古罗马与古希腊

结语
• 从以上的研究中，我们可以看出。 从以上的研究中，我们可以看出。 在古代的希腊和罗马， 在古代的希腊和罗马，虽然都是标榜着 民主，自由。但是， 民主，自由。但是，真正并没有人们想 象中的那么美好。 象中的那么美好。 罗马虽然受到了希腊的影响， 罗马虽然受到了希腊的影响，但 是它走出了一条不同的道路，可以说， 是它走出了一条不同的道路，可以说， 他对于民主和人权的保护要优于希腊。 他对于民主和人权的保护要优于希腊。 虽然希腊标榜着民主共和而罗马实质上 是帝国。不管从司法程序上， 是帝国。不管从司法程序上，还是其他 的实体法比如债法上的法令。 的实体法比如债法上的法令。都对人权 有了进一步的保护。 有了进一步的保护。 所以说，罗马法和希腊法。 所以说，罗马法和希腊法。有一 个很大的差别，那就是在对待人权上。 个很大的差别，那就是在对待人权上。 人与发的关系， 人与发的关系，是两种法律之见永远的 鸿沟。 鸿沟
法庭上的审判同样不同于现代。先由原告和被告分别为自己辩护， 法庭上的审判同样不同于现代。先由原告和被告分别为自己辩护，并 进行举证；之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪； 进行举证；之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪；最后如果判定 被告有罪，则由原告和被告本人分别提出刑罚， 被告有罪，则由原告和被告本人分别提出刑罚，再由陪审员投票选取其中之 一作为最终的刑罚。苏格拉底在第一轮投票中以280票对220票被判有罪； 280票对220票被判有罪 一作为最终的刑罚。苏格拉底在第一轮投票中以280票对220票被判有罪；随 后提出对自己的处罚，即罚款100德拉克玛，理由是自己非但无罪反而有功。 100德拉克玛 后提出对自己的处罚，即罚款100德拉克玛，理由是自己非但无罪反而有功。 由于此一刑罚太不合情理， 由于此一刑罚太不合情理，反而迫使部分本来同情他的陪审员转向选择原告 提出的刑罚， 360票对140票被判死刑 用现代人眼光来看， 票对140票被判死刑。 提出的刑罚，以360票对140票被判死刑。用现代人眼光来看，苏格拉底之死 形成难以解开之结。但是，一定要明确，古希腊的民主政治及陪审制， 形成难以解开之结。但是，一定要明确，古希腊的民主政治及陪审制，和现 代民主政治及陪审团殊为不同，在现代民主政治中，个体一面从属于群体， 代民主政治及陪审团殊为不同，在现代民主政治中，个体一面从属于群体， 一面却享有作为个体独立性，享有自由。但在古希腊民主政治中， 一面却享有作为个体独立性，享有自由。但在古希腊民主政治中，个体是完 全从属于群体的。按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体） 全从属于群体的。按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体） 时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。 时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。
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三、法律思想对哲学 思想和伦理思想具有依附 性 古希腊没有独立的政 治学和法学， 治学和法学，在相当长的 时期， 时期，政治学和法学都是 依附于哲学和伦理学之中。 依附于哲学和伦理学之中。 所以， 所以，古希腊的法律思想 表现出对哲学思想和伦理 思想具有较大的依附性。 思想具有较大的依附性。 四、政治问题和 法治问题研究相对发达 古希腊思想家特别关注政 体问题的法治问题， 体问题的法治问题，这构 成古希腊法律思想的又一 特色， 特色，促进了古希腊早期 民主制的形成和发展。 民主制的形成和发展。
人权之于罗马法
