五段三分四环节

“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内 四环节” 完成一个完整的论证过程。遵循论述规律， 容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述 中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节， 中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节， 它要从某个角度具体阐释观点； 它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很 抽象性很强的观点后， 强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行 扣题性的解说，这就是第二个环节：引语； 扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环 节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点； 节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点； 第四个环节是引申挖掘， 第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起 引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。 来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。
把责任作为规则，做人就会更踏实。 把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自 己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任， 己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人 君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责， 君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以 孝为责。汉高祖以仁为责 实行休养生息政策， 以仁为责， 孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓 摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责 以忠为责， 摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘 备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂； 备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂； 李密以孝为责 弃官不做，侍奉在祖母的身边， 以孝为责， 李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝 之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则， 之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏 实实地走好人生的路， 实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧 于世。相信这样的人生才更加精彩。 于世。相信这样的人生才更加精彩。
做人的规则
把勤奋作为规则，做人就会更充实。 分论点） 把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点）“天道酬 这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。 勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。 引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事 自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事， （引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他 的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余， 的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大 转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处， ---弃医从文 转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤 奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力， 奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力， 更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。 述例）所以， 更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以， 把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我， 把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然 的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手， 的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手， 使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。 引申挖掘） 使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘）
在如棋的人生中，遵守做人的规则， 在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋 你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则， 你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则， 精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的 精彩你的人生；在如茶的人生中， 规则，品味你的人生。遵守做人的规则， 规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出 完美的人生！ 完美的人生！ （结论部分，用排比的手法结束全文，提 结论部分，用排比的手法结束全文， 出希望） 出希望）
议 论 文 例 证 法 四 环 节
环节 分 论 点 引 语
具体要求
可行性的具体做法
注意事项 概括性要强
扣住话题；扣住题目； 扣住话题；扣住题目；扣住中 将题目或话题的关键 词嵌在分论点的句式 心论点 中 1、能概括话题、题目 能概括话题、 2、能诠释分论点 3、能选准例子扣到话题的切 入点 4、引出话题牵涉到事例的范 围 1、 使用那些准确概括事例的 词语 2、 这些词语必须是扣住话题 3、 切入点的关键词 4、 概括性要强 5、 指向性要强 利用话题中关键词的 同义词、近义词、 同义词、近义词、诠 释语等达到扣题符合 题意的要求
“五段三分四环节”写作模式范文 五段三分四环节”
有人说“人生如棋” 有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守 下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“ 下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生 如戏” 那么做人就应该遵守唱戏的规则， 如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则 就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人 就将无人欣赏；有人说“人生如茶” 就应该懂得品茶的规则， 就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯 叶无异。不同的人生有不同的规则， 叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的 规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（ 。（采用类 规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类 比的方法提出中心论点，引论部分） 比的方法提出中心论点，引论部分）
要少而精
述 例
层次分明， 利用同关键词的同义 层次分明，合 近义词、诠释词， 情合理， 词、近义词、诠释词， 情合理，符合 所有词语的指向都是 要求 话题、题目、论点、 话题、题目、论点、 观点， 观点，形成一条清晰 的思路线 不要重复引语 中的语言， 中的语言，不 要重复概述事 例的语言
脱开个例， 引申 脱开个例，引到同一类例子的 起到依次类推的作用 挖掘 共性上去总结共同的规律和事 物的普遍性
“三分”，即三个分论点。作为议论文的 三分” 即三个分论点。 主体部分应该做到内容充实， 主体部分应该做到内容充实，根据应试时间限 制的特点、规定字数的特点， 制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国 传统文化给“ 赋予的“众多”的含义， 传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三 个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成 写作，又能体现议论文论据充分的基本要求， 写作，又能体现议论文论据充分的基本要求， 使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文 论文在 使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文在 结构安排上得以合理分配。 结构安排上得以合理分配。
五段三分四环节
考场议论文 写作模式
“五段三分四环节” 五段Baidu Nhomakorabea分四环节”
“五段三分四环节”可以简单的诠释为，议论文全 五段三分四环节”可以简单的诠释为， 文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。 文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。 五段”的结构安排依据议论文引论、本论、 “五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论 的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确， 的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确， 应该简洁精练，所以用一段来完成； 应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中 心论点部分，是议论文的主体部分， 论文的主体部分 心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中 心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分， 心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌 讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、 总结得出结论 讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望 这些内容安排一段。 等，这些内容安排一段。
把美德作为规则，做人就会更加真实。 把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种 境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的， 境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真 正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以 正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人 的规则，让后人敬仰；雷锋以 助人为乐” 的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神 作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族 作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族 自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。 自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美 德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好， 德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好， 正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（ 。（以上三段为本论部 正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（以上三段为本论部 分）