教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期]
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任教年级：_____________
任教老师：_____________
xx市实验学校
《我善养吾浩然之气》教案
黄鹏
知识能力目标：1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。
2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。
3. 掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。掌握整理重要的实词、虚词；
4. 能背诵一些经典名句；
教学重点：1. 能较顺利地理解课文；
2. 积累一些重要的文言词语；
3. 对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。
4. 能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。
教学难点：对几个关键词的理解。比如，“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。
课时安排：1课时；
教学步骤：
一、导入
在民不聊生的战国岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，各种学说的能人均显赫一时。唯独一位儒者默默地整装治车，离开一个又一个的诸侯国，奔赴自己未知的前程。我们可以看到，他清瘦的、茕茕孑立的背影，在吱吱呀呀的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。
为什么选择离开呢？因为那个礼崩乐坏的年代中，利欲熏心的君主们满耳充斥着厮杀声，满眼看见的都是染浸着血腥的土地，无暇顾及这位儒者宣扬的天下大道。而孟子，他以真诚的态度面对自己的责任，并且勇于实践，但最后也只能止于至善。而圣人孟子就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，他的大丈夫形象充斥在天地宇宙间，为千秋歌颂、万世景仰！
今天我们就随着孟子自己所著的儒家经典《孟子》一书中的片段章节，来看看他选择用一种什么样的形象活在这个世界，活在人们心中。
二、赏析课文第二段
1、大丈夫这个词的解释。
杜甫说：“丈夫垂名动万年。”男生们也动不动就说自己是男子汉大丈夫。那有谁知道“大丈夫这个概念是谁提出的？在这一段的末尾孟子提出了一个概念“大丈夫”。而在中国古代，对“丈夫”这个词的解释有好几种。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语勾践灭吴》）（这是勾践为了复仇采取的休养生息的政策，对生育的奖励。）
丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段）
往之女家，必敬必戒，无违夫子。（《孟子》本段）
（1）指性别，男性。（2）指成年男子。（3）指女子的配偶。
那么，孟子所说的“大丈夫”又是什么含义呢？
2、全班朗读第二段，教师解释加点字词。
3、分析文段
这是孟子和景春的一次对话。对话的内容由评价两个人：公孙衍和张仪开始。（1）景春是如何看待公孙衍和张仪的？他的评判有什么标准？
明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。
（2）孟子是如何评价公孙衍和张仪的？他的情感态度如何呢？
明确：孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。
孟子对此的解释含蓄而幽默，他是设喻说理的高手。这里孟子通过女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”（稍微翻译这段）这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君主做了不义之事，大臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。君主面前只有太监婢女之流，才不问是非，一味顺从。在丈夫身边，一味顺从，讨你欢心的那是什么人？是小老婆。实际上，也就是没有了任何原则。可见，这里“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，妻子之道。而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，他认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、无知小老婆，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
（3）孟子认为得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢？
明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。（课文注解）
其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。
再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。
简单一句话就是：在任何时候任何情况下都坚守并践行仁义道德的人。
多么掷地有声，铿锵有力啊。我们再把这对“大丈夫”的解释好好读一遍。（全班朗读）
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历
史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。岳飞的精忠报国，南宋著名民族英雄文天祥，苏武的留胡节不辱，秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。无一不镌刻着这样的大丈夫气概，在浩瀚的历史长河中熠熠生辉。
三、赏析课文第一段
（承上）因此我们可以把孟子的“大丈夫”这个词理解为一种气节。它无关性别与年龄，是指人只要有了这种气节就能称得上是“大丈夫”。这种气节要我们做到仁礼义，要使人住天下最大的宅子，站天下最正的位子，走天下最宽的道路。所以这种气节它至大无比。这种气节要“得志与民由之，不得志独行其道”，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是有所为有所不为，讲原则，有刚强的硬度。（板书：至大至刚）那么大家能不能在课文中找到这归纳起来是一种什么气呢？——浩然之气。下面我们就来看看孟子对浩然之气的阐述。
1、全班朗读课文第一段。翻译重要语句。
2、分析文段
（1）我们可以看到孟子提出“浩然之气”一说，那么什么是“浩然之气”呢？（请同学们找一找，孟子在解释“浩然之气”时，有哪些关键词和这种“浩然之气”相关联。）
明确：其为气也，至大至刚。以直养而无害、配义与道。直：正直；义：正义；道：道义。
也就是说，所谓气，是一种主观的精神状态。所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，实践道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。（2）那么孟子所说的这种“浩然之气”要怎么培养？要做些什么？不能做什么？
