《古代文论选段》ppt课件

• 【译文】从古至今，那些做成大事业 ，大学问的人，没有不经历三种境界 的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。”这是第一境界。“衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 这是第二境界。“众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ”这是第三境界。这些话都是大词人 才能作出来。但是根据这个意思解释 诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不 会赞同的。
【注释】江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创 作活动。
倏：迅速，极快。
变相：变化出新的形象。变：变化。相：相貌，形象。这里指 画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有创新。
意在笔先：作画，作文，在下笔前先立意，先构思。
• 【译文】在江边的私塾教书，每逢清秋，早
• 《人间词话》三则
• 词以境界为最上，有境界 则自成高格，自有名句。
• 【译文】词是要以境界为最高标 准的。有境界的词，就会有很 高的格调，自然会出现有名的 句子。
• 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心 中之一境界。故能写真景物、真感情 者，谓之有境界。否则谓之无境界。
• 【译文】境界并不是只指景物，喜怒 哀乐等情感也是人心中的地种境界。 所以（文章）能够描写真实的景物， 真实的情感的，就称为有境界，否则 就称为没有境界。
《古代文论选段》原文 及释文
• 《毛诗序》选段
• 诗者，志之所之也。在心为志 ，发言为诗。情动于中而形于言， 言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足 故永歌之，永歌之不足，不知手之 舞之足之蹈之也。
• 【译文】诗，是人的情感意志的一 种表现形式，怀抱在心则为情感意 志，用语言把它表现出来就是诗。 情感在心里激荡，就用诗的语言来 表现它，用语言还表达不尽，便用 咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹 息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它 ，歌唱仍感不满足，于是不知不觉 手舞足蹈起来。
• 古今之成大事业、大学问者，必经过 三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独 上高楼，望尽天涯路。”此第一境也 。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴。”此第二境也。“众里寻他千百 度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处。”此第三境也。此等语皆非大词 人不能道。然遽以此意解释诸词，恐 为晏、欧诸公所不许也。
• 【注释】祁寒：酷寒，严寒。
• 【译文】 至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云
暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候 并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来 表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至 于 楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷， 在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪 哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返 ；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾 国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵 ，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义 ？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀 ？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。
晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气 ，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情 致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑 海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子 了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔 ，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔 下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了 。总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的 情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画 法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟 的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表 现哪！
• 《诗品序》选段
• 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨 ，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会 寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境 ，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或 负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪 尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬 蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵 ，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情 ？故曰：“诗可以群，可以怨。”
• 《与元九书》 选段
• 感人心者，莫先乎情，莫始 乎言，莫切乎声，莫深乎义。 诗者,根情，苗言，华声，实义 。
• 【译文】
• 能够打动人心的事物，没有比情先 的，没有比言早的，没有比声近的， 没有比义深的。所谓诗，就是以情为 根，以诗为苗，以声为花，以义为实 的。
• 《题画》画竹题记一则
• 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮 动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实 胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸 ，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也 。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者， 化机也。独画云乎哉！
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• 《典论·论文》选段
• 盖文章，经国之大业，不朽之 盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其 身，二者必至之常期，未若文章之 无穷。是以古之作者，寄身于翰墨 ，见意于篇籍，不假良史之辞，不 托飞驰之势，而声名自传于后。
• 【注释】盛事：不朽的事业。 假：借助。
• 【译文】文章是关系到治理国家的伟 大功业，是可以流传后世而不朽的盛 大事业。人的年龄寿夭有时间的限制 ，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都 终止于一定的期限，不能像文章那样 永久流传，没有穷期。因此，古代的 作者，投身于写作，把自己的思想意 见表现在文章书籍中，就不必借史家 的言辞，也不必托高官的权势，而声 名自然能流传后世。