古代文化常识.ppt

除名、字外，古人还有号，又称别号。东晋陶潜号五柳 先生，唐代李白号青莲居士，白居易号香山居士，宋代 欧阳修号醉翁，又号“六一居士”，王安石别号“半 山 ”，苏轼号“东坡居士”，陆游号“放翁”，辛弃 疾号稼轩，姜夔号白石道人。名、字都是尊辈代取的， 别号往往是自己取的。每个别号都包含一定的意思，表 达某种志趣或抒发某种感情，如欧阳修解释“六一”时 说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷， 有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一老翁，老 于此五物之间，是岂不为‘六一’乎？”苏轼谪居黄州 后，当地一位穷书生马正卿为他向官府请来一块数十亩 的荒地供耕种，地在郡城旧营地的东面，因取名东坡。 并自号“东坡居士”。因为白居易曾在忠州东坡垦地种 花，所以洪迈《容斋三笔》卷五说：“详考其意，盖专 慕白乐天然”，也就是说这是他经历政治陷井之后，对 白居易晚年“知足保和”思想的靠近。
而氏的产生则在姓之后，由于人口不断地繁殖，一个氏族 发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列 分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或 部落的标记。
因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及 「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民 族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关 系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓 姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首 领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同 时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制， 但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春 秋战国以后才逐渐消亡。
上古有姓有氏，姓是一种族号，氏是族里各分支 的名称（氏是姓的分支），即《资治通鉴·外纪》 所说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙 之所自分。”如周人姓姬，其分支有孟氏、季氏、 孙氏、游氏等；齐人姓姜，其分支有申、吕、许、 纪、崔、马氏等。所以说姓是氏族的标记，氏是 家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家 族而分，是可变的。
取字。男子二十岁成人，举行冠（guàn）礼（结发加冠）时取字，女子十 五岁举行笄（jī）礼（结发加笄，表示可以订婚了）时也取字。取了字， 就表示成年了，将被成年社会所接纳，享受出仕、祭祀、婚姻等权利，也 将受到别人的尊重（别人要敬称其表字），他也要培养一份社会责任感， 以社会公德来约束自己。
名和字之间往往有意义上的联系，相辅相成，互为表里，所以字又称“表 字”。名与字的意义上的联系有的是同义近义或补充式的,如屈平字原， 诸葛亮字孔明，韩愈字退之，陆游字务观，秦观字少游。也有的是反义的， 如曾点字皙（点，小黑，皙，白晰），朱熹（熹明之意）字元晦（晦暗之 意）。有时候，这种意义看不出来。如孔子名丘，字仲尼，他生下来头像 山丘，而他的父母曾“祷于尼丘（山名）”而生下了他，所以就把“尼丘” 两字分别作名和字；又如颜回字子渊，《说文》“渊，回水也”。苏轼字 子瞻，取的是“凭轼而瞻”的意思，《曹刿论战》也有“登，轼而望之”； 苏辙字子由，“由”是经由，车经由之处则有辙，孔子学生仲由字子路， 可使我们想到“必由之路”。这些说明，古人的名和字之间有各种各样的 联系，只不过有一些比较难看出而已。了解了这种关系，我们就可以猜想 字“少禽”的越国大夫“文种”的“种”字，似乎应读zhòng，“禽鸟催 耕种”大概是它们之间的联系。
总结氏的作用：氏一是表明父系血缘关系；二是 区别个人身份的贵贱。
到了战国，社会发生大变革，旧贵族开始没落， 有许多还沦为平民甚至奴隶，所以表示贵族身份 的“氏”就变得没有什么存在的必要。秦以后到 了汉朝，姓和氏便合二为一了，统称姓，不讲氏， 而且一般百姓也有姓了。然而，由于各种因素的 作用，古人改姓之事常有发生。
