湖南省双峰县花门镇第一中学人教新课标版高中历史必修
一第11课太平天国运动
指导思想：以一本必修为主，联系其它两本必修和本必修涉及的选修内容，以人教版为主综合岳麓版、人民版，在联系中加深理解。
【学习目标】考纲：1840年至1900年间中国人民的反抗斗争。
1.知识与能力：太平天国建立和灭亡；《天朝田亩制度》《资政新篇》。
的变化的研究问题。
3.情感态度价值观：太平天国企图用基督教改造中国，而洪仁玕企图用英国资本主义制度改造中国，都因为条件不允许而失败。
【重难点】两大文件评价。
【预习案】记忆理解基本史实，岳麓版、人民版、选修可记可不记。
1.太平天国。背景，民族矛盾，阶级矛盾【银价上涨、手工业者破产、搜刮百姓】，自然灾害；洪秀全创立拜上帝教发动人民起义。过程，1851年金田起义，1853年定都天京、北伐、西征、颁布《天朝田亩制度》，湘军建立镇压天国，1856年天京变乱由盛转衰，1859年颁布《资政新篇》，1864年天京失陷标志失败。影响，农民阶级领导反封建运动，打
击了清朝和殖民者，湘军、淮军集团崛起改变晚清政局，它的失败说明小生产者缺乏科学理论指导承担不起领导民主
革命重任。
2.《天朝田亩制度》。内容，均分土地，实行圣库制度，建立平均理想社会。评价，太平天国前期革命纲领，反映了农民获得土地愿望，推动了运动发展，但绝对平均主义阻碍社会进步，天国实际上承认土地私有。
3.《资政新篇》。内容，法治，选举，广开言路；发展工商业，兴建铁路公路，兴办邮政银行保险，准许私人开办企业，奖励发明；自由通商，平等外交；学堂，医院，社会福利。评价，太平天国后期革命纲领，第一个资本主义方案，但缺乏实施的阶级、社会条件。
4.地图阅读。在地图册找出花县、金田、天京、冯官屯、上海。
6.岳麓版、人民版。洪秀全思想。永安封王建制。《奉天讨胡檄布四方谕》。淮军。常胜军。
【知识链接】
如果说后来康有为的特点是托古改制，那么洪秀全的特点就是托上帝以改朝换代。上帝的存在，不仅具有宗教精神的意义，而且更多现世功利的意义。他使洪秀全从一名三家村垫师变成天父的次子，所谓“太平天王大道君王全”，在这里，神威造成了权威。的确，造反起义是非常之事，所以
需要借助非常的权威。比之历史，他所取的路数，同历代帝王自称“天子”以昭示君权神授的用意是非常相象的。但太平天国的上帝不是中国社会里土生土长出来的东西，而是从《圣经》中搬过来的，是一个“满口金须，拖在腹尚(上)”的洋上帝。
这一类编造，固然便于在民间说法之用，但基督教里上帝的形象，则不会不因此而异化。更富于想象力的是宗法社会里的农民为上帝创造的宗法大家庭。在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象:洪秀全为日、杨秀清为风、萧朝贵为雨、冯云山为云、韦昌辉为雷、石达开为电，后来秦日纲和胡以晃封王，复为霜、为露。正象梁山泊好汉在忠义堂排座次一样，他们在上帝的家里排座次。用这种办法分配领导集团成员之间的权力，并不能算作创举。虽然他们在上帝的名义下组成了一个神圣家族，其实不过是把中国固有的名分纲纪和江湖聚义中惯见的成规引入了上帝的家里。这一类对于基督教的改作是洪秀全的得意之笔，因为他可以藉此示傲于西方人。
与此相联系，太平天国中的人们还认为:“从来中国所称为花夏者，谓上帝之声名(耶火华)在此也;又号为天朝者，为神国之京都于兹也。”显然，上帝虽然有一个金发碧眼的模样，却更加钟爱中国。因此，韦昌辉告诉英国人说，“中
国君主(洪秀全》即天下之君主;他是上帝次子，全世界人民必须服从及跟随他。”同一个意思还以“万方来朝”字样刻于太平天国的玉玺上。在这里，洪秀全的世界观念似乎与道光、咸丰相去并不远。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
7.根据材料提炼陈旭麓的观点，并列举材料和所学知识加以说明。
1】观点。洪秀全虽然吸收基督教思想，却没能摆脱封建思想。
2】说明。装神弄鬼自称天父次子，是封建鬼神思想；封杨秀清为风、萧朝贵为雨、冯云山为云、韦昌辉为雷、石达开为电等，按照功绩享受天上的等级秩序，是封建等级制度的再现；自称“天下之君主”“全世界人民必须服从及跟随他”，是中国天朝上国封建思想的变种；他颁布的《天朝田亩制度》平均分配土地和产品，是农民阶级小农思想的产物。
【探究案】材料阅读与分析，A层同学需认真研究，B层同学可以选做。
太平天国可以算作历史上头一次大规模的反孔群众运
动了:所过之处，往往焚学宫、毁木主，至十哲两廡，狼藉满地。入金陵以后，又曾大规模地搜书和烧书;“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以
水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩，书苟满家法必
犯，昔用撑肠今破胆。”在秦始皇之后，象这样悠肆地践踏孔孟的事是没有先例的。曾国藩因此而谓之“举中国数千年礼义、人伦、诗书、典则，一旦扫地荡尽”。但是，对于传统社会里的农民来说，践踏孔孟并不等于摆脱孔孟。在思想上和实际上，它又接受了很多儒家的东西。例如《原道醒世训》对大同社会的论述，就以唐虞三代为楷模，所谓“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，螺寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同”。这种充满向往的描述出自《礼记·礼运》，并托名于孔子，它表现了典型的儒学乌托邦思想。而在政治制度和社会制度方面，太平天国的制作则明显地脱胎于《周礼》。这种反孔而又依傍于孺学的矛盾不难从那个时候的社会历史中得到解释。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
8. 根据材料提炼陈旭麓的观点，并列举材料和所学知识加以说明。
1】观点。洪秀全反对儒家，同时又吸取了儒家的某些思想。2】说明。洪秀全下令禁毁儒家著作，吸取了儒家经典《礼记》的大同思想和《周礼》中论述的制度。
