发挥地域文化资源优势
打造优秀文艺精品力作
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。习近平总书记在第十次文代会上指出，“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。”李强书记在党代会报告中指出，高水平建成体现“强富美高”要求、惠及全省人民的小康社会，包含了“具有地域特色的优秀传统文化进一步传承和弘扬”。用好用活地域文化资源，锻造富有特色的文艺精品，是摆在我们面前的一个重要课题。
一、重要意义
植根江苏地域文化资源，创作更多体现江苏特色和中华精神、反映中国人审美追求的精品佳作，这是坚定文化自信的“根”和“源”，也是推动江苏文化建设迈上新台阶，建设“强富美高”新江苏的重要支撑。
一是增强文化自觉和文化自信，培育和弘扬社会主义核心价值观的重要源泉。习总书记强调，创作出具有鲜明民族特点和个性的优秀作品，要对博大精深的中华文化有深刻理解，更要有高度的文化自信。在推进“强富美高”新江苏建设的关键时期，用好用活地域文化资源，锻造富有特色的文艺精品，能够进一步增强江苏的文化自信和文化自觉，实现在新的历史条件地域文化的创造性转化、创新性发展，让社
会主义核心价值观春风化雨、润物无声地得以传播和弘扬。
二是推动文化强省建设，高水平全面建成小康社会的重要路径。“十三五”时期，江苏进入高水平全面建成小康社会的决胜阶段。高水平的小康，不仅意味着物质的富裕，还意味着独具特色的文化创新成果不断涌流。自觉依托江苏的人文禀赋，锻造富有江苏特色的精品佳作，既为“三强两高”文化强省建设提供新经验，也为建设“强富美高”新江苏探索了新路子。
三是增强文化凝聚力和影响力，提升江苏文化软实力的有效支撑。独具特色的地域文化是一定区域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、集体性格、地域精神、民俗习惯、生产生活方式等综合呈现形态。它是源远流长、独具特色、代代传承却又历久弥新的文化传统，是维系一个地区人们身份认同、情感认同、价值认同的精神纽带，蕴含着独特而又丰富的历史价值、认识价值、精神价值、审美价值。创造性将我省丰富多彩的文化资源转化为体现凝聚力和影响力的文化符号和标签，能够显著增强江苏文化软实力和竞争力。
四是丰富群众文化生活，满足人民精神需求的生动载体。江苏现代化建设走在全国前列，广大人民群众对文化的需求不仅丰富多样，而且对文化的内涵、外延和质量等期待更高更新。这就要求文艺创作与时俱进以新的艺术理念和方法、形态和载体对特色文艺资源进行创造性地转化和运用，推出适应人民精神需求增长和变化的丰富精神食粮。
二、丰富资源
江苏文化源远流长，历史上屡开风气之先，金陵人文、
吴越古韵、楚汉雄风、淮扬风物，名家大师灿若星辰，鸿篇巨制广为流传，在中华文化的历史长河中熠熠生辉。习总书记说过，“江苏自古文化底蕴深厚，孙武的《孙子兵法》、枚乘的汉赋、顾恺之的《画论》、祖冲之的“祖率”、刘义庆的《世说新语》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《文选》、冯梦龙的“三言”、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》、刘鹗的《老残游记》等，都与江苏有关。”这些，都是文艺创作取之不尽、用之不竭的资源宝库。
1、融合创新的金陵力作。金陵文化以南京为中心，以南北交汇、兼容并蓄著称，包括六朝文化、明清文化和民国文化等。文学有孔尚任的《桃花扇》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》等。美术有顾恺之、以龚贤为首的“金陵画派”，傅抱石、钱松岩等新金陵画派。新时期以来，张弦、何仿、印青等创作出影视剧《被爱情遗忘的角落》《人间正道是沧桑》及音乐《茉莉花》《走进新时代》等一大批反映现实生活、讴歌伟大时代的佳作。
2、精致灵动的吴越名品。吴越文化以太湖流域为中心，素以精致典雅著称。有光彩夺目的昆曲、苏绣、评弹，有“草圣”张旭，有以黄公望为代表的“元四家”，以唐寅为代表的吴门画派，以王时敏为代表的“清初四王”，以及民乐宗师刘天华、阿炳等，留下了《富春山居图》《光明行》《二泉印月》等艺术瑰宝。陆文夫、高晓声、吴冠中、张继青、顾芗等创作了戏剧《牡丹亭》《青春跑道》《顾家姆妈》、音乐《太湖美》等精品力作。
3、刚柔相济的楚汉佳作。楚汉文化以徐州为中心，辐
射周边、博采众长，形成了刚柔相济、雄浑厚重的特点。项羽的《垓下歌》、刘邦的《大风歌》慷慨激昂，吴承恩的《西游记》、施耐庵的《水浒传》享誉中外,至今仍是多个影视剧的IP。近现代以来，马可、李可染等名家的《南泥湾》《万山红遍》等作品气势恢弘、雄奇壮美，屡屡激起楚汉文化的遥远肇响。
4、雅秀天成的淮扬风情。淮扬文化是淮安、扬州运河文化精华之所在，具有雅俗共生、兼容南北的精神。扬剧、扬州评话、清曲等历史悠久。张若虚的《春江花月夜》、秦少游的《鹊桥仙》驰名诗坛，以郑板桥为首的扬州八怪别具一格。近现代以来，朱自清、梅兰芳、王少堂、高二适等成就斐然。汪曾祺、曹文轩、毕飞宇等“里下河流派”作家群文坛瞩目。影视剧《大清盐商》《神探狄仁杰3》及扬剧《完节堂1937》等均从淮扬文化中获得滋养，成为接地气、得灵气的优秀作品。
5、精进不息的江海艺境。江海文化辐射南通、盐城、连云港等地，富有开拓进取、强毅力行的特征。海岸线北端的赣榆、南端的刘家港曾是徐福东渡的起点、郑和下西洋的扬帆拔锚处。古代艺术史上，鲍照、陈琳、王艮等影响深远。近现代，王个簃、彦涵、赵丹、范曾、沈行工、吴为山等活跃于艺坛，赵丹主演的《十字街头》《马路天使》等经典影片，展现出强盛的生命力和创造力。
6、矢志兴邦的红色篇章。江苏目前有红色资源291处，13个省辖市都有着丰富的红色文化资源，如雨花台烈士陵园、茅山和盐城新四军基地等。为弘扬党的优良传统，传承
红色基因注入强大的动力。如，《秋之白华》《我们的法兰西岁月》，话剧《虎踞钟山》《雨花台》，等等。
三、他山之石
近几年，各地对文化的重视和投入与日俱增，尤其是对地方历史人文资源的重视和挖掘，已成为当前艺术创作中一股势不可挡的潮流，也有值得学习借鉴之处。从内容和类型上来把握，大致有以下几类：
1、较多体现京味十足、国家意志国家气派。主要以北京为代表。这一类的创作或传递国家气派优秀作品或突出建国建党等重大政治主题，或倡导“同一个世界、同一个梦想”的宏大主题，或将一个时代首都特有的国家气派、京味形态传达给世界各地，彰显了北京历史文化特有的政治象征意义。如，影视剧《建党伟业》《建国大业》、话剧《茶馆》《骆驼祥子》、戏曲《贵妃醉酒》、歌曲《北京欢迎你》，等等。
2、较多体现深厚民族传统和历史底蕴。主要以河南、山东、山西和陕西为代表。中原、齐鲁、三晋、三秦文化是中华文明的重要源头，也是中华文化体系的核心组成部分。因此，善于发挥当地历史文化、革命文化、民俗文化和现代文化的资源优势，聚焦时代主题，讲好传统故事，以此充分展现文明古地的进程与风貌，成为这几个省份在艺术创作的共同特征。如，河南的话剧《红旗渠》、豫剧《常香玉》，山东的影视剧《闯关东》《琅琊榜》，山西的《乔家大院》、晋剧《傅山进京》，陕西的影视剧《百鸟朝凤》《白鹿原》，等等。