命氏的方法有多种：以受封的国名邑名为氏，如郑捷 （郑文公）、屈完；以所居住的地名为氏，如西门豹、 南宫括、百里奚；以官名为氏 ，如卜偃、司马穰苴；以 祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孙嘉之后，公孙嘉 字孔父，所以以孔为氏。诸侯的儿子称公子，公子的儿 子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父（即公子）的字为 氏，如鲁桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔， 公子友字季，他们的后代就分别以仲孙（后改孟孙）、 叔孙、季孙为氏，称为“三桓”。到季氏将伐颛臾时， 季孙氏已传到季康子（名肥）。还有以技艺为氏的，如 以弓、巫、陶为氏。
后来，往往取名用一个字，而取字通常就是两个字了。
上古时期，名和字连着说的时候，一般是字在前名在后， 例如孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）纥（名）、西乞 （字）术（名）、白乙（字）丙（名），如果要连姓氏一 起称呼，则依姓、字、名的顺序，如百里（姓）孟明（字） 视（名）。
汉代以后，名就在字之前了。往往按籍贯、姓、名、字的 顺序。如鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋。宋代王安石《游 褒禅山记》：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父， 余弟安国平父，安上纯父。”但也有仿古的，如韩愈《柳 子厚墓志铭》写“刘梦得（字）禹锡（名）”。近代尤甚， 如称“孙中山先生文”等。也有称姓名时省一个字的，如 称郦道元为郦元，司马迁为马迁。
古代文化常识
一、古人姓氏名字号 二、避讳 三、年龄称谓
一、古人姓氏名字号
（一）姓和氏 「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明
显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘 关系。在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把 各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生 也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清 楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社 会同一血缘关系人群的标记。中国最早的姓，大都从「女」旁， 如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母 传下的氏族人群。
郑樵《通志》说：“姓所以别婚姻，故有同
姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻
可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”
所以，即使是买妾，那个妾不知自己的姓， 也要用占卜的方法来判定。春秋时，鲁昭公 娶了吴女为夫人，因两国都是姬姓，为了避 免人们的非议，只好称吴女为“吴孟子”， 不敢公开明言姓“姬”，还有像晋献公娶骊 姬，就是不知礼的行为，因为晋国和骊国都 是姬姓。
在奴隶社会时期，贵族才有姓，平民是没有姓的。
周代宗法制度严格，“氏以别贵贱”，氏成为贵族 男子的专称。周代男子称氏而不称姓，是因为姓与 生俱来，言氏便可知姓。也因为始祖之姓已很久远， 单表始祖之姓不能表示现有的身份，因此必须让人 知道祖父为何人，这是称氏的关键所在。因为氏是 表明一个人身份贵贱的，所以氏常常发生变化，尤 其是诸侯卿大夫。
在古代，贵族妇女姓比名重要，待嫁女子如果要加以区 别，则在姓上加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，如孟 姜、叔隗（kui）、季姬；出嫁后，如果嫁的是国君， 要在姓上加娘家的国名，如齐姜、晋姬、秦嬴；如果嫁 给大夫，就在姓前加大夫的氏，如赵姬（赵衰妻），棠 姜（棠公妻）；如丈夫去世，要在姓上加丈夫的谥号， 如武姜（郑武公妻），文嬴（晋文公妻）。这样做的用 意，都是为了避免同姓婚配。
源自文库
上古尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称或谦称也称名， 写传记记述时称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字， 对父母等则连字都不能称。这种称名、称字表尊卑的办法 一直沿用到后代。像《鸿门宴》中项籍自称“籍”，他称 刘邦为“沛公”；刘邦为了表示尊敬，连项籍的字“羽” 都不称，而呼“将军”，自称“臣”。记事中，张良、樊 哙、项庄等都直记其名，但记刘邦时用“沛公”，记项籍 时用“项羽”、“项王”，记范增时有时直呼其名，有时 称“亚父”。又如《资治通鉴·赤壁之战》，记事时，直 呼鲁肃、刘表、孙权、刘备等人名。鲁肃自称“肃”，周 瑜自称“瑜”，都是谦称名，而鲁肃称诸葛瑾为“子瑜”， 孙权称周瑜为“公瑾”，称鲁肃为“子敬”，都是敬称字。 也有对臣下或晚辈称字的，如刘邦说：“夫运筹策帷帐之 中，决胜千里之外，吾不如子房（张良的字）。”宋濂 《送东阳马生序》称 “东阳马生君则”，这都是表示亲 近和勉励的。甚至对于敌人有时也称字，如孙权说：“孤 当与孟德（曹操的字）决之。”如果称名，则表轻视、厌 恶，如孙权手下抗战派称曹操为“操贼”、“汉贼”、 “操”或“曹操”，而投降派则称“曹公，豺虎也。”称 呼之中就表明了政治态度。