明确：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。
总的来说，要培养浩然正气，根本就是“集义养气”。我只管使自己做每一件事都合乎义，自然养成那至大至刚的浩然之气，除此之外不能有实际的设定，说我今天要把我自己的气培养到鸡蛋那么大，明天要把气培养到气球那么大，后天我要培养到我们教室这么大。这是行不通的。并且还不能急切地去追求成功，那样只会有害。
（3）有点抽象哈，孟子怕人家不明白，所以就举了一个揠苗助长的故事来设喻说理，表明什么叫“勿正、勿助长”。这是孟子在讲道理的时候高明的方法。我们来看看这个寓言故事。
我们来相对应地找找，“苗”喻指什么？“不耘苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？
明确：苗指的是浩然之气。不耘苗指以为集义养气没有用而放弃它的行为。揠苗指的是对浩然正气充满渴望，急于求成的行为。
（4）小结“浩然之气”
浩然之气，至大至刚。然而，这种气可养而不可得。就是养也要日积月累，水到渠成；而不能拔苗助长，急于求成。这叫只问耕耘，不问收获,不要心急图快，囫囵吞枣。其实，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业，立身处世的方方面面，又何尝不是如此呢？关键在于营养的吸取，年力的增强。不过，正如孟子所说：“天下之不助苗长者寡矣。”古往今来，能不急功近利，拔苗助长的又有几许呢? 万事总有规律，不是我们一厢情愿就可以如愿以偿的。
四、孟子形象小结以及知识拓展。
现在我们可以回到这节课的开头，认真看看这个独自战斗的儒家亚圣的高大形象。
陆游：谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。后来，一些知识分子将“浩然正气”书成巨匾，悬于明堂，激励和鼓励自己。毫无疑问，孟子这种精神滋养、润育了一批又一批的中华民族的精英。
名人列举：1、不是嗟来之食的朱自清2、大义面对敌人手枪的闻一多
3、美文共欣赏（前两天在备课的时候看见一篇有关于浩然之气的美文，我们一起来欣赏一下）
不知大家在上完今天的课之后对“气”这个词有什么样的想法。那么我们今天的作业就是请大家写一篇课外练笔：《浩然正气之我见》。
文人与气郑抒
气是自然状态。
气是气态的。一旦和人结合，就生出别种状态来。《论衡》说：“人未生，在元气之中；既死，复归元气”。“人之所以生者，精气也”。后汉王充对人与气关系的表述，处处闪烁着唯物主义的光芒。王充又说：“人之所以聪明智慧者，以食五常之气也。”人和气结合还会生出种种恶气，如常说的骄娇二气，乃至浮气、躁气、霸气、匪气等等，这是把聪明才智用到歪路上去。气，引导着人与人之间的纷争与格斗；正气和邪气，始终是天地间永恒的斗争。
文人应该比常人会御气，孟老夫子看出了这个问题。“敢问夫子恶乎长？曰：我知言；我善养吾浩然之气。”夫子登高一呼，普天下文人云仰而景从，于是从浩然之气中诞生了天地正气，民族节气、英雄骨气、革命志气。气又从文人自身、文人笔下传给整个民族。气，生生不灭，代代相传。
文人年轻时气盛气锐，朝气勃、胆气大，才气旺，初出茅庐，便敢啸傲江湖。14岁王勃秋日登洪府滕王阁，一篇即兴序文，才气直逼八斗；20岁骆宾王从徐敬业反武则天，一篇讨伐檄文，锐气可敌三军；24岁祢衡裸衣击鼓于大堂，当众贬曹骂曹，胆气直冲斗牛；梁启超作《少年中国说》，邹容写《革命军》，都是风云雷电中诞生的新锐作品。气锐，才敢言，才能挑动才气。所谓一气呵成，常常呵出传世佳作。
文人中年时更是气猛气猷，才气如日中天，豪气亦壮烈刚劲。北宋时范仲淹上《四论》臧否时政被贬官，欧阳修为范辨诬亦遭贬，两人皆三十六七岁，豪情才气两相洽。现代文人中我很敬畏直面死亡的邵飘萍，尤其邵氏在“三·一八惨案”后于《京报》连发7篇檄文，铁笔犀利，豪气直令军阀胆寒。邵氏当年遇害正是40岁。
文人晚年学问渊博，桃李芬芳，倘若驱逐暮气，留住静气，亦能再创辉煌。此中人物以陆游、辛弃疾最为典型。如“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”，为辛弃疾65岁之作；“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，为陆放翁82岁之作，皆气象宏肆，读来荡气回肠。
文人一旦丧节，其为文亦俗气。汉代杨雄、马融，皆时代之大家，然而杨作《剧秦美新》，马作《大将军西策颂》，无耻吹捧，于史留下诟病……直至现代，周树人与周作人两兄弟都堪当文人之镜。树人即伟大的民族魂鲁迅，其一生堪为“我知言，我善养吾浩然之气”的楷模，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”而其胞弟周作人则丧失骨气投敌当了汉奸，纵有绝好的文字功夫，也只能成为民族气节的反面教材。
气于文人谓之气，形之文谓之风骨。一部《典论·论文》，论孔融“体气高妙”，论徐干“时有齐气”，强调“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。《文心雕龙》一篇“风骨”，强调“意气骏爽，则文风清焉”。至颜之推讲“理致为心膂，气调为筋骨”，方苞讲“古文气体，所贵澄清无滓”，皆为以气论文的圭臬。
文人专门写气的诗文不多见，但不鸣则已一鸣惊人。宋玉一篇《风赋》可谓空前，南宋文天祥《正气歌》更是绝后。这位民族英雄诗人在“序”里说他囚禁地的土室“诸气萃然”，总共有水、土、日、火、米、人、秽七种邪恶之气，可他被囚二年安然无恙，因为“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉”。诗人所说的一气，即是浩然正气，“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊……”《正气歌》一曲惊天地泣鬼神，是“澄清之极”的大气之作。一年后文天祥壮烈殉国，为其诗作了最鲜红最有热气的注脚。
“天地合气，万物自生。”气无处不在。人诞于世必吸纳自然之气，稍长求知必吸纳人文之气，然后学会养气。文人的气或许就养在“经国之大业”的文章里。“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓”，还是陆游的诗道出了真谛。养浩然之气，才当得上大气———大气的诗文是最难得的。