3、较多体现包容、开放、进取，博采众长。主要以浙
江、广东为代表。这一类型的作品，既善于发挥本地独特的人文资源优势，又主动融合其他区域代表性的艺术精华，从中体现了浙江、广东文化精于借鉴、融汇创新、为我所用的精神风格。如，浙江的影视剧《听风者》《温州一家人》等，广东的影视剧《潜伏》《喜洋洋与灰太狼》《熊出没》及歌曲《月亮之上》，等等。
四、认识思考
毫无疑问，地域文化资源是文艺创作重要的文化土壤。而如何利用地域文化资源打造文化精品却又是一个复杂的具体问题。现实中也存在不足之处：一是组织化程度不高，资源得不到有效整合，人、财、物要素分散，缺少联动合作；二是同质化现象突出，原创乏力，题材、体裁、思想、形式趋同，传承重复多，创新突破少；三是当代表达转换不够，不能充分结合时代和人民的需要赋予新的内涵和形式。
鉴于此，我们理解，打造富有地域特色的艺术精品，是要通过现代人、现代意识、现代背景去重新发现一个地域、一个剧种、甚至是同一剧种不同地域特有的风情，并在一个共通的平台上将其更加强烈地展示出来，要把握以下三个关键点。
首先，必须以充分尊重地域文化资源为前提。对地方戏剧种而言，做好地域题材有一个尤为关键的问题，就是对剧种个性和特点了然于胸的熟悉。有了如指掌的把握，同时还要有“为剧种写戏”的意识，即使题材不是当地的，依然能够搞出地域特色、剧种特色，依然能够打造出无可替代的地域文化品牌。比如，福建剧作家王仁杰多年来一直秉持“为
剧种写戏，为演员写戏”的创作原则。他为梨园戏创作的《董生与李氏》，根据一部当代短篇小说改编的，并不属于一般概念上的地域题材。但他在创作过程中时刻关照剧种的特色，考虑演员的表演，在人物安排、行当设置、演员表演、特色展示等方面，都留下了充分的空间，为开掘梨园戏独特的表演程式提供了广阔的天地。
其次，思想上兼具地域特色和现代性。囿于“地域”概念理解地域，显然失之狭隘。打造好地域题材，最重要的是用现代视角、现代意识、现代观念，重新发掘提炼出题材所蕴含的超越时代和地域的内涵意义。地域题材的创作虽多因“地缘”而起，因“地属之缘”而自然衍生出艺术之份，如傅山之于山西，老子之于河南，白鹿原之于陕西，呼兰河之于东北，徽州之于安徽……但其题材的价值意义却具有超越地域的普遍性。如晋剧《傅山进京》，依据傅青主拒不接受康熙授官的史实，却跳出容易束缚创作思想的“反清复明”的庸常思维，灌注“君子和而不同”“天下者，天下人之天下”的思想理念，刻画了傅山不事强权、傲然独立的文人气节和人格精神，具有强烈的现代意识。
再次，艺术上体现题材与剧种间的契合。成功的地域题材作品，在艺术呈现上，必须具有地域的人文特点和风格，具有地域文化的审美特质，必须达到题材特质与剧种内在气质的吻合，让人感觉这个作品确确实实是从这块独特的土地上生长出来的。如上世纪五六十年代的《朝阳沟》之于豫剧，《梁山伯与祝英台》之于越剧，《天仙配》之于黄梅戏，《金子》之于川剧，《傅山进京》之于晋剧，《徽州女人》之于黄
梅戏，《我那呼兰河》之于评剧……这些作品洋溢出的气质、神采，让人产生一种非这一地域、非这一剧种莫属的无可替代感，自然而然地成为这个地域、这个剧种的经典代表作品。
五、对策建议
近年来，江苏植根地域文化，着力创新创造，推出原创歌剧《运之河》《郑和》《鉴真东渡》、舞剧《霞光之恋》《烽烟桃花飞》、京剧《胭脂河》、锡剧《紫砂梦》、扬剧《不破之城》《完节堂1937》、淮剧《小镇》《祥林嫂》、越剧《乌衣巷》《董小宛与冒辟疆》苏剧《柳如是》《满庭芳》、动画片《茅山小道士》、广播剧《逐梦东方大港》、纪录片《丝路文明》、情景朗诵剧《一代楷模周恩来》、小说《黄雀记》《推拿》、报告文学《布衣壶宗》、评弹《徐悲鸿》等一大批原创作品，大都呈现精品气象。更好的推进打造地域特色文化精品工作，要在已有的基础上，抓实抓牢以下几项工作。
1、摸清家底，突出重点。分别对江苏优秀传统文化、革命红色文化、社会主义先进文化进行梳理，遴选一批与社会主义核心价值观相契合，既富有地域特点、又符合时代精神的文化资源，建立江苏地域文化资源库。特别是要突出重要人物、重大事件、英雄人物等，如曹雪芹、张謇、刘天华等，以及雨花英烈精神、铁军精神，等等。在此基础上，寻找亮点，找准切入点，深入挖掘其中蕴含的独特的思想价值、美学内涵和现代观念，借助省剧本中心等平台面向全国发布选题，征集优秀剧本和文艺作品，推出更多标志性作品。
2、科学规划，省市联动。江苏地域面积不大，但是地域文化类型却多种多样。要用好用活地域文化资源，既要充
分调动地方各市的积极性，充分发挥其熟悉情况、贴近资源的优势，也要借助省级层面政治的、资金的以及专业实力等方面的优势，整合省级和地方力量。省级层面统筹扶持和地方各市操作落实相结合，形成若干个特色创作区域，如南京的话剧、常州的影视剧、苏州的芭蕾舞、盐城的小戏小品、南通的歌曲、兴化的文学，等等，实现整合发展、错位发展、优势发展，共同推进江苏地域题材文艺创作的繁荣发展。
3、加大投入，提供保障。充分利用省级宣传文化发展专项资金等，扶持发展具有示范性、导向性的重点和特色文艺项目。完善《江苏重点文艺创作项目扶持办法》《江苏优秀文艺成果奖励办法》等文艺创作生产的投入、扶持和激励机制，增强特色资源转化为文艺精品的活力和效益。在全省层面逐步建立文化惠民各项具体举措，降低文艺的“准入门槛”。
4、深耕厚培，丰富土壤。地域文化是产生文艺精品的土壤。比如，扬剧从扬州清曲里汲取养分，苏剧、锡剧产生于滩簧。因此，在用好用活地域文化资源的过程中，必须加大对富有地域特色的文艺类型的保护、传承和发展，以此推动地域文化资源的开发和运用。要进一步加强有乡土基础、有生命活力、有文脉传承的民间文艺创作，夯实民间文艺的生活基础；进一步梳理和保护好地方特色民间文艺的群众基础，做细做精基层文化活动。
5、培育人才，锻炼队伍。科学制定江苏文艺名家、新人培养与发展规划，鼓励名家出名作、设立创作室和流动工作站，健全“传帮带”才培养机制。继续举办紫金文化奖章
获得者在全国的专展、专场和作品研讨会。高度重视中青年人才，更多举办中青年优秀文艺人才学习培训、专场演出、研讨交流等活动。启动青年优才计划，选拔拔尖青年演艺人才、创作人才等，输送到国内外一流院校、演出单位交流学习等。分地域、有针对性引进国内外文化创意人才和影视剧领军人物，不断增强繁荣文艺创作的生机活力。
6、融合传播、扩大影响。艺术精品生产的目的是更多群众共享。影响力带动覆盖面，因此，要更加注重展示传播。在承办第三届中国歌剧节和第八届中国京剧艺术节时，面向全国展示江苏风貌。创新举办第三届紫金合唱节和第三届南京森林音乐会、江苏艺术展演月和中国百家金陵画展等，更多融入地域性因素。创办扬子江作家周和大学生戏剧节等平台，设置地域文化精品因素。围绕“五个一个工程”奖及全国各艺术门类奖项等赛事，推出江苏特色、全国水准的精品参加。策划组织重点舞台艺术精品全省全国国际巡演，讲好江苏故事。开展评论和研究，为打造精品提供更深远、更有力支撑。
