张光直（1931—2001）
台湾中央研究院前副院长。当代着名的美籍华裔学者，人类学，考古学家。其学术主要成就有二: 一、开创聚落考古的研究，自1970年代在蔚为风潮；二、将当代文化人类学及的理论以及方法应用在中国考古学领域，代表作《The Archaeology of Ancient China》 (1986年，中译《古代中国考古》) 一书迄今仍为涵盖面最广泛且讨论最深入的中国考古学专着。张光直先生一生最引以为豪的，莫过于在世界知名学府哈佛大学创立了中国考古专业，使哈佛大学成为西方学习中国考古学的中心。
蒙特柳斯(1843～1921)
瑞典考古学家。史前时代文化研究工作的开拓者之一。蒙特柳斯研究的重点是史前文化的分期与年代，尤专注西欧、北欧地区的青铜文化，提倡类型学方法。他的主要着作有《青铜时代年代问题》(1885)、《异教时代的瑞典文明》(1888)、《使用金属器以来的意大利原始文化》(1895～1910)、《东方与欧洲上古文化诸时期》（1903～1923，第一卷的中译本名为《先史考古学方法论》）、《英国青铜时代年代学》（1908）、《史前希腊》(1924)等。他在各地博物馆和大学的演讲对考古工作的普及也有很大贡献。他首倡使用类型学方法研究古代器物（见考古年代学），还热心于考古学的普及。
人类学家、现代考古学家、中国考古学之父。是山东地区考古工作的开拓者之一，《城子崖》一书的总编辑。他主要致力于殷墟陶器、的研究，着有《西阴村史前遗存》、《殷墟器物甲编·陶器》上辑、《李济考古学论文集》等，又与他人合着有《古器物研究专刊》。1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
夏鼐（1910.2.7—
家、社会活动家、院士，新考古工作的主要指导者和组织者，中国现代的奠基人之一。荣获英国学术院、德意志考古研究所、美国全国科学院等七个外国最高学术机构颁发的荣誉称号，人称“七国院士”。夏鼐十分重视在考古研究中应用现代自然科学方法，学术研究具有学识渊博、视野广阔和且治学严谨的特点。专着：《齐家期墓葬的新发现及其年代的改订》、《考古学论文集》、《考古学与科技史》、《中国考古学研究》、《中国文明的起源》（日文）等。主编并参加编写了《辉县发掘报告》、《长沙发掘报告》，主编《新中国的考古收获》和《新中国的考古发现和研究》。
通过1945年宁定阳洼湾齐家文化墓葬的发掘，确认早于齐家文化，发表了《齐家期墓葬的新发现及其年代的改订》一文，纠正了瑞典学者关于甘肃新石器时代文化的分期，为建立有关新石器时代文化的正确的年代序列打下了基础。1977年，利用中国科学院考古研究所实验室测定的大量的年代数据，写成《碳-14测定年代和中国史前考古学》，对中国各地新石器时代文化的年代序列作全面、系统的研究，得出相当可靠的结论。
苏秉琦
中国现代考古学家。曾主持河南、陕西、河北等地新石器时代和商周时期主要
遗址的发掘。有《苏秉琦考古学论述选集》。苏秉琦发表的《关于仰韶文化的若干问题》、《关于考古学文化的区系类型问题》、《考古类型学的新课题》等学术论文，就一些考古学文化的渊源、特征、发展途径等问题作了尝试性分析，
对中国新石器时代文化的区域分布的格局、系统等问题，提出了创见，并对此
赋予研究方法的意义，在考古学界有广泛影响。最着名的他的中华文化六大区
系论，他把分为六个区域：1、陕豫晋邻黄地区 2、山东以及邻省一部分地区3、湖北和邻近地区（汉水中游区、鄂西区、鄂东区） 4、长江中下游地区（宁镇区、太湖区、宁绍区） 5、以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区（赣北区、北江区、珠江三角洲） 6、以长城地带为中心的北方地区（昭盟中心区、河套区和陇东中心区）
苏秉琦的主要学术论着还有《瓦鬲之研究》(1941)、以及一系列，其中主要的论文已被编集为《苏秉琦考古学论述选集》。在生命的最后阶段，总结其一生的考古经历，倾尽毕生精力，着书《中国文明起源新探》。
