诗歌“潜在写作”

白洋淀诗歌群落主要由一些来自于北京 的知青组成，重要成员包括多多、芒克、 根子、宋海泉，还有一些虽没有在白洋淀 插队、但与白洋淀诗人有着密不可分的联 系 的诗人，比如江河、孙康、北岛、食指、 袁家方、史保嘉 等。 此外，甘恢理、甘铁生、陈凯歌也都到 过白洋淀，他们被称之为“白洋淀诗歌群 落”的外围成员。
多多是这一诗歌群落中最勇敢和最犀利的 一个，他正面抨击社会尤其抨击暴力。生 活在他这里失去了温馨，他的诗中有一种 近乎冷酷和荒谬的尖锐倾向。 他笔下的乡村是充满野蛮暴力和血腥的， 人们是近乎绝望和残忍的。 ‚歌声，省略了革命的血腥/八月像一张残 忍的弓/恶毒的儿子走出农舍/携带着烟草 和干燥的喉咙/牲口被蒙上了野蛮的眼罩/ 屁股上挂着发黑的尸体/像胀起的鼓/直到 篱笆后的牺牲也渐渐模糊/远远地，又开来 冒烟的队伍‛ （《当人民在干酪上站起》1972）

热爱名誉，你鼓励我们勇敢 抚摸每个人的头，你尊重平凡 你创造，从东方升起 你不自由，像一枚四海通用的钱！ 1973年

《致太阳》
《致太阳》选自诗集《阿姆斯特丹的河 流》，是诗人多多的代表作。可以作为芒 克的《阳光中的向日葵》的姊妹篇，均以 表面上的“我”与“你”（太阳）的平等 对话，达到深度的、对政治神话隐喻中 “太阳神崇拜”的颠覆与拆解。
城市
醒来 是你孤零零的脑袋 夜深了 风还在街上 像个迷路的孩子 东奔西撞
街 被折磨得软弱无力地躺着 那留着唾液的大黑猫 饥饿地哭叫 啊，城市 你这东方的孩子 在母亲干瘪的胸脯上 你寻找着粮食
城市啊， 面对着饥饿的孩子睁大的眼睛 你却如此冰冷 如此无情 黑夜 总不愿意把我放过 它露着绿色的一只眼睛 可是 你什么也不对我说
夜深了 这天空似乎倾斜 我便安慰我 欢乐吧 欢乐是人人都会有的！ 1972 年
阳光中的向日葵
你看到了吗 你看到阳光中的那棵向日葵了吗 你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 就好象是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索
你看到它了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已把太阳遮住 它的头即使是在没有太阳的时候 也依然在闪耀着光芒
这首诗不断地将太阳放置在道德、历史、人性的 审判庭上，对其发出“石破天惊”的质疑。给了我 们时间，让我们不断劳动的太阳，却在无边的黑暗 中昏睡不醒，让我们在那无边无际的希望的“洗礼” 中接受虚妄的“信仰”。更为可怕的是，太阳以 “灵魂的君王”的名义公开掠夺，查看了我们的 “梦境”与“笑脸”，它无所不在，以神圣的名义 侵犯了“我们”这一代人的情感与灵魂。 在太阳的祝福声中，我们却宿命般地走向了“死 亡”。但是，用巨大的手掌抚摸着每个人的头的太 阳，却是那么地不自由，“像一枚四海通用的钱！” 虽金光灿灿，但只是任人揉搓的货币，甚至一身的 肮脏！
白洋淀诗歌群落
一些“文革”前就对中国古典诗词有兴 趣、后来受毛泽东诗词影响开始写作的青 年；一些“文革”前受当时流行的朗诵诗 的影响开始写作的青年；一些受西方及俄 罗斯文学的熏陶开始写作的青年。 这三部分人在1972年前后，在当时那种 特殊的近于文化荒漠的大环境中，在一批 “灰皮书” 和“黄皮书”的启发下，开始 合流为追求现代主义诗歌写作的一个诗歌 写作群体。
பைடு நூலகம்
白洋淀诗歌群落
一群少男少女，一群在白洋淀插队的 20多岁的青年，在远离亲人的异乡，在那 个通讯和交通都不便的水乡，他们偶然地 聚在一起，黄昏，他们告别，各回各的村 子，水乡的雾霭已弥漫了堤岸。‚我们默 默地走着，一片静谧，只有水中的月亮在 跳跃，随着粼粼水波化作片片金光。忽然， 身后传来了歌声，那是她在为我们送行， 月色里已看不见她的身影。（宋海泉）
白洋淀诗歌群落
应该说，白洋淀诗歌群落的产生，同它 本身的文化传统没有必然的血缘联系。也 许正是由于它的这种非文化的环境，由于 它对文化的疏远和漠不关心，因而造成一 个相对宽松、相对封闭的小生态龛 。借助 这个小生态龛，诗群得以产生和发展……