利用地域文化资源开发园本课程 地域文化资源经过开发,可以转化为可利用的社会教育资源,转化为地方课程,以满足不同幼儿园和教师的需要,满足幼儿多样化发展的需要,促进课程与生活、课程与社会的联系,建立适合本地区实际的课程体系。 教育部颁发的《基础教育课程改革纲要(试行)》中明确指出:要建立新的基础教育课程体系,试行国家课程、地方课程和学校课程。当前,我国幼儿园的国家课程,实质上就是2001年6月29日教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》,其对幼儿园教育内容与要求、组织与实施、教育评价等都只作了原则性规定,并无全国统一的教学用书等具体的课程形式。对于大多数的幼儿园和教师而言,课程资源的匮乏,仍是困扰新课程推进的重要障碍。然而,幼儿园具有中小学所不及的广阔的课程开发空间,不仅可以有独特的教育理念和课程目标,还可以利用优化的课程资源自由选择最适合的教育内容,尝试各种富有特色的组织形式和方法,建立适合本地区实际的课程体系。因此,园本课程的自主开发是每一所幼儿园面临的共同任务和实际需要。 1 开发利用地域文化资源的意义 淮安人杰地灵,具有丰富的课程资源,如独特的民间艺术、人文景观、历史名人、民俗风情、农村资源等。但是现有的幼儿园课程对淮安地域文化资源的开发与利用远远不足。一方面是由于地方课程资源意识薄弱;另一方面,地域文化的课程资源开发机制还没有真正建立,结果造成课程资源的闲置和浪费。因此,充分利用地方资源,开发适合本园实际
的园本课程,对于完善课程结构,增强课程的选择性,以满足不同幼儿园和教师的需要,满足幼儿多样化发展的需要,促进课程与生活、课程与社会的联系,都有重大的实践意义。同时,对于地方课程建设与园本课程开发,以及教师课程意识与课程开发能力的提高具有相当大的推动作用。 2 地域文化课程资源开发利用的价值 开发利用地域文化资源,促进幼儿全面发展在教育资源相对匮乏的苏北农村幼儿园,积极开发利用本土化自然资源,对孩子的发展和幼儿园的可持续发展有着极大的推动作用。因为乡土课程资源与其他课程资源相比具有自身的特点:一是亲历性、具体化;二是实践性、可操作性强。因为乡土课程资源就是幼儿每天生活于其中的周围现实世界,幼儿可去观察、调查、访问,可触摸、临摹描绘、感受体味,操作起来经济简便易行,可以优化教学内容和过程,提高幼儿的学习兴趣。乡土课程资源的开发利用,可以使幼儿对家乡的自然和人文生态有更进一步的了解,更能激发幼儿热爱家乡的思想感情,使爱国主义教育和社会责任教育具体化,奠定幼儿爱祖国、爱家乡的思想情感。 挖掘与优化地方资源,丰富课程内容利用本地教育资源,设计具有乡土气息的教育活动,并通过正规的或非正规的活动形式来实施,可以使孩子们的好奇心得到满足,在实践活动中积累相关知识经验,同时也培养了孩子关注环境、爱护自然的情感。 开展形式多样而有效的教学活动,增强教学活力乡土课程资源以人们的生活为起点,由近及远,内容设计具有可扩展的宽广空间。在利用身边资源开展活动中,教师跟随幼儿的兴趣,让幼儿通过参观、讲述、讨
依托民族文化资源，创建学校办学特色 ——融水苗族自治县融水县民族小学校园文化建设案例 ——民族小学走出了一条特色之路 引言：（引用陶行知的一句话） ……要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知 融水县民族小学建于1990年秋，现有师生1677人，是一所环境幽美，设施齐全的学校，近年来，各种殊荣接踵而至，学校先后荣获：柳州市素质教育综合评估一等奖，市“文明学校”“优秀学校”、“优美校园”、“和谐校园”、“平安校园”等光荣称号，获国家级区市级团体奖达数十项，师生获奖达五百人次。各级党委政府和教育主管部门的悉心指导以及兄弟学校的大力支持，让我们这所座落在大苗山的民族小学，脱颖而出。学校一直坚持以人为本，本着“办特色学校，育全面人才”的原则，努力探索以民族文化进校园为教育特色的素质教育之路，形成了以艺促教、以美育人、以体健身的艺体教育特色，以民族文化教育为突破口，走出了一条适合学校素质教育发展的新路子。如今学校形成“春绿满眼，夏荫成凉，桂花飘香”的靓丽风景，绿化覆盖率为82%，是融水县名符其实的美丽校园。 背景分析 发展学生个性，培养学生艺体特长、创建学校特色，全面推进学生素质教育。新课程改革提倡：教师应尊重学生的人格，关注学生的个体差异发展，满足学生的不同需要，培养具有创新精神和实践能力的“个性化学生”。 作为一所处在少数民族聚集区，有多个少数民族成分学生的学校，我们在艺体教育方面，独树一帜，敢为人先。在实践教学中，根据地域特点和学校办学实际把艺体教育作为学校发展的特色，并确定了“以课堂教学为主渠道，以校本课程研究为主形式，以特色教育活动为载体，以校园文化为依托，突破制约发展瓶颈，实施整体推进战略”的创建特色学校的工作思路。学校立足科学发展，以学生为本，将现代教育思想和民族优秀传统文化有机结合，结合学生爱活动、好模仿、自尊心强等心理特点，大力实施素质教育，努力形成以弘扬国学经典文化、传承科技创新文化、开发校本研究课程、打造学校“特色大课间活动”、开展“大家唱、大家跳”民族艺术教育活动及阳光体育运动等多元化发展的艺体教育特色发展格局。形成具有民小特色的课程建设、校园文化建设的新载体，让家、校形成教育合力。 基本做法 1.统一认识，加强领导，为美丽校园的创建创建营造氛围。 （1）组织学习，统一认识
基于地域文化下的商业空间设计 摘要：商业空间是一座城市进行商业和公共活动的重要场所，它的设计往往能够传达出一座城市最鲜明的形象特征，而地域文化作为每一座城市所具有的精神内涵，以其特殊性渗入到城市商业空间的设计中去则会使商业空间在成为盈利场所的同时为城市带来更多的文化展现和文化交流。地域文化对于商业空间设计的影响可以从文化特色、自然环境、当地材料、活动空间四方面加以考虑。商业空间与地域文化的相互融合既能够满足场所空间的功能需求，更能够提升空间中的场所精神。 关键词：商业空间，地域性，文化，渗透，场所精神 引言 商业空间作为一座城市进行商业活动和举办各种社会活动的地方，是城市生活的中心场所。它可以被作为一个城市社会文化的传达基质，有效地展现整个城市的文化特色和民俗风貌。商业空间中景观的设计已经成为完善城市职能、传达城市文化、塑造城市形象的重要手段。 地域文化是指在一定地域内的人们在历史的不断行进过程中，通过体力劳动和脑力劳动所创造的，并经过积累、延续和发扬所形成的物质与文化上的成果。地域文化具有特定的文化传统和一定的文化发展脉络，并主要依托自然环境与人文生活得以体现，地域文化的主要特征表现在文化基础上的稳固、文化形态上的延续以及文化认同上的一致。商业环境在布局、空间形态等方面的设计过程中，通过深层次地分析当地的自然环境、历史文脉和社会经济背景，将地域文化有效地渗入到商业空间的设计中去，展现城市所特有的形象特征，树立鲜明的景观形象。 对文化特色的地域性渗入 人们在进行商业消费的同时也越来越重视引人入胜的文化体验，文化是精神层面最丰富的内容，文化概念和文化因素的引入，能够使人们在进行购物时获得精神上的享受。 每一个城市都有自己独特的民俗文化和历史故事，地域文化的独特性能够给一个城市带来其独特的更个韵味，具有文化魅力的商业空间也是一样。商业空间的设计想要通过当地的地域文化来获得创作灵感，就要对当地文化的起源和发展有深入的理解，了解当地的人们的各种活动与自然的相互作用关系，才能在景观设计的过程中完全地展现当地的地域文化。而文化内容的渗入也使得商业空间不再是简单的盈利场所，更成为的一个城市文化交流的平台，提升了城市的整体文化涵养。福州“三坊七巷”就是一个地域文化渗入商业空间中的典型例子，它主要