《我善养吾浩然之气》教学课例 叶丹 【教学设计】 一、教材分析 本课例《我善养吾浩然之气》选自高二语文选修，先秦诸子选读中第二单元《孟子》专题中的第六课，选其中的第一、二个选文为主要内容，是第二课时。课本是按不同的主题将孟子的文章进行整合编排而成的，而这节课的主题就是孟子的重要思想之一—养气学说。现在教育说提倡的是学以致用，不仅要了解孟子的思想，更要通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到自己立身处世的借鉴。 二、教学目标 1．知识与能力： （1）引导学生把握孟子“浩然正气”以及“大丈夫”思想的基本内涵。 （2）引导学生探索普通人身上的浩然之气，并联系自身实际，谈谈如何培养自身的浩然之气。 2．过程与方法： 在阅读的基础上，分别分析第一、二个选文，从而揭示问题本质，最后联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，让学生了解社会，学会做人做事。 3．情感、态度与价值观： 理解浩然正气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似之处。引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，培养他们自身的这种浩然之气。 三、教学重点与难点 理解浩然正气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似之处。引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，从而引导他们培养自身的这种浩然之气。 四、教学方法 合作探究法、自由阐述法、启发质疑法 五、教学过程 1．导入 运用多媒体展示文天祥的《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”来导入新课，让学生谈谈什么是浩然之气。（只言片语即可）在学生畅所欲言后，揭示其实我们现在一直说的这种“浩然之气”的首倡者就是我们儒家的另外一位代表人物孟子，现在我们就来看看孟子是如何来阐述这个浩然之气的。通过从我们身边常用词汇来究其本源来激发学生学习的好奇心和求知欲。
二年级上册语文教案-15 大禹治水人教（部编版） 第六单元 历史的星空群星闪耀，名人的故事多不胜数：大禹一心为民，治水有方，智慧使他成为英雄；朱德穿草鞋，戴斗笠，与战士共同挑粮，以身作则使他备受爱戴；周恩来入乡随俗，与民同乐，和人民心连心使他受人敬仰。他们之所以成为名人，不仅在于其所创造的丰功伟绩，更在于其精神和人格的闪光。 本单元的三篇课文都描写了伟人的高贵品质。走进本单元，让我们一睹伟人的风姿，聆听伟人的教诲。“有的人死了，他还活着。”音容宛在的伟人，以其精神品格激励着我们。他们就像一座座海上灯塔，指引着我们前进的方向。 学习本单元课文时，要引导学生用多种方式朗读，加深对文章的印象，学习文章的写作方法，感受伟人心系百姓的高贵品质，初步渗透革命传统教育，也要借助关键词，了解课文内容，练习讲述伟人的故事。 分类内容课时教学要点 课文 大禹治水 2 正确、流利地朗读课文；按照课后提示， 讲讲“大禹治水”的故事，体会大禹心系百 姓、无私奉献的精神。 朱德的扁担 2 正确、流利地朗读课文；懂得为什么战 士们越发敬爱朱德同志，感受朱德同志以身 作则、和战士们同甘共苦的精神品质。 难忘的泼水节 繁星 2 正确、流利地朗读课文；体会周总理和 傣族人民心连心的深厚情意；用“象脚鼓” 等词语描述周总理和傣族人民一起过泼水 节的情景。 口 语交看图讲故事 1 观察图画，了解每幅图的意思，能按顺 序讲清楚图意；认真听，知道别人讲的是哪 幅图的内容。
际 语文园地识字加油站 2 认识11个生字，在识字中学词，认识 常见的交通工具；根据语境读准多音字，学 习多音字据义定音的方法；给句子加上恰当 的标点符号；发现“放、防、房”的读音与 “方”很接近，了解形声字声旁表音的构字 规律；积累一组励志名句，初步感受名句蕴 含的道理；阅读民间故事《鲁班造锯》，感 受鲁班的智慧。 字词句运用 我的发现 日积月累 我爱阅读 15大禹治水 文本分析： 本文讲述了大禹十三年坚持治理洪水，三过家门而不入，最终开通河道，治水成功，为百姓造福的故事。大禹心系百姓、无私奉献的精神为世人所敬仰。全文结构清晰，语言精练。第1自然段讲治水前洪水经常泛滥，百姓生活在苦难之中；第2自然段讲鲧治水九年没有成功，他的儿子禹继续治水；第3自然段讲禹治水三过家门而不入，文中“十三年、三次、一次、到处奔走”等词语集中体现了大禹的奉献精神；第4自然段讲禹带领人们采用疏导的办法制服了洪水，百姓过上了安居乐业的生活。课文描述的治水前后两个场景形成了鲜明对比，更加凸显了大禹的奉献精神和疏导治水的智慧。大禹治水的故事对学生来说较陌生，他们对于洪水没有直观的认识，再加上年纪尚幼，对大禹治水的艰辛和不顾个人幸福，一心为百姓谋幸福的高尚情怀在理解和感受上有一定的困难。这是本课教学的难点，但也正是对学生进行情操熏陶的良机，这就需要教师的有效引导，让学生在朗读、理解中深入情境，情中悟理。 教学目标： 1.认识“洪、毒”等15个生字，会写“洪、灾”等9个字，会写“洪水、经常”等11个词语。 2.正确、流利地朗读课文；能按照提示，讲讲“大禹治水”的故事，体会大禹心系百姓、无私奉献的精神。
吾善养浩然之气 《孟子-公孙丑篇》公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。每每看到这一段句话，心里仿佛被什么东西揪住了一样，满是激动与波澜起伏，万般感慨涌上心头。 浩者，白也，乃天地之气；浩者，盛大且刚直；然者，自然而然也；气者，为精神也。孟子用形而上与形而下兼有的概念表达了一种蕴涵于天地之间，能使万物运动变化而生生不息的能量。这种能量称之为“气”。一元之气，催生万物，日升月隐，潮涌波平、鸢飞鱼跃、草长花开。万物流转不息。人类源于天地，秉天地万物之灵气，故而天地精神乃人文精神之源泉与内核。天地之气与人体之气相通，故而转化为人的思想、行为和精神，人类用自己的思想实践天地精神，与天地精神相合，这是浩然正气的根本。 浩然正气是从凝聚着正义与道德的生命个体中展现出来的，他是大义与大德造就的一身正气，一个人有了浩然正气做人格底蕴，就能更好的理解生命的价值与意义，获得最好的坚强与从容。这是靠躯体的坚持与感情的倾注所不能达到的境界，理性的蔓延就像铁轨一样一样坚定。这是《孟子》里边说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”的根本，也就是孟子所说的大丈夫的概念。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之广道；得志，与民由之，不得志，独行其身。”通过孟子的论述，一个立体的大丈夫形象就活生生的呈现在了我们眼前，内心坚强，意志坚定，理念清晰，这样的人才能算是一个真正的人，一个具有浩然正气的人，一个仰不愧天，俯不怍地的英雄。 写到这里，一个个鲜活的生命跨越了历史的洪流，走过了时代的荒野和喧嚣的都市向我走来。他用热血、笔墨以及珠玉之身诠释了浩然正气的真正内涵，在生死存亡的关头，他赫然选择了与国家一起共生死存亡。他用自己的一腔壮烈化作了最最真实与震撼的唱响。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”每次读到这一首诗，就感觉一股惊人的正气铺面而来，心中总有一股热血要喷薄而出，恨不能与如此英雄生在同一时代，看一看当年的他是何等的风采飞扬。他用毕生的精力与忠诚写下的这首《正气歌》，为后世无数的仁人志士提供了不少的激励，这种精神境界，也成为了很多文人的人格理想。国泰民安之时，是治国为民的辛劳与努力，是守护家国的抱负与理想，国难之时，是宁死不屈，与国同亡的壮烈与勇气。 从孟子到文天祥再到近代以来的无数仁人志士，他们用惊天地、泣鬼神、辉