罗马在历史上是一个 相当强大的帝国， 相当强大的帝国，地跨亚 非欧， 非欧，军事政治经济等等 都处于当时的领先水平， 都处于当时的领先水平， 是当时世界的强国之一， 是当时世界的强国之一， 被中国称作大秦。 被中国称作大秦。那么在 西方的历史上。 西方的历史上。罗马到底 是一个怎样的国家呢？ 是一个怎样的国家呢？对 于当时的人权和平等权， 于当时的人权和平等权， 又做得怎么样呢？ 又做得怎么样呢？
引言
民主是古代罗马与希腊都共同信 奉的一个信条,所以, 奉的一个信条,所以,不管在他们的哪 一部法典当中,都能看到平等, 一部法典当中,都能看到平等,保护人 权的影子。同时， 权的影子。同时，也被当代很多人看 为是民主的先驱。但是， 为是民主的先驱。但是，出于奴隶社 会的古人们，真的能做到人权，民主， 会的古人们，真的能做到人权，民主， 平等等一些现在都比较困难的事情吗？ 平等等一些现在都比较困难的事情吗？ 在古代罗马与古代希腊， 在古代罗马与古代希腊，他们的法律 中关于平等，民主的一些规定， 中关于平等，民主的一些规定，又有 哪些不同呢？今天， 哪些不同呢？今天，我将通过对雅典 立法与古罗马法典比较来研究古代罗 马与古代希腊的民主人权的异同。 马与古代希腊的民主人权的异同。
那么，如果说当时审判的不是希腊人，而是罗马人， 那么，如果说当时审判的不是希腊人，而是罗马人，又会怎 么样呢？在意大利罗马法学家的著作中表明， 么样呢？在意大利罗马法学家的著作中表明，早在古罗马王政时 库里亚民众会议就具有司法职能，民众会议主要在《 期，库里亚民众会议就具有司法职能，民众会议主要在《严酷条 款法》规定的申诉制度下启动它的司法功能。 款法》规定的申诉制度下启动它的司法功能。历史记载中比较典 型的例子是：执政官奥拉兹因杀死姐姐， 型的例子是：执政官奥拉兹因杀死姐姐，被“敌对行为两人审委 判决犯有“敌对行为” 奥拉兹提出“申诉” 会”判决犯有“敌对行为”，奥拉兹提出“申诉”，得以在民众 会议上重新争辩该案件。正是“申诉” 会议上重新争辩该案件。正是“申诉”导致以民众作为法官的诉 讼程序的开始，使民众审判合法化。 讼程序的开始，使民众审判合法化。 在古罗马共和宪制时期，刑事诉讼程序进一步发展这种制度， 在古罗马共和宪制时期，刑事诉讼程序进一步发展这种制度， 出现了独立的陪审团。 本波铜表”上记载： 出现了独立的陪审团。在“本波铜表”上记载：法律规定在索贿 罪的审判中，应当挑选一个陪审团， 罪的审判中，应当挑选一个陪审团，由裁判官准备一份从骑士中 选出的450名市民的名单， 450名市民的名单 选出的450名市民的名单，每个诉讼的控告人均应当从此名单中 挑选100 100人 并将中选者名单通知被指控者，后者从该100 100人中 挑选100人，并将中选者名单通知被指控者，后者从该100人中 选出50人组成陪审团。陪审团在诉讼结束时应提供表决意见： 50人组成陪审团 选出50人组成陪审团。陪审团在诉讼结束时应提供表决意见：表 示开释或判罚， 示开释或判罚，裁判官不参加表决 由此可见，如果当时是罗马人来审判的话。 由此可见，如果当时是罗马人来审判的话。弄不好还真的是 无罪释放了呢。 无罪释放了呢。
从上面的特点我们可以看出， 从上面的特点我们可以看出，古代希 腊对于人的保护是相当的到位的。但是， 腊对于人的保护是相当的到位的。但是， 不知道大家有没有注意到， 不知道大家有没有注意到，希腊所保护的 公民” 他这里的“公民” 是“公民”，他这里的“公民”其实范围 相当的狭小。以雅典为例， 相当的狭小。以雅典为例，在雅典兴盛时 奴隶与公民的比例高到令人咂舌。 期，奴隶与公民的比例高到令人咂舌。此 时的公民， 时的公民，都快赶上同条件下的封建贵族 由此可以看出， 了。由此可以看出，其实雅典的民主是有 着相当的局限性的。而且， 着相当的局限性的。而且，公民大会召开 也并不意味着真正的民主。 时，也并不意味着真正的民主。广大民众 的素质问题以及参与度的问题， 的素质问题以及参与度的问题，像著名的 苏格拉底之死，就是由于绝对的民主， 苏格拉底之死，就是由于绝对的民主，反 而导致了人权和自由保护不利的现象的发 生。
从苏格拉底