如何打造独具特色的校园文化 发表时间：2012-11-28T11:29:56.170Z 来源：《中国科技教育*理论版》2012年9期作者：张莉[导读] 学校文化是教学改革的重要精神力量，实现可持续发展的强大内驱力。 张莉新疆农七师130团中学 834034 摘要本文对如何打造独具特色的校园文化做了探讨。 关键词特色校园文化 学校文化是教学改革的重要精神力量，实现可持续发展的强大内驱力。加强学校文化建设，有助于积聚学校的文化底蕴，体现学校综合办学水平。在创建校园文化时，我们结合新疆团场的实际情况，制定了详实的建设发展规划。 一、认真分析学校现状 我校位于新疆克拉玛依共青镇，紧邻独克公路西侧38公里处，占地面积12万平方米，校舍两万平方米。全校现有51个教学班(其中有普通民族班4个，双语民族班5个)，1934名学生(汉族学生1825人、哈萨克族学生109人，住校生713人)，教职工240人（其中少数民族教职工84人）。我校属于九年一贯制民汉双语学校，由原三角庄民汉学校和130团完全中学合并而成。 二、确立校园文化建设工作的目标按照“整体规划，分步实施，逐步完善，追求品味”的总体思路，加强校园显性的文化建设，例如：校容校貌、教室布置等看得见的地方烙上文化的印记。在此基础上，由显性向隐性推进，建设学校规章制度、管理机制。三、进行校园文化建设应遵循的原则 1、应遵循教育性原则。校园文化应把体现学校教育和培养学生作为建设的方向。 2、应当遵循艺术性的原则。在进行校园文化建设时，将传统与时代整合，充实校园文化生活的内涵。 3、坚持灵活性的原则，努力贴近学生生活实际，贴近学生群体，提高教育的灵活性、针对性和实效性，允许不同的风格并存。 四、校园文化建设离不开有力的保障机制 1、建立相应的组织机构，明确工作责任。 2、加强对学校文化建设的指导和落实。 五、确立文化建设的具体实施思路 我校的校园文化建设内容分四部分：物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设、行为文化建设。结合我校的实际情况，分为三个阶段具体实施：第一阶段为校园文化建设的初级阶段；第二阶段为校园文化建设的发展阶段；第三阶段为校园文化建设的提高阶段。（一）物质文化建设 1、第一阶段的目标为营造干净、优美的校园环境文化。因为，校园环境对学生的行为习惯起着潜移默化的作用。第一阶段的具体措施为： （1）制定出学校中长期发展规化目标及校园文化建设规划方案。 （2）对校园实行净化。 (a)坚持做好每天三小扫，每周一大扫的常规化卫生清洁工作，由值周班协同团委、学生会监督校园卫生的情况。 (b)适当增加校园内外的垃圾桶数量。 (c)定期清理校园内外的卫生死角，墙面卫生等。 (d )联系团相关部门，清除学校周边影响学生身心发展和学校教育教学秩序的网吧，流动摊点，加固校园围栏，净化学校周边环境。（3）对校园环境实行大面积绿化。从学校自然环境和条件出发，在校园内植树，栽花，种草，将学校建成“绿色”学校。（4）做好校舍的维修与新建工作。 2、制作统一的校园标识 第一阶段：制定并悬挂校训，校风，教风，学风；统一制作校徽；创建绿色学校宣传栏。具体措施有：（1）首先在师生中征集，然后在教代会上审议并确定。(2)制作成黑体的钛金字，配红色的铝合金板，安装于教学楼大厅正前方。(3)装裱为条幅、卷轴或横批，根据需要，悬挂于校长室，会议室，图书馆等场所。（4）定制6个不锈钢框架、玻璃蒙面的大型宣传橱窗，安置于学校正大门 第二阶段：在学校的重点部位张贴导示牌、安全通道指示牌、警示牌等；墙面设置园丁谱，值周栏，公示栏，通知栏，学校全景图；发动全校师生设计出班牌、功能教室牌。 第三阶段：发动全校师生设计校徽、校歌、校旗；因为，它们是学校形象不可缺少的象征。具体措施是在校内征集，自主设计与专家参谋相结合，最终由校委会审定。 3、在学校里形成独具特色的校园文化景点 第一阶段目标：统筹布置校内走廊，形成初具规模的走廊文化，一楼以爱国，爱家乡，爱学校为主题；二楼以中华国粹，传统文化为主题；三楼以放眼世界为主题；四楼以展望未来为主题。 具体措施有：(1)按照楼层主题，结合中小学生的年龄特点，由学校的文化建设小组统一设计内容和图案，选择名人、名家名篇、名人名句、格言等内容，由喷绘公司印制后，统一装框悬挂在各楼层的墙壁上；（2）在走廊的墙壁上布置学生的绘画、书法等作品；(3)在广大师生中广泛征集原创诗歌、散文，裱糊上墙。（4）利用广播站、校园网、校报、橱窗、宣传栏等，大力宣传校风和学校涌现的好人好事，形成健康向上的舆论氛围。 第二阶段目标：布置教室、办公室，形成各具特色的室内文化。 具体措施有：（1）在办公室内张贴教风、党的教育方针或者师德名言警句；（2）充分发挥师生的积极性设计班级宣言、宣传园地，图书角，卫生角；搜集适合室内文化的名言警句，名人或风景的图片或者师生原创作品。 第三阶段目标：整修篮球场，修建800米塑胶跑道及其附属设施；美化操场景点 (二)制度文化建设 只有建立起完整的规章制度，规范师生的行为，才有可能建立起良好的校风。具体措施有：
家乡地域文化资源调查报告 家乡是我们最值得关注的地方，不仅是我们生活的地方，更是我们思念亲人的地标，它的发展需要我们的共同努力，它的繁荣需要我们共同打造，进行家乡文化资源调查旨在为家乡的文化产业的发展贡献自己的绵薄之力。一、调查目的家乡是每个人心中最美好的地方。家乡的经济，社会和人文的发展也关系着我们每一个人，我们每个人都有责任把自己的家乡建设的更加美好，更加繁荣，更加和谐，作为文化产业管理专业的大学生有必要为家乡的文化产业的发展贡献自己的一份力量，为此我进行了此项调查。二、调查对象及方法1、2、调查对象：安徽省六安市舒城县内所有文化资源资料收集方法：走访舒城县文化局，舒城县政府办公室， 实地考察万佛湖旅游景区、汤池温泉景区等，网上收集舒城县内各地区文化资料三、调查内容 1、舒城概况 舒城县隶属于安徽省六安市，位于安徽省中部、大别山东麓、巢湖之滨，江淮之间。东邻庐江县，南界桐城市、潜山县，西接岳西县、霍山县，北毗六安市、肥西县，距省会合肥市54 公里。交通便捷，四通八达。全县地理概貌西高东低，人口分布西疏东密，经济状况西困东荣，自然格局呈现为“五山一水二分田，二分道路和庄园”，是一个山、丘、圩兼备，集山区、库区、老区、贫困区为一体的县份。舒城总面积2100 平方公里，人口99.2 万人。这里人文荟萃、渊源流长，拥有2000 多年的建县史。舒城山川秀丽、多景齐观，拥有万佛山、万佛湖、万佛温泉等著名自然风光。舒城是国家商品粮基地，国家绿色食品生产基地示范县，国家级生态示范县，被誉为省城合肥的后花园。舒城曾获得过“全国体育工作先进县”、“省创建文明县城第一名”、“省‘双拥’模范县”等称号。1998 年9 月，舒城作为内陆县，在全国首次成功承办了亚洲铁人三项赛暨全国铁人三项锦标赛。