第12课新文化运动 【教学目标】 知识与能力 了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地；概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动在近代中国思想解放中的地位和作用。 过程与方法 通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高学生分析问题的能力；通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力情感态度与价值观 通过对新文化运动的教学，使学生认识到新文化运动的兴起，是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动，是反封建旧文化的斗争。它动摇了封建制统治地位，在社会上掀起一股思想潮流，弘扬民主和科学，为五四运动爆发作了思想准备，在国内外产生巨大的影响。 【重点难点】 重点： 新文化运动的基本内容及其意义 难点： 新文化运动的影响。 教学过程 一、导入新课 展示图片：《讲坛上的教授》胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊、蔡元培、辜鸿铭。你认识图片中人物吗？这场由众多学者参加的运动究竟是一场怎样的运动，对中国的历史进程产生了怎样的影响，我们应该怎样看待呢？ 胡适陈独秀鲁迅李大钊今天我们一起学习第12课：新文化运动，去了解吧！ 二、新课讲授 <一>新文化运动的兴起 1.教师指导学生仔细阅读本目内容，让学生分组讨论：新文化运动是在什么的背景下兴起的？ 学生讨论后回答：省略 教师归纳总结： ①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。 ②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治 ③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，与袁世凯复辟帝制的行径势不两立。
15.《大禹治水》第二课时教学设计 马站小学林翠 【教学目标】 1.能正确、流利、有感情地朗读课文。学会书写“被、制”及偏旁“衤 2.能借助插画，联系上下文理解重点词句。 3.理解课文内容，知道大禹是我国古代一位为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。 【教学重、难点】 通过对课文重点词句的品读理解，体会大禹无私奉献精神。 【教学过程】 一、导入揭题，复习词语 1.同学们，上节课我们认识了一位了不起的人物，他的名字叫——大禹。今天咱们继续学习他治水的故事。谁来读课题?(指名读齐读)过渡：课题读得很棒，故事中的词语你会读吗? 2.出示词语: 洪水淹没无家可归 冲倒治理千辛万苦 制服安定代代相传 被：左右结构。学习新偏旁“衣字旁”制：左右结构，左宽右窄。 ①谁来读一读?(评:读得真棒) ②下面来开火车读。小火车开起来——
③看来读词语难不倒大家，老师可要增加点难度，你能用上这三个词加红（“洪水治理制服”）说说课文讲了什么吗? 过渡：说得多有条理！大禹要治理的是怎样的洪水呢?我们一起坐上时光机，穿越时空隧道，回到很久很久以前。仔细地看这儿—— 二、创设情境，读书入境 学习第一自然段 1.（播放视频）学生观看当时洪水泛滥的情景。 2.在情境的渲染下问：从刚才画面上，你看到了什么？仿佛又听到了什么？可以追问:你觉得当时的洪水怎么样？(凶猛、可怕) 3.是的，凶猛的洪水给人们带来了巨大的灾难。文中第1小节就描写了这样的情景打开书，自己读一读，看谁读得最认真。 4.（交流）出示句子：很久很久以前，滔滔的洪水淹没了农田，冲倒了房屋，害得老百姓无家可归。 （1）指名读。在这段话中，你认为哪些词最能看出洪水的凶猛? （2）指名说（滔滔淹没冲倒）你能读出洪水的凶猛吗？ （3）如果读不好，引导：洪水摧毁了美丽的家园多么令人痛恨，该怎么读？ 5.指导理解“无家可归” （1）滔滔的洪水害得老百姓无家可归了，什么“叫无家可归”? （2）是的，没有家回去只能四处流浪就叫“叫无家可归” 看到老百姓无家可归，你的心情怎样？（难过、伤心） （3）带着这种心情，谁能读好这个词？
第六课《我善养吾浩然之气》 教学目标： 1、熟读成诵。 2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？ 3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段） 一、导语： 本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 二、熟读成诵 （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” 三、解释本文 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。） 而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果
第12课新文化运动 ?教学分析? 【重点难点】 重点：新文化运动的基本内容及其意义 难点：新文化运动为什么把斗争锋芒指向孔教？ ?教学过程?一.导入新课 20世纪初期，在北大的讲坛上，有从海 外归来的、西装革履的大力宣传新思想的进 步人士；也有拖着长辫子、身穿马褂的满口 之乎者也的封建遗老，他们相互抨击对方的 思想观点，出现了激烈的思想冲突。为什么 会有这样奇怪的现象出现呢？今天我们一起 学习第12课：新文化运动，去了解吧！二.新课讲授 目标导学一：新文化运动的兴起 1.教师指导学生仔细阅读本目内容，让学生分组讨论：新文化运动是在什么的背景下兴起的？ 学生讨论后回答：省略 教师归纳总结： ①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。 ②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治 ③思想：辛亥革命后，民主共和思想深 提问：请同学们从教材中新文化运动的时间、标志、代表人物、阵地等基本要素？ 学生回答：①新文化运动的时间是1915 ②新文化运动的标志是《新青年》的创办； ③新文化运动的代表人物是陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等；④新文化运动的主要阵地是北京大学和《新青年》。 标导学二：新文化运动的内容和意
新文化运动是资产阶级在思想领域里
?板书设计? 标志： 兴起代表人物 主要阵地 抨击旧道德和旧文化 新文化运动内容提倡民主与科学 提倡文学革命 积极：一次伟大的思想解放运动 影响 消极：对中国传统文化的看法带有一定片面性 ?教学反思? 本课的教学以史实为基础；以问题为载体；以情境为主线；以活动为实现方式，师生互动，生生互动，经过全体课堂参与者的阅读、思考、讨论、分析、对比，使每个学生都经历了一个主动地获取知识、应用知识、解决问题、完善情感、升华人格的自主学习过程。学生能根据材料得出结论，体现了教师的主导作用和学生的主体作用。采用讨论法分组合作，课堂气氛活跃，且能对新文化运动内容有更深入的了解。
15大禹治水 教学目标： 1.能正确、流利地朗读课文，读好大禹治水虽然吃尽千山万苦，却仍意志顽强的语气。 2.理解由生字组成的词语，如“洪灾、无家可归”等，学会本课13个生字，会写8个汉字。 3.理解课文内容，感悟洪水的凶猛，了解大禹是一位为民造福的大英雄。 教学重点： 1.识字、写字；有感情地朗读课文。 2.正确流利有感情地朗读课文，特别是第二、三自然段。 教学难点： 通过大禹三过家门而不入感受到他无私奉献的精神，感受大禹为人民谋利益的感人形象。 一、导入揭题，复习词语 1、小朋友们，这一节课我们继续学习《大禹治水》，齐读课题。 2、组词语 洪（洪灾）（洪水） 毒（有毒）（毒蛇） 蛇（毒蛇）（蛇尾） 兽（野兽）（禽兽） 伤（受伤）（伤害）