在奴隶社会到周朝，一般平民和奴隶是没有姓和氏的。还 有个需要说明的问题是，在先秦只有贵族有姓氏，一般平 民和奴隶是没有姓氏的。有些平民和奴隶就跟着奴隶主的 姓，如《左传》里的赵盾姓赵，他的车夫和卫士也姓赵， 但是赵姓车夫、赵姓卫士显然跟赵盾没有血缘关系。又例 如《学奕》篇中的“奕秋”，就是名叫“秋”的棋手； “优孟”，就是名叫“孟”的徘优（艺人）；“庖丁”就 是叫“丁”的厨师。以上这些人都没姓，都是以他们所从 事的职业或所具有的专长来呼唤的。还有“公输盘 （班）”，公输是字，班为名，因他是鲁国人，所以又叫 他鲁班。意思是鲁国名叫“班”的木匠，并没有姓。汉朝 以后，平民也可以有自己的姓为人称呼了。所以，“百姓” 这个词，在周和周以前指的是贵族。“百姓”即“百官” 的意思，如《尧典》“乎章百姓，百姓昭明。”孔传：“百 姓、百官”（百官族姓），郑注：“百姓，群臣之父子兄 弟。”汉以后，百姓才指普通平民。
比方说，古代一个王姓母亲生个几个子女，王大，王二，王三， 王小丫。一看都姓王那就不能通婚，所以姓来源于母系，代表 血统，为了防止同姓结婚。后来，儿子做大官，王大封到“周” 这个地方，王二封到“鲁”。我们就可以叫他们“周大”“鲁 二”，发现没，周大、鲁二就是“氏”，氏不同，但都是“王” 姓的血统。而且我们已经不称他的姓了，所以有一种说法“女 子称姓，男子称氏”，几年后，王大又贬到“卫”这个地方做 官，那他的氏也就变了叫“卫大”了，还姓王，所以姓不变， 氏可以变。那如果说卫地也有个叫王大的人，我们能叫他“卫 大”吗，当然不能，因为他是平头老百姓，所以氏最主要的作 用是别贵贱。先秦时，只有贵族是有氏的。大约到了秦汉时期， 姓氏基本就混为一谈了。
周代直至春秋时期贵族取字，一开始可能只用一个字， 如孔丘，字尼，屈平字原。然后，在字的前面往往加上 “伯、仲、叔、季”表示排行，在字的后面再加上“父” （或“甫”，念fǔ）表示性别，于是字的全称就形成了 如“伯禽父”、“仲尼父”等三个字，有时省去“父” 字或排行，就成了如“伯禽”、“仲尼”、“禽父”、 “尼父”等两个字。还有一个方法，就是在字前面加一 个表示对男子尊称的“子”字，如公孙侨字子产，狐偃 字子犯，伍员字子胥，颜回字子渊，冉求字子有，仲由 字子路等。对他们也可用颜渊，冉有等称呼。
（二）名、字、号
古人有名有字，有的还有号。 旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。命名寄托了父亲
对孩子的祝愿和希望。商代天子命名用天干，如武丁、祖 甲、帝辛（纣），大臣取名用地支。周代也用一些孩子出 生时的“祥瑞”现象来命名，如周文王名“昌”（出生时 有祥云，五彩缤纷），孔子名“丘”（生下头如山丘，四 周高，中间凹）。春秋战国还有一些用动物称谓取名的， 如触龙、阳虎、西门豹、孔鲤、项燕。当时战乱频仍，也 有以丑以贱给孩子命名以求易存活的，如晋惠公之子叫 “圉”（养马人、罪人、奴仆），鲁文公之子叫“恶”， 田桓子之子叫“乞”，等等。当时也有在姓名中加语气助 词来舒缓语气的，如烛之武、佚之狐、庾公之斯、尹公之 他等。 当时平民无姓，只有名，就把自己的职业冠于名前，如庖 （厨师）丁、师（乐师）旷、师襄、轮（造轮子的人）扁、 优（演员）孟、奕（下围棋的）秋。
读《论语》时会看到称呼时用名而记事时用字的 现象。如《季氏将伐颛臾》中记载：“季氏将伐 颛臾。冉有季路（均称字）见于孔子”，而孔子 直呼“求（称冉有的名）无乃尔是过欤？”这是 因为孔子年龄比学生大又是老师，就直呼学生的 名，他自己也称名，如“丘也闻有国有家者”。 弟子在老师面前当然也称自己的名，而且当着老 师称呼其他弟子也称名，如《侍坐》中“由也为 之”、“求也为之”、“夫子何哂由也 ”就都 称名。反过来，《论语》是孔门弟子和再传弟子 记录编集的，无论是夫子还是孔门弟子，都是他 们的师长最起码也是平辈，所以记述时，如“子 路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，全都是称字。 学者们统计，《论语》中对曾子称“子”不称字， 对有若也有一次称子不称字，所以推想《论语》 是曾子和有若的门人记录的。
我们可以归纳姓的主要作用是：①别种族；②明世系； ③别婚姻。在上古同姓不婚，如《左传·信公二十三年》 说：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》也说： “同姓不婚，恶不殖也。”古人从长期实践中领悟到近 亲婚配会产生不良后代的道理，为了辨别男女双方姓的 异同，从而决定婚娶与否，在贵族女子称谓中著之以姓 是非常必要的。