下面，我希望通过一个实例， 下面，我希望通过一个实例，将刚刚之前所阐述的理论性的更直观 和具体的展现在大家的面前。 和具体的展现在大家的面前。 公元前399 399年 公元前399年，年已七旬的哲人苏格拉底被雅典陪审法庭判处死 在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死， 刑，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死，整个案件完全是依照雅典城邦公 律来审判的。起诉人是三位雅典公民，以美莱特斯为首， 律来审判的。起诉人是三位雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法指控苏格 拉底不敬神和敬事新神， 拉底不敬神和敬事新神，受到专门负责有关敬神审判的程序很复杂但又很民 不同于现代，雅典的法庭不设法官，只设主持官， 主。不同于现代，雅典的法庭不设法官，只设主持官，负责审判并维持法庭 的秩序，判决的权力则在陪审团。陪审团成员从公民群体中抽签产生， 的秩序，判决的权力则在陪审团。陪审团成员从公民群体中抽签产生，挑选 5000人 法庭开庭之日， 5000人。法庭开庭之日，城邦官员事先根据案件大小确定审判每件案件所需 陪审团规模， 5000名陪审成员中抽签选出从 人至2000人不等，开庭之日， 名陪审成员中抽签选出从5 2000人不等 陪审团规模，从5000名陪审成员中抽签选出从5人至2000人不等，开庭之日， 再以抽签将这些陪审员分配到不同的法庭，审理不同的案件。 再以抽签将这些陪审员分配到不同的法庭，审理不同的案件。开庭前每个陪 审员都分得两块小金属牌，一个铸着“有罪” 一个铸着“无罪” 审员都分得两块小金属牌，一个铸着“有罪”，一个铸着“无罪”。当双方 提出证据后，陪审员把一块牌放入一个罐里，最后点数。 提出证据后，陪审员把一块牌放入一个罐里，最后点数。审判苏格拉底一案 的陪审团由500人组成。 500人组成 的陪审团由500人组成。
因为查士丁尼法典是古罗马一部集大成的法典， 因为查士丁尼法典是古罗马一部集大成的法典， 所以， 所以，今天我想就这部法典对过罗马的人权与民主展 开讨论。下面，是有关于人法的内容。 开讨论。下面，是有关于人法的内容。 人法是关于人的权利能力和行为能力、 人法是关于人的权利能力和行为能力、人的法 律地位、各种权利的取得和丧失、 律地位、各种权利的取得和丧失、以及婚姻家庭关系 等方面的法律。自然人的法律人格由自由权、市民权、 等方面的法律。自然人的法律人格由自由权、市民权、 家族权三种身份权构成。如果其中的一种或两种丧失， 家族权三种身份权构成。如果其中的一种或两种丧失， 便成为权利能力不完全的人,罗马法称为“ 便成为权利能力不完全的人,罗马法称为“人格减 等”。当时在罗马拥有完全人格的公民只占居民的很 小部分。奴隶在法律上被视为物件，不是权利主体。 小部分。奴隶在法律上被视为物件，不是权利主体。 罗马法规定的婚姻实质要件和形式要件，反映了当时 罗马法规定的婚姻实质要件和形式要件， 社会对婚姻制度的重视和在家庭关系中夫权的重要。 社会对婚姻制度的重视和在家庭关系中夫权的重要。 古罗马法没有完整的“法人”制度， 古罗马法没有完整的“法人”制度，但已注意到某些 团体作为权利主体具有“独立法律人格”的问题。 团体作为权利主体具有“独立法律人格”的问题。
目录
人权之于希腊法
古希腊是一个标榜民主与自 由的国家。因此， 由的国家。因此，对于民主与自 由的保护也是相当的好的。 由的保护也是相当的好的。让我 们先来看一下希腊法的特点: 们先来看一下希腊法的特点: 一、浓厚的城邦主义色彩 古 希腊的法律思想就是从城邦之中 产生的， 产生的，因而也强烈地受到城邦 的制约，可以说， 的制约，可以说，城邦是古希腊 所有思想家法律思想的出发点和 归宿。 归宿。 二、显著的自然主义倾向 古 希腊城邦自然产生的特点使法律 思想家的思想带有明显的自然主 义倾向。 义倾向。“与自然和谐一致的生 是他们追求的生存目标。 活”是他们追求的生存目标。