灾（灾难）（灾害） 难（灾难）（苦难） 继（继续）（后继有人） 续（后续）（继续） 退（后退）（退步） 被（被动）（被子） 耕（耕田）（耕地） 恢（恢复）（天网恢恢） 3、你能用洪水淹没毒蛇猛兽恢复安居乐业上几个词语说说课文讲了生一个什么故事吗？ 大禹治理的是什么样的洪水呢？快读读第一自然段吧。 二、创设情境，读书入境 学习第一自然段 1. 读完了吗？在这段话中，你认为哪些词最能看出洪水的凶猛?把它们圈出来。 2. 出示句子：很久很久以前，洪水经常泛滥。大水淹没了田地，冲毁了房屋，毒蛇猛兽到处伤害牲畜和百姓，人们的生活痛苦极了。 （1）哪些词语写出了洪水来势凶猛？（泛滥淹没冲毁） （2）抓住这些词语，你能读出洪水的凶猛吗？ （3）淹没了田地，人们将——冲毁了房屋，人们将—— 谁再来读读？
3.多么悲惨呀！谁再来读读？ 过渡：这一切禹是看在眼里，急在心中，所以—— 三、品读文字，精读感悟 学习第二自然段 板块一体会“治水”决心 出示：禹下决心要治理洪水。 1.指名读。是啊，洪水摧毁了家园，害惨了百姓，真该治一治它!板书：治好它 2.谁愿意做禹，再把决心表一表?(决心还不够坚定！决心很大) 3.咱们一起来表表决心。(齐读，读好“下决心”) 过渡：禹这样想的，又是怎样做呢？请同学们自己读读第二小节，边读边画出禹做了哪些事情？ 禹先做了什么？后做了什么？谁来读读你画的句子？ 板块二感受大禹的无私 他到处奔走，曾经三次路过自己的家门口。可是他认为治水要紧，一次也没有走进家门看一看。
《我善养吾浩然之气》教学设计及反思 教学目标： 知识能力目标： 1. 能顺畅诵读课文； 2. 掌握整理重要的实词、虚词； 3. 能背诵一些经典名句； 过程方法目标： 1. 结合注释从字面理解课文； 2. 结合诵读理解孟子说理的气势与情感； 3. 通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理； 情感态度价值观目标： 1. 通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感； 2. 学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑； 教学重点： 1. 能较顺利地理解课文； 简单学习网最新讲座： 王大绩讲现代文阅读王大绩讲高考作文王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读王大绩讲诗歌鉴赏王大绩讲句式仿用 2. 积累一些重要的文言词语； 3. 对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。 4. 能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。
教学难点： 对几个关键词的理解。比如，“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。 教学设想： 1. 遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。《先秦诸子选读》虽然是一本人文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的过程中，感受孟子所传达的博大精深的思想。 2. 努力挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。 3. 这一课有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暂的时间内，要想让学生能全面深刻地理解这些思想，是不切实际的。一堂课，抱有一个较为实际的目标是必要的，那就是学生能理解到哪一步就是哪一步。 4. 本课的难点在于对几个很关键词的理解，比如“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”等。其难在一是孟子在他的文章中并没有对这些概念作一个现代人较能精准的解释，往往停留在形象的描述上；二是这些概念在有些具体的语言环境中，往往是有些许差别和有所侧重的。 5. 要找准一个切入点，这个切入点必须一要高屋建瓴，顺势而下，让学生尽可能地把握本文所传递的思想；二要由此分析讨论下去，必须做到整个课堂教学能够有一个较为清晰的思路。 教学过程 教学要点： 1. 正确诵读：理解文意的时候，快速默读；体味语言艺术，调节课堂气氛时，齐声诵读，或分段读等形式。 2. 积累理解：对于关键实词虚词的积累；对于较为晦涩语句的理解。 3. 分析讨论：抓住孟子说理的关键进行讨论，比如第一节，应抓住这么二个关键的词，一个是“浩然之气”，何为“浩然之气”？一个是“善养”，如何“养”？第二节里，我们就应该抓住“大丈夫”这个概念，对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别？什么样的人才能算得上大丈夫呢？ 教学步骤：
大禹治水 【教学目标】 1．认识15个生字，会写8个字。 2．正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中一位为民造福的英雄。 3．学习大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。 【教学重点】 1．识字、写字。 2．理解课文内容，初步了解大禹是我国古代传说中一位为民造福的英雄。 【教学难点】 学习大禹制服洪水的顽强意志和献身精神，理解伟大英雄的由来。 【教学准备】 教学课件 【教学过程】 【课时安排】 2课时 【第一课时】 （一）谈话激趣，引入课题 1．今天我们来认识一位古代的治水英雄——大禹。传说古时候，洪水泛滥，没有人能治得了，只有大禹用了整整十三年的时间，带领人们制服了洪水，人们终于结束颠沛流离的生活，回归家园，安居乐业。 2．板书课题，齐读课题。（板书《大禹治水》） （二）识字解词 1．学生自读课文。 提出要求：（课件出示1） （1）不认识的字可以看拼音，或者请教老师和同学。 （2）读准每一个字的字音，圈出生字词； （3）读通每个句子，读不通顺的多读几遍； （4）给每个自然段写上序号。 2．检查自学情况。 （1）出示生字（课件出示2）
hónɡ zāi nán dào rèn bèi yèchǎn 洪灾难道认被业产 a．各自拼读，读好前鼻音“难、认、产”，后鼻音“洪”以及整体认读音节“业”。 b．指名认读，相机正音，并用生字口头组词。 （2）出示新词（课件出示3） 洪水毒蛇猛兽灾难消退继续农业恢复耕种 a．开展读词游戏。 指名读，开火车读。 b．小老师领读，齐读。理解、记忆。 （3）让我们把这些字词带到课文中，一起来读好课文。 a．标自然段，指名朗读课文，其他同学注意听读音是否正确。 b．开火车读，看谁读得好。组织互相评价读书。 3．整体感知内容。 （1）借助拼音把课文读通顺。 （2）（课件出示4）本文讲了一件什么事？填空。 带领大家的事。 读一读，小组讨论交流，说一说，填一填。 （三）识记生字，指导书写 （课件出示5）洪灾难道认被业产 1．记生字：开动脑筋记生字。学生各抒己见，然后教师总结： （1）加一加：“氵”加“共”是“洪”；“讠”加“人”是“认”，“首”加“辶”是“道”。 （2）换一换：“波”减“氵”换“衤”就是“被”。“推”减“扌”换“又”就是“难”。 （3）减一减：“亚”减“一”是“业”。 （4）猜谜语：“家里失火了。”是“灾”，“建立厂子”就是“产”。 2．组词语：给生字找朋友，用生字口头组词。 3．指导写字： （1）师范写，重点指导“难、被”并讲述：（板书：难，被） （课件出示6）：“难、被”田字格课件。 “难”：左右结构，注意字的结构，中间的“亻”基本站在田字格的正中央，竖压住竖中线。三个部分都要写得狭长一些，注意互相穿插，不要出格。 “披”：左右结构，左小右大，右部“皮”为竖撇，收笔可略向左出，竖居横钩正中，底部撇收