美国着名考古学家路易斯·宾福德（Lewis Binford）于2011年4月11日（星期一）下午六点十分去世。宾福德教授1930年11月21日出生于弗吉尼亚州诺福克市，先后获得北卡罗来纳大学学士学位、密歇根大学硕士与博士学位。作为世界知
名考古学家，其乐观的态度和对知识的热情深深地影响了几代考古人。过去的
半个世纪里，他发表了150余部/篇论着，其中许多对考古学理论与方法的发展具有深远影响。
宾福德
是上世纪六十年代新考古学的领军人物。他认为，作为一个独立学科，考古学
应该从文化史编年转向利用科学方法，以阐释文化以及遗址的形成过程为目
标。宾福德既是一位灵感丰富、立场坚定的研究者，也是一位和蔼宽容的老
师，他的去世是考古界无法估量的损失。世界考古学大会将近期出版宾福德的
纪念文集。
以下仅列举其最重要的代表作：
1962年《作为人类学的考古学》，《美洲古物》第28期/卷，217-225页。 1968年《考古新思维》，与S.R. 宾福德合着，芝加哥，奥尔黛出版公司。 1978年《努那缪提民族考古学》，纽约，学术出版社。
1981年《骨骼：远古人类与现代神话》，伦敦，学术出版社。
1983年《追寻人类的过去》，伦敦，泰晤士与哈德逊出版社。（中译本：《追寻人类的过去——解释考古材料》，路易斯·宾福德着，陈胜前译，上海三联书店，2009）
1989年《考古辩论》，纽约，学术出版社。
2001年《构建参考框架：以民族法与环境数据为基础的一种考古学理论建设分析方法》，伯克莱，加利福尼亚大学出版社。
2004年《民族志中的采集-狩猎者：历史研究的基础》，普林斯顿，普利斯顿大学出版社。
梁思永(1904-11-13~1954-04-02)
现代考古学家，中华民国中央研究院首届院士，梁启超次子，近代田野考古学的奠基人之一。梁思永一生致力于考古事业，是中国近代考古学和近代考古教育开拓者之一，是我国第一个受过西洋的近代考古学正式训练的学者，有《梁思永考古论文集》传世。
《梁思永考古论文集》收入梁思永七篇论述：《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》、《远东考古学上的若干问题》、《昂昂溪史前遗址》、《小屯、龙山与仰韶》、《后冈发掘小记》、《热河查不干庙等处所采集之新石器时代石器与陶片》、《龙山文化——中国文明的史前期之一》，以及尹达的《悼念梁思永先生》，夏鼐的《梁思永先生传略》和三篇编者后记。对梁思永的业绩、魄力和其经历的那种时代里学术思考所受到的影响和局限，以及在具体问题上所表现的某些观点或论断也做了分析批判。
民族考古学
是20世纪60年代中期提出和发展起来的一门新的学科和研究方法。它主要通过现代与考古学材料进行，再现古代人类社会文化面貌。
研究对象：民族考古学的研究对象是人和实物。人包括一些保持传统生产、生活方式和婚姻方式的少数民族或群体，和一些比较原始的族群，以及社会组织和意识形态等方面的情况。实物包括考古出土的文化遗存、某些历史记载和传说。
研究目的：民族考古学（ethnoarchaeology),从考古学观点对“活着的社会”（living society)的研究。民族考古学家研究这样的社会的目的是进一步了解考古学发现的物质遗存，特别是在物质文化模式和社会其他方面建立起系统的关系。
举例：关于远古新石器时代陶器的起源及其制作工艺和程序，在我国的历史文献中几乎没有什么记载，要想研究它，就应运用民族考古学的研究方法。根据我国西南地区如傣族、佤族等的调查材料，来探讨远古人类的制作陶器的工艺和方法。我国远古时代有燧人氏“钻木取火”的传说，还直到50年代，我国人类学界和考古学界有学者在海南黎族聚居地做人类学和民族学调查时，亲眼目睹了“钻木取火”，并收集了这方面的实物，又有人在贵州榕江县两旺乡的苗族聚居地做民族学田野调查时，又目睹过用杉木“钻木取火”的场面。这些都说明在发展了的人类文化中，仍然保留了一些人类习俗的痕迹.