2、自然资源 水资源——舒城县属长江流域巢湖水系，境内有杭埠河、丰乐河等8 条主要河流、35 条支流小河，正常年份，全县年平均降水总量为26 亿立方米，地表经流量为立方米，大小水库67 座，总容量为8.68 亿立方米，有效拦蓄7.2 亿立方米。其中，龙河口水库库容8.立方米 2 亿立方浇灌舒城、庐江、金安三县区120 万亩良田。 矿产资源——矿藏丰富，已发现的有大理石、萤石矿、铁矿、金矿、石棉矿、矾矿、黄砂、花岗石等。舒城黄砂资源丰富，是舒城著名特产之一，经省三一三地质队勘测，全县黄砂蕴藏量约 14 亿多吨，主要特点是子粒均匀、规格适中、强度高、杂质少，省建筑部门鉴定评价：舒城黄砂是大型、高层建筑以及预制构件不可多得的材料。舒城黄砂远销南京、苏州、上海等地，并注册了“万佛山”品牌，全国黄砂注册商标仅此一家。生物资源——县林地总面积90000 公顷,人均林地0.09 公顷全县森林覆盖率43.8%地处大别山腹地的省级风景名胜区和国家自然保护区 万佛山，境内最高海拨这里木本植物有科300 多种，其中列入国家保护的珍稀树种有香果树、鹅掌楸、银鹊树、宝华玉兰等20 多种，珍稀动物有娃娃鱼、金钱豹、香獐、牙獐等。地质地貌——西南为大别山余脉，山高岭大，林木葱茏，最高点万佛山峰海拔1539 米。山地面积约县52%。中部是丘陵岗区，
目录 前言 (1) 一、工作目标和思路 (2) 二、材料节具体内容 (2) （一）以“材苑揽胜”讲坛为平台，弘扬材料文化 (2) 1、科技前沿知识，拓宽视野 (3) 2、材料行业高管论人生经历，了解企业 (3) 3、大师品材料，文化熏陶 (3) （二）以专业比赛、培训为契机，培养动手能力 (4) 1、水泥轻舟制作——水泥轻舟大赛 (4) 2、“我型我塑”陶艺大赛 (6) 3、材料性能设计与制备大赛 (7) 4、大型仪器操作+开放性试验项目 (8) 5、国际焊接工程师培训 (8) 6、上海中技桩业、重庆国际复材等奖学金支持下的专业竞赛 (9) （三）以本科生导师制为依托，推进学生科技创新 (9) 1、走进实验室——认知材料科学研究 (9) 2、开展本科生、导师双向选择——让学生走近科学研究 (10) 3、以导师课题为依托，结合“挑战杯”、创新杯、本科生自主创 新项目，开展科学研究 (11) （四）以文体活动为载体，形成朝气蓬勃的院风 (11) 1、寝室文化设计 (11) 2、新生运动会 (12) 3、乒乓球赛 (12) 4、毕业生欢送晚会 (13) 三、材料节工作成效及获得的经验 (14)
校园文化建设优秀成果申报材料： 依托学科优势，开创以科技创新为核心的材料文化——材料科学与工程学院“才思飞扬”材料节工作总结 前言 我们激情奔放，我们优势突出，我们团结奋进，我们同舟共济……我们材料学院全体师生借助“才思飞扬”材料节这个平台营造了一种“求真务实,突出特色,锐意创新,全面发展”的学院文化氛围。自2003年以来，材料节已创办九届，并始终以创文明学院、科技学院为目标，重视校园文化建设，开展丰富多彩的师生文体活动，为学生搭建舞台，让学生展示自我，挑战自我，用优秀的作品激励人心，陶冶情操，塑造美好心灵。 材料节以广泛开展学生文化科技活动为基础，先后成功地举行了“我型我素”陶艺制作大赛、“走近科技创新”、材料性能设计与制备制备大赛、“导师制”等丰富多彩的文化科技活动，各项活动均取得了丰硕成果。同学们积极参与各种科技活动，展现了各自作为理工科学生的素养和对科研的追求，使我们学院充溢着浓厚的科技学术氛围。在我们所创造的学术环境中，我们学生的文化修养和科技知识又得到了进一步的提高和加强。通过开展多种科技文化活动，繁荣了校园文化、倡导了精神文明、塑造了学生的优良品格、陶冶了学生的高尚情操，使同学们崇尚科学、崇尚文化、热爱艺术、热爱人生、学会做人、学会处事、学会学习、学会生活。 “才思飞扬”材料节是武汉理工大学校园文化活动的重要组成部分，很大程度上推动提升了我校教育的质量和品位，是传播材料科学前沿知识，深化材料学科专业思想，推动学生自主创新活动，展现大学生风采的舞台。我们始终坚信，“才思飞扬”材料节经过多年来的发展和完善，已经逐步形成一个成熟的活动，在促进学校文化建设发展、传承优秀思想文化、提升学生综合素质等方面有着非凡意义。
民俗文化旅游资源的开发与保护 摘要：随着世界旅游业成为“早晨八，九点钟的太阳”，民俗文化旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。但是，由于旅游事业本身过于年轻，由于民俗文化旅游者的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营“万种风情”，忽略了对民俗文化旅游资源的开发和保护，造成了民俗资源的破坏。因此，把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。 关键词：民俗文化；旅游资源；开发保护 正文: 随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。 中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。 民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
打造特色校园文化建设文化品牌名校 淮安外国语学校汤余颖 “水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。” — ——庄子文化是学校发展的灵魂和载体，从庄子的话中不难看出文化与一个学校发展 之间的关系。学校的文化建设，是衡量学校整体水平和办学实力的一个重要标志， 也是提升学校品位、塑造学校形象、寻求特色发展的一个有效途径。淮安外国语 学校是翔宇教育集团的发祥地，集现代化、花园式、书院气于一体。校园内周恩 来广场庄严典雅，紫藤廊曲径通幽，未央湖碧波倒影，学子桥静卧水上，风景墙 古朴别致。主教学楼临水而建，楼影一体，别具匠心。校园举目所及、举足所进 既是知识的殿堂，更得美的熏陶和艺术的享受。学校围绕新课程改革这个核心工 作，进行课程改革，积极营造校园文化环境，开发地方文化校本课程、校本教材， 让中华传统文化和西方优秀文化走进课堂，走进学生的生活实践，形成中西文化 交相辉映的校园文化特质。 历年来，学校先后被评为国家基础教育实验中心“外语实验学校”、中国书 法教育的最高荣誉“兰亭中学”、“江苏省最具影响力初中”、“江苏省示范初中”、 “江苏省德育先进学校”、“江苏省现代化教育技术实验学校”、“江苏省模范民办 学校”、“江苏省科研园地育人摇篮”、“江苏省绿色学校”、“江苏省节水型单 位”、江苏省“青年文明号”、全国民办非企业单位自律与诚信建设先进单位。 学校取得这样的成绩始终与校园文化建设分不开的。 一、建设校园环境文化，打造人文艺术校园 学校的校园环境文化建设，包括教室文化、走廊文化、办公室文化、操场等。 学校拥有宽敞明亮的教室、干净整洁的校园环境。校园里有标志性建筑----周恩 来铜像广场，概貌学校一切工作；有精致的语录牌----哈佛大学图书馆馆训，彰 显着学校“培养走向世界的现代中国人”的教育理念；校园里有师生的成果展示 台；校园里随处能听到彬彬有礼地问候语“老师好！”校园里任何地方都是排 着队列有序行走，看不到追逐打闹，听不到说脏话；校园一尘不染、规范有序…… 校园处处有浓浓的课改气息，有特有的书香气息，人文气息。