《我善养吾浩然之气》参考译文 1公孙丑（孟子徒弟）问道：“请问老师长于哪一方面？” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要促使它成长。不要像宋国人那样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，──不仅没有用处，而且还损害了它。” 2景春说：“公孙衍、张仪，难道不真是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。” 孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，──去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从作为正道，是妇女之道。住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富裕和显贵不能惑乱他的心，贫穷和低贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。” 3孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说（yuè）从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲（gé）从鱼盐贩子或劳动者中被提拔出来，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨劳累，使他的肚子饥饿，使他的身子穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来惊动他的心，坚韧他的性，增加他以前不具备的能力。人常常犯点过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可以知道忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人死亡。”
第12课《新文化运动》 1、新文化运动兴起的标志是： A．《民报》的创刊 B．陈独秀创办《新青年》 C．《中外纪闻》的创办 D．蔡元培任北京大学校长 2、读图：与右图有关的历史事件是（） A．戊戌变法 B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化运动 3．近代中国，一批爱国知识分子创办刊物、著书立说，宣传进步思想，在右图所示刊物上提出的著名口号是（）
A．“自强”、“求富” B．“师夷长技以制夷” C．“民主和科学” D．“联俄、联共、扶助农工 4．近代中国面临着严重的民族危机，无数仁人志士都在探索救国救民的出路，下列有关中国人“向西方学习”历程表述正确的是（）A．学技术──学制度──学思想 B．学制度──学思想──学技术 C．学思想──学制度──学技术 D．学技术──学思想──学制度 5．在中国近代化的进程中，下列口号或主张出现的先后顺序是（）①自强求富②维新变法③民主共和④民主、科学 A．①②③④ B．②③④① C．③④①② D．①③②④
6、1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，遂接受世界的革命思想，由空想而实际行动，开始了中国革命之新的方向。”材料中所说的“世界的革命思想”指的是（） A．马克思主义 B．三民主义 C．毛泽东思想 D．邓小平理论 7、历史兴趣小组的同学要查找有关新文化运动兴起的资料，应选的刊物是（） A．《新青年》 B．《申报》 C．《中外纪闻》 D．《民报》 8、胡适在1923年给友人信中写道：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说创造了三个新时代：一是《时务报》，一是《新民丛报》，一是《新青年》。”其中《新青年》所创造的“新时代”是指（） A．君主立宪时代 B．民主共和时代 C．民主科学时代 D．尊孔复古时代
《大禹治水》教学设计 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 2、学会本课10个生字，其中绿线里的8个二会字只读不写；认识新偏旁衣字旁，理解由生字组成的词语。 3、能在具体的语言文字中感悟文章表达的主旨，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志、聪明才智和一心为民的崇高品质。 4、指导学生学会“一边读，一边想”的方法进行有感情朗读。 教学重点：认读生字词，正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 教学难点：在文字中理解、感悟主人公形象。 教具准备：词卡多媒体课件 教学时间：2课时 第二课时 课时目标： 1、能有感情地朗读课文，背诵课文。 2、感受大禹制服洪水的顽强意志、聪明才智和一心为民的崇高品质。 3、指导学生学会“一边读，一边想”的方法进行有感情朗读。 一、复习导入，了解字词掌握情况，初步感知课文大意 师：通过上节课的学习，我们初读了课文，学习了本课的生字词，下面打开听写本，我们一起来听写词语，看看同学们本课词语是否掌握了。 洪水治理伟大百姓 师：我们一起检查一下。你们认为自己全对的请举手，真不错，下课组长把听写本收起来，老师还要看看谁写的字得到的红圈圈最多！ 师；通过上节课的学习，我们还认识了一位伟大的治水英雄——（），那么上节课，同学们提出大禹究竟是一个什么样的人？他又是怎样治水的？今天，我们继续学习这个代代相传的故事：《大禹治水》，相信通过今天的学习，大家会对他有更深的了解。让我们一起回到很久很久以前--- 二、朗读课文，感悟课文 1、亲历洪水之灾，了解主人公治水的缘由（精读第一段） 同学们，文字是有生命的，它能带你回到过去，（出示第一段）：自己轻声地读读这一小节。一边读，一边想，读了这一小节，你们仿佛看到了什么？听到了什么？
原文 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”? 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”? “敢问何谓浩然之气？”? 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 译文 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”? 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”? 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”? 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”?