白洋淀诗歌群落的根在北京。白洋淀诗歌 群落这样一个文化现象，其本质是一种都 市文化。远而言之，它继承了五四以来吸 收西方文化创建新诗学的努力。所不同的 是它减少了以往不可避免的工具主义的倾 向，多了一些对人存在价值和存在状态的 终极关怀。近而言之，它对‘十年浩劫’ 曲折而坚韧的抗争。借助于白洋淀这一特 殊的生态环境，结出了自己的果实。（宋 海泉）

芒克：1950-，原名姜世伟，生于沈阳， 1956年全家迁到北京市。1969年到河北 省白洋淀插队。1978年与北岛共同创办文 学刊物《今天》，并出版了处女诗集《心 事》。1987年与其他人组织了“幸存者诗 歌俱乐部”，并出版刊物《幸存者》。目 前住在北京。诗集有《阳光中的向日葵》 （1988），《芒克诗选》（1989）。
黄翔与贵州诗人群

六十年代，一批最先通过当时看来具有 “非法”色彩的阅读和思考而获得某种怀 疑精神的青年人，开始用他们独立于蒙昧 时代之外的思考表达他们冲破思想的牢笼， 追求独立意志的思想。
贵州诗人群

六十年代后期，贵州一伙青年诗人及文学 艺术爱好者黄翔、路茫、哑默、曹秀青、 孙唯井、肖承泾等，就经常聚在一起，在 文革的一片‚赤色风暴‛中对文学、美术、 音乐作顽强的自修、探索和创作。当时环 境极其险恶，在一个废弃的天主教堂里--那时黄翔多次冒着生命危险在青年中朗诵 《火炬之歌》，此类聚会通常是通宵达旦， 有时是在郊野举行。（哑默）
他的诗歌中除了像多多那样以阴冷和绝 望的风格表达对时代的忧患和抨击的作品 外，还有以更加广阔和自由的情怀抒发对 人生的思考和对大自然热爱、流露出深邃 而健全的人性色彩的作品。 作品如《城市》（1972）、《天空》 （1973），与多多的犀利不同，在这些诗 歌中，诗人用象征、映衬的手法书写充满 幻觉意味的主题感受 太阳升起来了/天空血淋淋的/犹如一面盾牌 （《天空》）





早在１９６２年黄翔写下的一首《独唱》，被认 为是迄今为止已发现最早的，有探索者特徵和启 蒙功用的作品： 我是谁／我是瀑布的／孤魂／一首永久离群索居 的／诗／我的漂泊的歌声是梦的／游踪／我的唯 一听众／是沉寂。 表现诗人特立独行的品格。 内敛的北岛表白：在没有英雄的年代里／我只想 做一个人； 而黄翔却是傲然无比：在没有英雄的年代／我就 是英雄， 两位杰出诗人不同的个性与风骨跃然纸上。
“白洋淀诗歌群落”
上世纪七十年代上半叶最富成果的诗歌群 体，不仅因为这一群体“是以现代诗为其主 要标志”，诗人们在1973-1974之间最终汇 流于“现代主义”精神旗帜之下，更重要的 是他们以自己的诗歌创作据守了这个时代理 性精神的高度，展示了他们对于暴力、迷信、 愚昧与专制的决绝和批判，以及他们对人生 对世界的理解和独立思考。
当代诗歌“潜在写作”
白洋淀诗歌群落
白洋淀地处河北，作为“知青点”，其中有相 当数量的家庭背景优越的干部子弟知青。他们自 发地组织民间诗歌文学活动，逐渐形成了白洋淀 诗群。他们在60年代末、70年代初开始写诗，与 当时的社会状况和自身处境有关。这是“红卫兵 运动”的落潮期，其诱因和动机来自对“革命” 的失望，精神上经历的深刻震荡，和个体对真实 感情世界和精神价值的探求。 代表诗人有芒克、多多、根子、林莽、方含 等。
黄翔，１９４１年１ ２月２６日生，湖南省 桂东县人，１９５８年 开始发表作品，其诗作 曾被选入１９５８年全 国诗选，１７岁的诗人 加入了中国作家协会贵 州分会，成为最年轻的 作家协会会员。
黄翔
１９５９年因政治原因被除名，从此作 品在大陆被禁止发表，至今整整四十余年， 因此，在中国诗坛上，“黄翔”这个名字 长期沉湮，几乎不为年轻一代人所知。然 而，正是这位《启蒙社》的创始人，拉开 了中国现代新诗运动的序幕，其作品研究 者，中国青年诗评家张嘉谚教授有如此评 价：黄翔－－中国摩罗诗人，是二十世纪 中国文学中的活化石。

