讲究实际效果，克服形式主义的倾向。”中共中央办公厅，国务院办公厅《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》中指出：要“切实提高中小学德育工作的针对性和实效性，要把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体，校内外教育结合，切实加强实践活动。”因此，学校德育要密切联系学生的现实生活，使空洞的说教向真实的生活回归。让学生在课堂
生活、现实生活中经历、感悟、建构自己的价值理想，从而充分释放儿童的生命潜能，激活儿童的创造精神，实现“生活中育德，生活中育人”。 一、引“生活之水”于课堂上 生活是道德生成的源泉。离开了丰富多彩的现实生活，学生的道德发展就成了无源之水。学生的社会生活是对学生进行德育的活教材，在德育内容的选择上，一定要源于生活，把生活作为本源，以生活为本。应该说，教育的基本任务就是促进人的美好生活，道德和生活不是两条平行线，相反，它们之间存在着千丝万缕的联系。所以，在德育教学中，要将学生生活中出现的问题作为教学内容，从学生的实际需要出发。在课堂中，我们可以模拟儿童身边真实的生活，向学生提供可供模拟的真实生活素材或情境，并组织学生实施。我们也可结合生活中的重大节日，纪念日等适时渗透德育。如“三八”妇女节之际，我们可对学生进行感恩教育，利用国庆节可对学生进行爱国主义教育,“五一”劳动节可对学生进行热爱劳动的教育……还可及时捕捉教育契机，如学生闹矛盾了，可对他们进行团结友爱教育；发现学生有撒谎行为，可及时渗透诚信教育等。作为教师，我们要善于挖掘生活中的德育因素，恰当补充一些现实生活中的“活”教材，适时、适度地引入教学中，充分利用生活中丰富多彩的教育资源，使课堂教学生机勃勃。
生活化德育的思考 “生活化德育”是在应对当前德育实效性差问题时对德育价值取向的一种思考，它反映了时代的要求和学生的需要。文章主要对“生活化德育”的内涵、现实性进行分析，深化对生活化德育的认识。 标签：生活化德育；内涵；现实性 “生活化德育”是适应时代发展需要的新的德育理念，主要从以下两点来认识它： 一、生活化德育的内涵 近年来，在中小学的德育课中，进行了德育生活化的改革和实践，生活化德育已逐步成为教育界的共识和新的德育理念。什么是“生活化德育”呢？仁者见仁，智者见智。有学者认为，生活化德育是道德通过道德生活來学习，真实有效的德育必须从生活出发，在生活中进行并回到生活。它依据儿童的实际年龄特征，在儿童的生活经验的基础上，从儿童的认识、理解、体验、感悟、交往和实践出发，引领儿童过美而善的生活。南京市玄武区教育科学研究所所长、德育特级教师陈立春认为，生活化德育是对市场经济条件下中小学德育改革和发展的价值取向的概述，即让中小学德育从政治化、抽象化、空洞化的说教王国里走出来，回归生活，关注、指导和引导中小学生的现实生活，让学生在各种生活情境中理解、体现、践行所要求的价值和美德，让学生在同他们置身的生活世界的有意义的交流，与他人、自然、社会的交往中理解、体验、践行所要求的价值和美德，形成良好的思想品德，使学生通过自己的劳动创造新生活，以文明健康的方式享用新生活[1]。这是对“生活化德育”比较全面、贴切地阐释。 其实，对“生活化德育”的提法，有学者也将其表述为“生活德育”、“生活道德教育”、“德育生活化”。徐州教育学院副教授苏虹认为，生活化道德教育是通过具体道德的生活而学习道德，即从生活出发、在生活中进行、回到生活的道德教育，是赋予道德教育以生命性的教育理念。[2]山东师范大学教授唐汉卫认为，生活道德教育或者说以生活为基础的道德教育就是让学生热爱生活、了解生活、亲自去生活的过程，学会过一种有道德的生活，而不是在现实生活之外的另一个世界去培养一个人的道德[3]。 综观以上各种观点，尽管各有不同，但都贴近了“生活化德育”的内涵：生活的德育意义与德育的生活意义相通；德育以生活为中心，从学生现时的、自然的、真实的、具体的生活出发；在引导和指导学生的道德现实生活时，让学生在现实生活的道德培养和发展中发挥主体性；通过生活指导下的具体道德生活的德育，使学生更好地适应生活、享用生活、超越生活，实现和谐、自由和幸福。 二、生活化德育的现实性