二年级语文上册《大禹治水》第一、二课时教案分析 二年级语文上册《大禹治水》第一、二课时教案分析 文本简析：《大禹治水》是一篇蕴含丰富人文内涵的课文。课文是按照时间顺序来叙述的。这是一个流传千古的神话故事，篇幅短小，语言高度凝练概括，主要叙述了上古时代大禹率领民众治理洪水的故事。全文只有四百来字，语言极其简练，第一自然段，通过抓住四五个词语就勾画出洪水肆虐后的悲惨景象。第二自然段写父亲鲧为治水而牺牲，并用“临死前叮嘱儿子??”一句巧妙地转到写大禹。教学中可以通过分析人物心理活动将父亲的遗愿转为大禹的决心。第三、四自然段写了大禹治水的方法以及几个典型细节和几个有代表性的数 字说明他的奉献精神。这一部分是全文的重点，让孩子们通过读中悟，悟中读去深刻体会大禹治水的艰辛，从而感受大禹的奉献精神就变得犹为重要。作为“奉献”这一单元的第一篇主体课文，它承载着让学生理解何为奉献的重任。学情分析：这个故事虽然流传千古，但是上古时代距离今天也有上千年，对小学二年级的学生来说，时空距离和心理距离遥远，要读懂课文并且在学生幼小的心灵上留下美好的印记难度颇大。这就需要老师的情景渲染，对比烘托等多种方法进行教学。另外，本班孩子抓重点词句理解课文能力较强，教学时可大胆放手，由孩子们自读自悟可能效果会更好。设计说明：课文是一个传说，由于学生生活条件优越，加之大禹治水的故事距今已久，学生对大禹治水的艰辛和不顾个人幸福、一心为百姓谋幸福的高尚情操，在理解和感受上有些困难。这是本课教学的难点。根据低年级学生善于形象思维的特点，采用多媒体课件创设情境，力求再现当时洪水泛滥的情景，在读中创设情境，在情境中激发情感，帮助学生突破难点，加深对课文内容的理解，体会人物的情感。教学目标： 1、认识15个生字；会写8个生字；理解“洪水、挡水、疏导、驱赶、安居乐业”等词语的意思。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文，能依据提示讲一讲“大禹治水”的故事。 3、理解课文内容，知道大禹是古代传说中的一位英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。教学重点：能正确、流利、有感情地朗读课文，能依据提示讲讲“大禹治水”的故事。教学难点：通过重点词句感受大禹制服洪水的顽强意
二年级上册语文教案《大禹治水》人教部编版 15大禹治水 教学目标： 1.能正确、流利地朗读课文。 2.理解课文内容，感悟洪水的凶猛，了解大禹是一位为民造福的大英雄。 教学重点： 1.识字、写字；有感情地朗读课文。 2.正确流利有感情地朗读课文。 教学难点： 通过大禹三过家门而不入感受到他无私奉献的精神，感受大禹为人民谋利益的感人形象。 教学过程： 一、导入揭题，复习词语 1、谈话导入 2、质疑课题 如：大禹是什么人？ 大禹为什么要治水？ 大禹是怎样治水的？ 大禹治水的结果怎样？ 二、创设情境，读书入境 学习第一自然段 1.在这段话中，你认为哪些词最能看出洪水的凶猛?把它们圈出来。 2. 出示句子：很久很久以前，洪水经常泛滥。大水淹没了田地，冲毁了房屋，毒蛇猛兽到处伤害牲畜和百姓，人们的生活痛苦极了。
（1）哪些词语写出了洪水来势凶猛？（泛滥淹没冲毁） （2）抓住这些词语，你能读出洪水的凶猛吗？我们通过视频感受下洪水的无情。 （3）淹没了田地，人们将——冲毁了房屋，人们将——谁再来读读？ 3.多么悲惨呀！谁再来读读？ 过渡：洪水让百姓生活苦不堪言，所以百姓下决心——（治理洪水） 三、品读文字，精读感悟 学习第二自然段 1.指名读。是啊，洪水摧毁了家园，害惨了百姓，真该治一治它!板书：治理 2.咱们一起来表表决心。(齐读，读好“必须治好他”) 齐读第2自然段，说一说：洪水过后谁在处理水患？结果如何？用“_____”画出你获得的信息。 四、咀嚼数字，境中悟情 过渡：禹治水13年中，发生了许多动人的故事，课文第三自然段就有一个，请小朋友读一读，然后请读得认真的小朋友给大家讲讲这个故事。 自由朗读第三自然段 1.大家读得很投入。谁给大家讲讲这个故事？ 2.故事听完了，老师要来考考你们，看谁刚才读得最用心！你会填吗？ 3.出示：禹在外治水（）年，曾经（）次路过自己的家门，但他（）次也没有进去看一看。禹的儿子（）多岁了，还不知道父亲是个什么样子。 （1）仔细看填入的词语，你有什么新发现吗？（都是数字） （2）你们知道13年有多长时间吗？四千七百多天哪！如果你是七周岁的禹的儿子，那意味着你还有六年看不到爸爸！你能读出时间的漫长吗? 5.禹真的不想妻子和儿子吗？那为什么到家门口也不进门去看看？谁代表大禹说句话？ 禹第一次路过家门时他真想回家看看新婚的妻子呀，可是他一想到洪水没有制服，乡亲们无家可归，禹咬咬牙，一狠心没有进去。 第二次路过家门时，禹真想回家看看刚出生的儿子呀，可是他一想到洪水没有制服，乡亲们无家可归，禹跺跺脚，叹了口气，还是没有进去。
我善养吾浩然之气 教学目标： （一）知识与技能①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。 ②理解孟子?浩然之气?的基本内涵。 ③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。 ④背诵经典文段。 （二）过程与方法①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。 ②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。 ③加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。 （三）情感、态度与价值观从孟子的?养气说?中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 重点：理解涵咏?浩然之气?的深层内涵。 难点：孟子关于人格塑造的?养气说?对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 教学过程： 一、导语设计 《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？ 二、检查自读（未雨绸缪） 1、记字音 恶乎长不慊于心馁也揠苗畎亩傅说胶鬲法家拂士 2、识通假 不慊于心（惬）而勿正（证） 无若宋人然（毋）宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯） 戒之曰（诫）往之女家（汝） 曾益其所不能（增）衡于虑（横） 法家拂士（弼） 3、思异义 今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子） 无违夫子（丈夫）故天将降大任于是人也（给这个） 4、辨活用 以其外之也（名作动，把……看成心外之物）丈夫之冠也（名作动，加冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服） 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，