城市是恐怖的、怪异的。 一个阶级的血流尽了/一个阶级的箭手仍在 发射/那空漠的没有灵感的天空/那阴魂萦 绕的古旧的中国的梦//当那枚灰色的变质 的月亮/从荒漠的历史边际升起/在这漆黑 的空空的城市中/又传来红色恐怖急促的敲 击声（《无题》1974） 用荒诞的诗句表达他对错位现实的控诉和 抗争，以实现对人性丧失的救赎。但这种 救赎不是以受难，而是以陷落。 （宋海泉）
多多著有诗集《行礼：诗38首》、《里 程：多多诗选1973—1988》、《多多诗 选》等 ，2005年获得第三届华语文学传媒 大奖2004年度诗人奖。 在上世纪70年代，多多是国内为数不多 的现代诗歌的探索者之一，其代表作《玛 格丽和我的旅行》、《手艺》、《致太阳》 等，早已成为汉语诗歌的名篇。
纽斯塔特国际文学奖
黄翔是中国大陆最早和创作最丰的自由诗 人和作家，由于大半生长期遭受封杀，黄翔 的作品在海内外几近湮没无闻，上世纪末才 初见天日，在纽约和香港分别出版诗文集 《黄翔——狂饮不醉的兽形》，《黄翔禁毁 诗选》。 1997年黄翔先生应邀访美，携同夫人秋 潇雨兰旅居美国。
诗人黄翔这般命运多舛，诞生之日便遭火 灾；不满一岁就被迫离开生身父母；年仅９ 岁在井里捞条死鱼被诬蔑投毒竟被五花大绑 游街示众……灾难和凌辱不断追逐着他，陷 害、传讯、监禁，使他犹如困兽般惊恐愤怒。 诗人苍凉的大半生不外是流浪挫折、儿子早 夭、家庭破裂、失业无靠、贫病交迫，一生 为追求生命自由和写作自由，先后六次受到 监禁。 监禁禁不住飞扬的诗句，铁窗关不住跳 动的诗心，诗人从１９５８年开始发表作品， 四十多载拾笔不辍 。
你看到那棵向日葵了吗 你应该走近它 你走近它便会发现 它脚下的那片泥土 每抓起一把 都一定会攥出血来
《十月的献诗》
芒克的诗在绝望和抗争之外，还有一个 明朗的主题——自然的和谐美好，生命的 自由与顽强。健康、蓬勃、顽强，生命在 自足中达到短暂的自由之路，这是诗人对 生存的深刻理解与领悟。《十月的献诗》 收入的都是刻画自然、思索生存、书写生 命的格言式的短诗。

“白洋淀三剑客”：芒 克、根子、多多。他 们三个是北京三中初 二七班的同班同学， 乘同一辆马车到白洋 淀，又同样都写一手 好诗，故被称为“三 剑客”。他们对当时 的诗歌写作有很大的 促进作用。

多多：原名粟世征 ，1951年生于北京， 1969年到白洋淀插队，后来调到《农民日 报》工作。1972年开始写诗，1982年开 始发表作品，1986年获得北京大学文化节 诗歌奖，2000年曾获首届安高诗歌奖， 1989年出国，旅居荷兰15年，并曾任伦敦 大学汉语教师、加拿大纽克大学、荷兰莱 顿大学住校作家。 曾多次参加世界各大诗歌节，到过英国、 美国、德国、意大利、瑞典等10多个国家 的大学举办过讲座和朗诵，现为海南大学 人文传播学院教授。
我全部的感情 都被太阳晒过（《土地》）
我很想对你说： 让我们并排走吧（《风》） 那是座寂寞的小坟（《酒》） 那早已为你准备好的痛苦与欢乐（《生活》）
秋天悄悄地来到我的脸上 我成熟了（《庄稼》） 但愿我和你怀着同样的心情 去把道路上的黑暗清除干净（《黎明》）
那冷酷而又伟大的想象 是你在改造着我们生活的荒凉（《诗》）

《致太阳》（多多）
给我们家庭，给我们格言 你让所有的孩子骑上父亲肩膀 给我们光明，给我们羞愧 你让狗跟在诗人后面流浪

给我们时间，让我们劳动 你在黑夜中长睡，枕着我们的希望 给我们洗礼，让我们信仰 我们在你的祝福下，出生然后死亡

查看和平的梦境、笑脸 你是上帝的大臣 没收人间的贪婪、嫉妒 你是灵魂的君王
在2010年美国纽斯塔特国际文学奖评选中，多 多战胜了日本的村上春树、加拿大的玛格丽特· 阿 特伍德和迈克尔· 翁达杰、以色列的耶合舒亚等著 名作家，获得了该奖项，成了获得此奖项的第一 位华人。（纽斯塔特国际文学奖创立于1969年， 是仿造诺贝尔文学奖设立的，每两年颁发一次， 获奖者只限一人，以表彰其终身成就。在纽斯塔 特国际文学奖的历史上，已有27位得主、候选人 和评委获得过诺贝尔文学奖。）