《装饰与罪恶》读后感
已经读完了卢斯的《装饰与罪恶》，最直接的感受就是文章很有激情，也挺有见地，但有些缺乏逻辑的严密性。
一、文章中的中心句
这个文章段落分得也比较乱，不好按照自然段找中心句，只能将意思相同几段合起来找个中心句。
1.“人的胚胎在子宫里通过了动物的进化的所有阶段……他在儿童时代经历
了人类历史的全部变化。”
2.“一个纹身的现代人不是个罪犯就是个堕落的人。”
3.“所有的艺术都是性的。”
4.“过去产生的第一件装饰，十字，起源于性。”
5.“文化的进步跟从实用品上取消装饰是同义语。”
6.“人们认为风格就是装饰……我们的时代不能产生新的装饰了，这恰恰是我
们时代的伟大所在。”
7.“人已经发展到了足够的程度，以致装饰不再能够引起他们愉快的感觉。”
8.“政府……用力去复活和发展装饰。”
9.“装饰并没有增加我们生活中的乐趣，也没有增加任何一个受过教育的人生
活中的乐趣。”
10.“装饰的复活是危害国民经济的一种罪行，因为他浪费劳动力、钱和材料。”
11.“落伍者降低了文化进步的速度。”
12.“装饰是罪犯们做出来的；装饰严重的伤害人的健康，伤害国家预算，伤害
文化进步，因而发生了罪行。”
13.“制造装饰的国家受装饰之害甚至更重。”
14.“取消装饰能缩短制造时间和增加工资。”
15.“由于装饰不再跟我们的文化有机的联系，它就不再我们文化的表现了……
它不能发展。”
16.“少数人强制健康的……工人……制作他们发明的装饰。”
17.“装饰的变换使劳动产品过早贬值……一件东西能够物理的存在多久，它的
形式就能存在多久”
18.“损失不但打击消费者；它首先打击着生产者。”
19.“经过装饰的东西中只有那些质量低劣的才是可以容忍的……（因为毁掉时
会）心安理得……经过装饰的东西，如果使用最好的材料、最精致的手艺和长时间的劳动做出来，首先就会产生不美的效果。”
20.“现代装饰是扭曲的、牵强的和病态的。”
21.“贵族……是那个站在人类宝塔尖上，而又深深了解下层人民的痛苦和需要
的人。”
22.“我可以容忍（下层人民）的装饰，因为除了这些装饰之外他们再也没有别
的方法可以达到生存的较高之点了。（但一个现代人不应该去设计装饰）……
（因为）没有装饰而达到了意想不到的高度……摆脱装饰的束缚是精神力量的标志。”
二、感想
1.在当时旗帜鲜明地反对装饰，十分有眼光。
卢斯是反对装饰的，他通过对胚胎和儿童的生长的描述，来说明人类在发展过程中，看事物的眼光会产生变化并由此宣称，“文化的进步跟从实用品上取消装饰是同义语……人已经发展到了足够的程度，以致装饰不再能够引起他们愉快的感觉。”用个人的成长来类比人类的发展，这个例子举得十分生动而且又颇为贴切。
但他在文中所表现出的对落后者低下的审美眼光的不屑，象“落伍者降低了文化进步的速度”，“没有这落伍者和劫夺者的地方多么美好啊”，“我可以容忍卡佛人的、波斯人的、斯洛伐克农妇和鞋匠的装饰，因为除了这些装饰之外他们再也没有别的方法可以达到生存的较高之点了”之类都可以看出这一点。我觉得这是有问题的。就现在的观点来看，各地区具有不同的审美标准和文化意趣，是很自然的事，不但不应当强行要求统一，还要给予保护。
2.对已经出现的消费主义倾向的警示。