整合地域文化资源，提升作文教学品质 一、熟悉亲近――寻求地域文化与作文教学的契合点 写与家乡有关的作文，就必须建立在对家乡历史文化的基本了解上。学生如果对家乡的人、事、物缺乏必要的认知和体味，就难以在作文中潜入乡情的深处；如果对家乡的人文历史知识缺乏关注和了解，就会使作文中发生的情感浮于表面，无法引起读者的共鸣。因此，引领学生走出课堂，亲近熟悉家乡历史文化，就显得尤为重要。 作为中国四大绸都之一的盛泽，有着“日出万匹，衣被天下”的美誉。千百年来，盛泽的老百姓就有从事蚕桑劳作的传统，夫织妻络，父业子承，经过了一代又一代盛泽人的发扬光大，逐渐形成了独具地域特色的丝绸文化。为了让学生对家乡文化有更为深刻的认知，我们要善于引领学生将目光投向“生于斯，长于斯”的家乡，学会关注发生在自己身边的生活时事。 在教学方法上，可以参考《高中语文课程标准》提到的做法：“根据本地区历史、民俗、文物、古迹等文化资源，设计专题内容，因地制宜地引导学生做调查研究”。结合学校的研究性学习，我校语文备课组组织开展了一系列的“魅力绸都采风活动”。在活动中，同学们参观了五龙路附近的供奉着蚕花娘娘的先蚕祠，走进了清嘉庆年间山东济南府人所建丝绸会馆――济东会馆。利带领学生去了被评为“中国丝绸文用学生的社会实践活动时间，
化旅游景区”的丝博园，在那里体验和感受农桑文化、丝绸文化、江南水乡文化的独特魅力；和学生一起漫步在白龙桥上，观瞻了那副广为传颂的著名桥联：“风送万机声，莫道众擎犹易举；晴翻千尺浪，好从饮水更思源”，让学生缅怀过去绸都丝绸交易的盛况。耳闻目睹，使学生由衷感受到家乡的历史文化的魅力，学生接受到的绝不仅是关于家乡文化的文字信息，他们更会从生存与生命的高度看待自己，自觉地将自己与家乡紧密相连，为接下来写与自己家乡有关的作文奠定了坚实的基础。 在具体的教学过程当中，我们要找准地域文化资源与写作教学的契合点，考虑到作文教学中题材、内容、指导的需要，提供机会让学生走出课堂寻找自然真实的习作素材，让学生在平时课余生活中有意识地增强对地方文化的体验和熏染。长此以往，日积月累，学生作文就不会觉得无从下笔，无话可说，从而从根本上改变过去写作文那种勉为其难、东拼西凑的现状。 二、体会思考――在文化现象的深处引领写作 《高中语文课程标准》指出：“关心并学习调查自己身边的文化现象，探求其历史根源和演变轨迹，讨论传统文化对现代社会以及社会发展的影响”。学生对家乡的地域文化有了一定的接触和了解后，教师就应不失时机的引导学生进行深入挖掘和思考。 在教学过程中我们经常可以看到，学生的作文内容虽然涉及他们在优美但由于缺乏敏锐的眼光和创造的勇气，到地域文化， 的地方风情面前看不到一方水土所具有的独特意蕴，在家乡丰厚
弘扬传统国学经典,打造特色校园文化 引言 特色校园文化建设是学校发展过程中一项基础性、关键性和长远性的工作，对于学校整体文化及学术氛围的营造起着关键性和决定性的作用，对于学生人生观、价值观及世界观的形成产生重大影响。当代校园文化建设中很少有学校将国学经典作为校园文化建设的那个要内容，忽视了国学经典的教育，错失了国学经典教育对于学生甚至整个学校文化氛围和整体素质的重要作用，本文对我国校园文化建设过程中产生的一些问题进行了分析，旨在提出一些充分发挥国学经典在教育中的积极作用的措施。 一、国学经典的内涵 近年来，许多专家学者对国学经典的内涵进行了研究，黄宇鸿，欧丽明（2011年）把国学经典分为"国学"和"经典"两个概念来阐述，指出“国学”是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华五千年文明长期积淀的结果，也是中华民族精神和价值观的集中体现；而所谓“经典”，《辞海》解释为“典范的经书”。《现代汉语》则诠释为“权威的著作”。这些"经典"经过悠久的历史演变和变迁仍然受到广大文人和人民大众的认可，如我国的"四书五经"，西方的"圣经"等。
[1]国学经典是中华民族几千年来智慧的结晶，是中华民族文化中最核心的部分，对整个中华民族的发展和文化的形成起到了关键作用。此外，国学经典是对我国社会风气和社会道德观的形成也具有影响的深远。 二、校园文化建设现状及问题分析 学校在办学中通常会忽视校园文化的建设，或者在校园文化建设中由于教育理念、国家政策方针、师资队伍对校园文化建设的忽视了以及忽视国学经典教育等原因，校园文化建设效果不佳，导致很多学生甚至教师产生一些"利益熏心"，"功利心重"，"唯利是图"等现象，严重影响了校园的整体文化及学术氛围，影响了学生，尤其是青少年人格.性格的形成，人生观、价值观及世界观的形成。 首先，部分学校缺乏校园文化建设的理念。许多学校把办学的重点放在人才培养或招生方面，忽视校园文化的建设，导致学生在完成学业后，只学会了文化知识，而部分学生却人格偏离，人生观、价值观及世界观扭曲，甚至缺失，部分学生对自身的人生规划茫然无知。其次，国家教育相关部门对学校的校园文化建设没有相应的政策规定或政策支持。教育相关部门没有对学校在校园文化建设方面进行指导和政策、资金等领域的支持，造成了部分学校不重视甚至忽视校园文化建设，造成了很多不良的影响。再次，部分学校师资队伍整体素质较低意识不到校园文化建设的重要性和
基于地域文化的餐具设计 发表时间：2019-10-24T16:13:48.423Z 来源：《科学与技术》2019年第11期作者：蔡育廷 [导读] 如何通过地域文化的融入，把设计元素“古为今用、借古开今”，展现不同的文化魅力和个性，是产品设计领域的核心命题之一。大连工业大学艺术与信息工程学院辽宁大连 116400 摘要：中国烹饪文化历来讲究“美食配美器”，中国人把饮食作为一种基本的生活艺术，而餐具是饮食艺术中不可或缺的一环。从古至今，瓷器的高雅、金银器的华丽、玻璃水晶器的通透构成了中国饮食文化的一部分。随着现代饮食工业的发展，人们对产品的需求和审美已不再满足于产品的实用功能和单纯的形式美，餐具这一饮食文化的载体自然也赋予了更多的文化责任和内涵。中式餐具近年来有着鲜明的西化倾向，大部分产品千篇一律地模仿西方风格或单纯地应用中国传统图案，没有抓住餐具设计的文化精髓。该文从地域文化的角度切入，分析地域文化在餐具设计中的表现。 关键词：地域文化;餐具;设计;饮食 随着工业技术的发展，餐具的生产工业化水平大幅提升，标准化、工业化的趋势下，餐具设计显得比较单一，不仅缺乏多样性特色，还缺少了地域性文化特色的内涵和现代感。“舌尖上的中国”为世人展现了灿烂辉煌的中国传统饮食文化，各地区的饮食文化各有特色，如何通过地域文化的融入，把设计元素“古为今用、借古开今”，展现不同的文化魅力和个性，是产品设计领域的核心命题之一。 1 地域文化在餐具设计中的表现 餐具的设计在我国仍是无法摆脱的实用功能的限制，没有丰富的语言设计和文化内涵的表现，“情感化”“个性化”不足，造成旧的、单一的、缺乏新的设计创意和创新。美食与美器的和谐关系，自古就形成了一些已成共识的见解，如图形的趣材需适应餐饮的氛围，色彩须与菜肴的颜色互为衬托，中国传统文化的功能主义、简约主义、情感主义的渗透，形、色、质的和谐统一。 