中国哲学知识点

中西哲学精粹
中国哲学部分复习知识点
哲学研究的内容：
❖ 从基本问题来讲，可将其归为这样三对： 人—自然（天与人）； 精神—物质（心与物）； 社会—个人（群与己）。
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《周易》与《易经》的区别和联系：
《易经》有两层涵义： 第一，“古易有三”——《连山》、 《归藏》和《周易》； 第二，孔子研究《周易》后，后人 将《周易》分为《易经》和《易传》 两个部分，《易传》也称“十翼”。
❖ 魏晋风度（风流）体现的是魏 晋时期士族阶层对自然追求而 形成的一种人格精神与生活方 式的统一体。
魏晋玄学的哲学主题：
玄学的哲学主题是“崇无为本 ”，玄学强调 “无”就是万物包括人存在的本质。
魏晋玄学的哲学方法：
辨名析理：“名”是指名称，一个名称是语言上表 达了一个事物的概念，概念的内涵指一事物的质的 规定性，概念的内涵称为“理”。“辨明析理”是 就一个名称分析它所表示的理。
老子“道”的哲学性质：
1、道为“万物之宗”的本体论思想 :一 切有名都是由无名而来，“有”皆生于 “无”。
2、“道”是天地万物运动变化的根本规 律和原理:反者，道之动（物极必反）
3、“道”是人生所追求的极致境界和人 类社会的最高法则：无为而无不为。
韩非子“法”的思想包括“法”、“术”、“势” 三者合一。
“上本之于古者圣王之事”， “下原察百姓耳目之实”， “发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 《墨子·非命上》
“三表”
墨子道德哲学思想的核心：兼爱（爱 无差等，爱远施周遍）
“兼爱”的政治主张：非攻、尚贤
“兼爱”的社会生活主张：节用、节葬、非乐
道家思想三个阶段：
❖ 1、道家思想之萌芽——杨朱 ❖ 2、道家思想之确立——老子 ❖ 3、道家思想之发展——庄子
“法”（就是法律、法令，是要求臣民必须遵守 的）； “术”（术就是权术，是君王控制驾驭臣民的手 段和策略）； “势”（势就是权势，包括地位和权利，是君临 臣民的客观条件）。 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、 重术，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
韩非子的用人之术——“二柄”：“厚赏重罚”
中国道教哲学思想：
“阴阳”——《易经》中的关键 词
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对 立双方的概括，即可以代表两个相互对立的事物 或势力。
《易经》中体现的哲学思想：
❖ 发展变化的观念 ❖ 对立统一的观念 ❖ 天人合一的观念
——“朴素的辩证法思想”
孔子儒家哲学思想：
其一，仁者爱人。 其二，克己复礼为仁。 其三，仁是推己及人。 其四，仁就是人。
中国佛教的哲学思想：
1、僧肇的“非空非有”的“不真空论” 2、慧能的“万法唯心”的“心性论”
两汉经学的含义：
❖ 所谓经学广义上讲是训解、阐发 和研究儒家经典学问的统称。
❖ 经学狭义上讲就是汉代时期儒学 的制度化 。
董仲舒哲学思想核心：“崇天”
❖“天”一是指有意志的天神，即 具有人格化的最高统治力的体现。
孟子的人性论——“人性善”说
❖ 孟子的“性善”说，认为人的本性中有种种 善的成份。
人本性中的“善”的成份——“四 端”：
荀子的人性论——“人性恶”说
❖ 人生来毫无善端，相反地倒是具有实际 的恶端。
❖ 荀子认为：人可以通过依靠“礼”来约束和 限制自己的欲望，除去恶端，这样才能达到 “善”。
墨子的“耳目之实”认识论思想：
❖“天”二是人内心的一种终极信 念——道德规范和道德原则。
董仲舒的人性学说：“天止人继”
❖ “止”——人善的本质是“天之所为，有 所至而止”。
❖ “继”——是继承，继续之义，“继之 则善，不继则不善”，指“性善”乃 “人之所继天而成之外”。
❖ 人性的“善质”到“性善”，关键在于 一个“继”字。
“魏晋风度”