二年级上册语文教案-《大禹治水》人教部编版 小学语文二年级上册《大禹治水》 一、教学目标 1、认识本课生字并写好生字。鼓励学生运用结合语境、联系生活实际等方法理解词语。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文，能按照提示，讲述大禹治水的故事。 3、理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一位为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志、献身精神。 二、教学重难点 教学重点：按照提示，讲述大禹治水的故事。 教学难点：在朗读中感悟大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。 三、教具准备 1、课件 2、视频 四、教学过程 一、兴趣导入，引出课题 师：在我国古代，劳动人民通过自己丰富的想象，创造出许许多多生动的神话故事，今天我们就来学习一篇和大禹有关的神话故事。请大家伸出小手和老师一起板书课题。 板书课题——大禹治水 师：看着课题，谁能说说这篇课文主要讲了一件什么事？ 师：是啊，题目往往是一个故事的眼睛。透过课题我们就能大体知道这篇课文讲了什么。大家齐读课题。 二、识写生字 1.出示词语 洪水淹没伤害灾难消退毒蛇猛兽 仍然驱赶认为继续教训恢复生产 师：课前大家都认真预习了课文，老师就来检查一下这些词语你过关了吗？变红的是我们本课的新生字，要特别注意他们的读音。（找三个学生读）
2.没有词语朋友的帮助你还认识吗？ 同位两个开火车读。读对了给他一个赞，不对的教一教他。 师：得到同学点赞的请举手。看来大家都是识字小能手。 3、师：灾难这个词语的组合也特别的有意思。我们先来看灾这个字，结合字形，你猜猜它是什么意思？ 师：大家看灾上面的宝子盖还像一座大大的房子，房子里边着火可不就是灾祸灾难嘛。而难也表示祸患的意思。所以灾难这个词是由两个意思相近的字组成的词语。以后再遇到这样的词我们就可以借助一个字义就猜出了一个词义。一起读。 4、师：这两个字还是我们要求会写的字。要想写好字得先认真观察，用心分析。大家看灾这个字，他是什么结构？要想写好这个字的结构，我们就要注意什么？（上宽下窄） 我们再来看它的占格，你有什么发现？ 师：你有一双会发现的眼睛。我们一起来写一下这个字。 师范写（写灾时我们要注意上面的宝字盖要少宽一些盖住下面的火，还要注意撇捺的舒展，这样写出来的字更好看。 师：我们再来写一个左右结构的字——难，写这个字时我们应该注意什么？（左窄右宽） 再看关键笔画：你发现了什么？体现了中国汉字谦恭有礼的特点，给右边的部分避让。 三看占格观察横中线、竖中线上的笔画。 师：你观察的可真仔细。伸出手来和老师一起写。 B 范写（捺变点竖站直在写四横的时候，我们不仅要注意等距，还要注意笔画之间的紧凑） E 描写一个，描红一个，练写一个。 师：咱们一起评一评这位同学写得怎么样？ C 评议，修改 5、得到三个星请举手，恭喜你成为咱班的小小书法家。得到一颗星和两颗的同学只要我们仔细观察用心分析，你也能写的一手好字。 三、品读课文，理清文路
我善养吾浩然之气 兖州六中范艳丽 预习·导引 【咬文嚼字】 、识记字音 恶．乎长（ū）行有不慊．于心（è）苗则槁．矣（ɡǎ）揠．苗者（à）舜发于畎．亩之中（ǎ）胶鬲．（ɡé）法家拂．士（ì） 、理解词义 （）夫子恶．乎长（哪里） （）我善养吾浩然 ．．之气（盛大流行的样子） （）丈夫之冠．也（古时男子年二十行加冠礼，表示成年） （）无违夫子 ．．（古代妻子称自己的丈夫） （）安居而天下熄．（指战争平息） （）征．于色（验） （）入则无法家 ．．拂士（有法度的世臣） 、通假字 （）行有不慊．于心（“慊”通“惬”，快心，满意） （）戒．之曰（“戒”通“诫”，告诫） （）曾．益其所不能（“曾”通“增”，增加） （）困于心，衡．于虑（“衡”通“横”，横塞） （）入则无法家拂．士（“拂”通“弼”，辅助） 、古今异义 （）岂不诚大丈夫 ．．哉（古：指男子；今：夫妻中女子称男子为丈夫） （）举于版筑．之间（古：捣土用的杵；今：建筑、修路） （）举于士．（古：士兵；今：狱官） （）降大任于是．人也（古：这样的；今：判断动词） （）所以 ．．动心忍性（古：用这些方法；今：表因果的关联词语） 、一词多义 舜发于畎亩之中（从） 于故天将降大任于是人也（给） 征于色（在） 生于忧患（在） 拂行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（通“弼”，辅佐，辅弼） 、词类活用 （）劳．其筋骨（形容词活用为使动词，使……劳累) （）饿．其体肤(使动用法，使……饥饿) （）空．乏其身(使动用法，使……穷困缺乏)
（）所以动．心忍．性 (使动用法，使……惊动；使……坚韧) （）行拂乱．(使动用法，使……受到阻挠)其所为 （）人恒过．(名词活用为动词,犯错误、犯过失） （）入．则无法家拂士，出．则无敌国外患者（动词活用为名词，国内、国外） 、特殊句式 （）助之长者，揠苗者也。（判断句） （）舜发于畎亩之中。（状语后置） 【问题导读】 孟子认为什么样的人才能称得上大丈夫？ 参考答案：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。 课堂·内外 【句段赏析】 、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 【赏析】景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，