1.1 中国餐具的演变 中国是陶器之国，陶器作为新石器时期的标志，历史意义极其重大。在新石器时代早期的磁山、裴李岗文化出土的陶器中就有碗、钵、盘、杯等餐具。青铜器的技术给当时的餐具带来了革新，青铜文化取代了石器文化，主要的青铜餐具有饮器、酒具以及食器3类。 秦汉时期银制餐具逐渐取代了青铜器，品种多，分工细，不同的餐具具有专门的用途。隋唐五代时期的餐具在强大的文化和经济实力下也彰显出特色，瓷器工艺大幅提升，青釉执壶和白釉壶等富有艺术内涵的餐具出现。并且丝绸之路的影响下，大量西域餐具也传入我国，并在文化上形成了丰富多彩的餐具艺术。 宋代在材料上并未创新，但在工艺造型、装饰技法和装饰风格上达到了一种很高的境界，图案造型优雅秀美、轻松灵动、抒情而写意、富于韵律。 明代的“永乐盛世”、清代的“康乾盛世”极大地丰富了居民的物质生活，制造业发达，经濟、商业贸易繁荣，且宫廷和上层社会的宴席变得奢华.餐具生产工艺达到了历史最高峰，金银、漆、玉和玻璃餐具百花齐放，饮食器具形态、色彩也向多样化发展。 1.2 地域文化在餐具饮食文化中的体现 中国地域文化在餐具中的设计更是数不胜数，四川凉山州是彝族漆器的发源地，餐具酒具的图案纹饰多以天文地理、动物植物、神话传说、单独纹样见多。颜色搭配上黑、红、黄三色，在彝族文化中，黑色为天地之本色，红色热情豪放而勇敢，黄色象征着光明与未来，三色中融合民族哲学的思想，庄重与威严、热情与希望并存使其具有鲜明的个性特征和地域文化特征。 1.3 地域文化在餐具设计中的表现手法 首先是以文字表现。文字是图形的一种发展，餐具的文字设计通常少而精，主要为突出一种餐饮氛围或纪念意义。中国汉字博大精深，汉字本身就是一种艺术，有各种的书法字体，通过文字图案纹样，彰显出汉字的文化魅力。不同民族的文字形式、不同方言的表述方式都有着很大的区别，通过文字凸显的手法也形式各异。如手绘青花书法艺术的碟子、清光绪青花书法诗文盖碗。 其次是以人物形象表现。每个地方都有各自的名人，这些具有典型性、代表性的人物，体现出了当地的人杰地灵，成为了当地文化的代表符号之一。除真实的历史名人外，各地域信奉的神话人物也可以作为地域文化的图形表现内容。代表性的设计餐具有山东菏泽生产的孔子游历图，山东是儒家思想发源地，孔子是儒家思想的集大成者，凸显出其当地产品的地域特色。 再次是以风景名胜表现。一个地方的特色建筑或是景区，都是当地历史沉淀和传承的载体，其表现形式也丰富多样，可以是绘画、摄影、剪影。如2016年杭州G20期间“西湖盛宴”所用的餐具就是将“杭州”著名风景“西湖”印在了餐具上，将西湖断桥、苏堤、雷峰塔等景观元素融入了餐具中，采用富有传统文化审美元素的“青绿山水”工笔带写意的笔触创造，体现出“西湖元素、杭州特色、江南韵味、中国气派”。 最后是以典型动植物表现。每个地方的景观具有特色，华南一带以热带植物居多，江南一带突出小桥流水人家，以常绿小乔木居多；北方常见耐寒植物，以大乔木居多。地区的气候也有不同，加上民族信仰和图腾等，餐具的动植物的元素十分丰富。如桂北侗族的鱼图腾崇拜、人民大会堂使用的龙图腾餐具、婺源特色油菜花形状的碗筷餐具。 2 基于地域文化的餐具设计 按照中国特色的饮食文化，中国的菜系分为九大菜系，其中川菜可谓遍布全国，其餐饮特点可以概括为“浓厚、麻辣”，以取材广泛、菜式多样、口味鲜浓、善用麻辣著称。下面以成都为例，提炼成都的地域文化特色，来展开餐具的设计。 2.1 成都地域文化餐具设计 2.1.1 特色提取 成都是四川省省会，简称蓉，别称蓉城、锦城，河网纵横、物产丰富、农业发达，孕育了都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址等众多名胜古迹，自古享有“天府之国”的美誉。成都地域文化鲜明，代表性植物有银杏、芙蓉花，代表性动物有熊猫，著名人物有杜甫、三国人物、王建、卓文君等，代表性景点有都江堰、青城山、宽窄巷子等。在文化特色上，有蜀绣文化、金沙遗址文化、川剧等。这些元素均可以作为餐具的地域文化元素，将其融入在餐具产品设计中。 2.1.2 基于成都地域文化的餐具 大熊猫是中国的国宝，成都的大熊猫基地是全球最大、最完整的大熊猫栖息地，每年吸引国内外众多的游客。目前市场中的餐具都是卡通熊猫的动画形象，只适用于青少年和儿童，对中青年群体并不适用。这里考虑熊猫和水墨画的结合有助于体现出成都“人文、自然、闲
浅谈学校校园文化建设 学校是传承文明、传播文化的场所，是社会主义精神文明建设的重要阵地，具有时代精神的文化校园环境，能够为全面实施素质教育奠定坚实的基础。然而在日益物质化的今天，人文精神的失落，价值理念的扭曲，引起了老师们的担忧。校园文化环境建设是立校的一个重要方面，校园文化环境在孩子们的成长过程中，具有“春风化雨，润物无声”的熏染作用。 为进一步贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《教育部关于大力加强中小学校园文化建设的通知》、《三台县教育体育局关于进一步加强中小学校园文化建设的通知》的精神，认真落实立德树人根本任务，充分发挥校园文化在加强社会主义核心价值体系教育，中华优秀传统文化教育和构建法治校园、和谐校园中的重要作用，营造优美育人环境、促进学校内涵发展，充分发挥学校文化的育人功能，进一步优化学校的育人环境，提升办学品位，全面提高学校的办学水平，如何使校园处处充满着科学、人文气息，让学生时时感受着文化的濡染，走进校园，能
让人感受到浓烈的文化氛围，这不禁引起了我的思考。 一位教育家曾经说过，要让学校的每一面“墙壁”都会说话。那么我们应该怎样让学校的每一面“墙壁”都会说话？说一些什么话？怎样让孩子们听到、听懂、听进、乐听、想听每一面“墙壁”所说的话？怎样让这些话在孩子们的心里留下深深的烙印，并外化为他们的言行呢？ 第一，要让它们说孩子们能听懂的话。学生由于年龄小，身体残疾，知识的欠缺和心理发展的不成熟，对于一些深奥的思想、深刻的哲理，存在着理解上的困难与障网碍。因此我们应尽可能地让“墙壁”说孩子们能听懂的话。对于学生而言，“少小不努力，老大徒伤悲”，比起“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”更容易理解。在一年级教室的楼道里，贴上“走路要学小花猫，脚步轻轻静悄悄”，比许多高深的道理、空洞的说教更能深入他们的心灵，外化为他们的行为。富有童趣的儿童画、中国特色的写意画比起生硬的电脑制作、统一打印的名人名言要生动百倍。学校的报栏橱窗更多的是只适合高年级学生的内容，对于低年级的学生来说那就是一处校园装饰物，像这些对全校学生开放的知识窗口何不用上汉语拼音呢？校
校园文化建设优秀成果申报材料_申报材料加强校园文化建设加速学校教育发展 --安顺开发区实验学校校园文化建设优秀成果申报材料 安顺经济技术开发区实验学校地处安顺城区南马大道中段，前身为开发区南马小学，属村级完小，共十二个教学班，两百多名学生。随着开发区经济社会的发展，在安顺开发区党工委、管委会、开发区教育局领导的重视下，开发区南马小学于2005升格成为区属九年一贯制公立学校--安顺经济技术开发区实验学校。经过几年的发展，现在的开发区实验学校已经拥有31个教学班，近90名教职工，1700多名学生。 学校是教书育人的场所，除了在课堂上对学生进行“传道、授业、解惑”以外，校园文化建设对未成年人的人格塑造同样起着不可估量的重大作用。通过近十年的探索，我校在学校领导的正确领导下，凝聚全体师生的共同智慧，逐步形成了稳定的管理文化、教研文化、思想教育文化、教育理念文化、礼仪文化、楼道文化、班级建设文化，校园文化建设取得了一定成效。 一工作目标与思路
（一）工作目标：“少年智则国智，少年富则国富”。青少年学生是国家未来的建设者，关系着民族的振兴、国家的强盛。中国梦的实现，需要他们付出艰辛的努力。故而，他们需要有丰富的科学文化知识、坚忍不拔的毅力、诚实进取的品质、洁身高雅的情趣。校园文化建设，不仅可以让学生学到知识，还可以对他们的毅力、品质、情趣锻造造成积极的影响，让他们厉行做人做学问，真正成为中国特色社会主义的合格建设者和接班人。 （二）工作思路： 我校将校园文化定义为显性文化与隐性文化，通过两种文化的交叉渗透，双管齐下，塑造学生的人格。显性文化是直观的、看得见的文化，如：楼道建设文化、礼仪文化、思想教育文化、会议室布置、班级建设文化等；隐性文化是存在于理念中的，通过思考、剖析、改进，促成自身进步的文化，如：管理文化、教研文化、办学理念、校风、教风、学风等。 二实施方法与过程 前文已经提及，我校的校园文化建设分为显性文化建设和
民俗资源及民俗文化产业现状的调查 报告
关于吉林省民俗资源及民俗文化产业现状的调查报告 文管一班三组
第一部分研究方法和目的
1、研究目的：为了了解吉林省民俗的发展状况，促进民俗产业健康发展，我们组织了这次面向吉林省居民的调查。 2、研究方法：本次调查采用无记名调查问卷形式，由我们调查员随机寻找调查对象形成的调查结果。 第二部分样本总量和构成 1、样本总量（总166人，男86，女80）和样本的民族（汉104人，回7人，满13，朝12，蒙34人）分布（附图） 2、样本的年龄（20岁以下17%，20-25岁40%，30-45岁25%，45岁以上19%）构成（附图） 3、样本的收入（500以下16.7%，500-1000元25.7%1000-3000元34.3%，3000以上17.7%）构成（附图） 4、样本文化程度（博士0.3%，本科64%，大专24%，中专3%，高中9%，初中2%，小学1%）构成（附图） 5、综合分析（附图） 第三部分调查主要发现 以下所有内容都能够结合样本的属性进行分析如：不同的年龄、区域、性别、收入、文化程度等，同时也能够根据其中的几项进行多元对应分析。 一、调查结果显示：调查问卷18个条目，都是关于民俗文化的陈述，分为如下4个维
度： 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识：共7项 2、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的态度：共5项 3、获得吉林省民俗资源和民俗文化产业现状知识的渠道：共1项 4、对整改与发展吉林省民俗资源和民俗文化产业的意见和态度：共2项对所有的问题，都要求受试者在A、B、C、D中作出一个选择。 二、结果与分析: 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识 （1）在对“能吉林省旅游特色品牌”的调查中，有 58%的人选择吉林雾凇，43%的人选择长白山，而选择吉 林美食和民俗文化的人比例相对较低。 在调查结果来看，人们不但把雾凇看作是吉林的特 色，更把它看做是吉林旅游特色品牌。而在全国范围内都 具有举足轻重地位的长白山则稍微逊于吉林雾凇。在多山 的中国，这个现象是能够理解的，毕竟雾凇更具有地域特 色。 (2)在对“吉林民族风俗的了解”的调查中，有58% 的人选择“长春国际雕塑展净月潭冰雪旅游节电影 节”，60%的人选择“长春冰雪节森林旅游节国际旅游 节”。而选择“藏族传统节日”和“延边寒食习俗”的均 不足5%。
“弘扬红色乡土文化，构建红色特色学校” 设计方案（讨论稿） 为全面落实《基础教育课程改革纲要》精神，全面地推进素质教育，使学校有特色，铸就校园浓郁人文精神，为学生终身发展打下良好基础。按照县教委打造特色学校、注重一品一校的发展思路，走“特色立校、文化兴校、特色强校”的特色化发展之路，努力提升学校品位，促进学校特色发展。结合重庆“唱、读、讲、传”活动的开展和学校“五个校园”建设，根据本校本地区丰富的得天独厚的红色德育教育资源优势，决定以红色乡土教育为核心内容，以“弘扬红色文化，构建红色校园”作为创建特色学校的突破口，培养少年儿童健康向上的公民道德意识、责任意识和使命意识，全面提高未成年人思想道德水平和践行能力，特拟定我校红色特色学校创建实施方案。 一、背景分析 巍巍石壕留忠魂，浩浩綦河谱华章。綦江，历史悠久、物华天宝、人杰地灵、英才辈出！古往今来，无数英雄人物为之折腰。革命先贤、先烈为了崇高的理想，凭着坚定的共产主义信念和顽强的革命斗争精神，抛头颅，洒热血，大写了一个红色的綦江！一个红色的石壕！ 綦江，风云际会。这块热土演绎了几多动人心魄的革命往事。1919年下半年，綦江成立了全川最早的青年进步团体之一的“青年砥砺会”。1926年1月，中共綦江县支部建立，这是重庆境内的第一个党支部。1926年4月，震惊全川的“綦江米案”爆发。1935年1月，中央红军进占綦江石壕境内，保卫遵义会议的胜利召开，创造了四渡赤水战机…… 綦江成为中国工农红军长征经过重庆的惟一县份，石壕红军烈士墓、红军洞、红军桥、红一军团长征驻石壕指挥部旧址、红军路都见证着当年红军长征留下的一个个感人故事，现已被确定为重庆市的爱国主义教育基地。 綦江，英豪辈出。这块热土哺育了大批让人铭记的革命志士。其中的代表人物有：綦江党团创建人、四川省委秘书长，被杨尚昆尊称为“革命启蒙老师”的邹进贤烈士；第三次反“围剿”中活捉张辉瓒的红四军军长王良烈士；中华全国总工会秘书长、闽浙赣省委秘书长王奇岳烈士；被周恩来称赞为“霍氏三杰”的霍步青、霍锟镛、霍栗如三位烈士；红岩烈士明昭…… 革命的历史在綦江结成了厚实的红色文化板块，激励着一代又一代綦江儿女。随着改革开放的深化，为了綦江建设的飞速发展，綦江继承和发扬优秀历史文化传统，倾力打造红色文化品牌，充分利用綦江光荣的革命历史开发红色旅游资源，石壕红军烈士墓、綦江烈士陵园等爱国主义教育阵地，吸引着成千上万的青少年前来缅怀瞻仰学习。 石壕小学依傍大娄山脉，地处黔贵之北，在石壕镇打造旅游名镇的大背景下，在当前中小学生享乐主义盛行、苦难意识淡薄、价值取向模糊、理想追求困惑、精神偶像缺失等校园亚文化思潮泛滥下，作为一所有着丰厚历史文化底蕴的山区农村边远学校，作为一所中央红军长征红一军团进驻石壕场镇并把指挥部设在校园内的石壕小学，近有石壕红军烈士墓（含红军洞、红军桥、红一军团长征驻石壕指挥部旧址、红军路）、綦江烈士陵园等爱国主义教育阵地，周边地区有贵州遵义会议和土城战役、四渡赤水以及重庆渣滓洞、白公馆“红岩魂”等红色革命教育基地，理应承载传播红色文化的历史使命，挖掘和弘扬石壕及綦江蕴涵丰厚的红色文化，宣传和扩大石壕红色旅游品牌，以实际行动践行和拓展“红色旅游”的主题。