卢斯在当时已经看出了因为装饰而造成的产品还未达到使用年限就被抛弃的情况，指出这是对材料和工人工作时间的巨大浪费。“装饰的变换使劳动产品过早贬值。工人的实践和所用的材料是浪费掉了的资产。”面对装饰主义者关于因装饰过时而发生的产品更新行为可以促进经济生产发展的论调，他诙谐地说道：“在城里放一把火，给国家也放一把火，那么，每个人就都要在钱财和繁荣中游泳了。”他非常敏锐地察觉出生产者有新意识地在产品上使用装饰来加快更新换代的速度做法，这正是后来美国消费主义设计所采取的手段，并警告说这是对资源的极大浪费。现在生态、环保、低碳的呼声越来越高，有识之士指出美国人口仅占世界人口的4.6%，但消耗能源占了世界的23%，无疑是资源和能源的世界第一消费大国，也是世界第一浪费大国。这种生活方式遭到世界批评，也引起了有良知的美国人反省。现在人类已经处在资源衰竭危机的情况下，发展中国家不可能再复制西方国家的老路，更不能仿效美国的高消耗生活方式。除了开发新的清洁能源，采用低碳的生活方式外，对现有产品物尽其用，不以花哨的装饰而进行不必要的产品更换，也是很重要的方面。
3.对人们包括手工艺匠人对于装饰的喜爱的描述。
“卡费人，他们按照一种特殊的韵律在布匹里织图案，这些图案只有在拆散布匹时才能看得到；他了解织毯子的波斯人，绣花带的斯洛伐克农妇，用玻璃珠和绸子编精彩东西的老太太。这位贵族随他们去；他知道，他们工作着的时间是它们的神圣时间……鞋匠……知道……这双鞋应该如何以最雅致的方式布满扇贝和窟窿……我的话又把他从乐陶陶的云端扔进灰心丧气的深渊。”这段话生动地描摹出手工艺匠人对于装饰的喜爱，也间接地反映出了大多数人对于装饰的态度。虽然在当时的历史条件下，卢斯的反对装饰的观点是进步的，但其全盘否定装饰的态度又是过激的。当然，现在指责这一点，应该说是无谓而且是过于求全责备了，在当时的情况下，也许正像老话说的矫枉必须过正吧。不过，想到若干年后国际主义风格的千人一面的特性，想到文丘里“建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒式的道德说教所吓服了。我喜欢建筑要素的混杂，而不要‘纯净’；宁愿一锅煮，而不要清爽的……宁可丰盛过度，也不要简单化、发育不全和维新
派头”的宣言，正是对卢斯的否定，除了有种世事循环的感慨，也有对辩证法否定之否定规律的认同。
4.对十字的是具有性含义的抽象图案的质疑。
在我之前对仿生设计的研究中，涉及到具象和抽象的问题，所以对卢斯所说十字符号是性行为的象征的说法表示质疑。卢斯说“一横是趴着的妇女。一竖是正在跟她交媾的男子。”而我对人类表现手段的想法是原始人类采用抽象形式主要原因并不是人们的认识水平到了抽象的高度，而是当时的表现手法不够成熟，无法利用写实的绘画手段来描绘具象的形态，但是他们仍然会对形态的明显特征做尽可能的描摹。对于抽象思维远未发达的原始人，我实在难以想象他们会有用简单一横或一竖来代替人的想法。
通过这篇文章，我看到一个有远见、有激情但缺乏严密思维的人，他只能是位先驱者，而不可能成为一个集大成者。
1. 外国人或者外国企业在中国申请商标注册和办理其他商标事宜的，应当委托（）的具有商标 代理资格的组织代理。 A. 国家认可 B. 地方承认 C. 行业规定 D. 企业制定 满分：2 分 2. （）是一种略带兴奋性质，赋予人们愉快、充满活力的色彩，象征着光明、富有、高 贵、豪华。 A. 红色 B. 黄色 C. 绿色 D. 蓝色 满分：2 分 3. 两个商标在某方面相同或一致，称为（）。 A. 驰名商标 B. 防御商标 C. 集体商标 D. 混同商标 满分：2 分 4. （）不是服务商标。 A. 指示标志 B. 质量标志 C. 技术商标 D. 产品商标 满分：2 分 5. （）表示沉重、肯定。
A. 粗线 B. 细线 C. 直线 D. 水平线 满分：2 分 6. 以下诸选项中，不符合商标法规定的是（）。 A. “美利坚”牌手表 B. “联盟”牌手表 C. “多国”牌手表 D. “强国”牌手表 满分：2 分 7. 我国《商标法》第二十三条规定：“注册商标的有效期为（）”。 A. 十年 B. 五年 C. 八年 D. 十二年 满分：2 分 8. 以下诸选项中，不符合商标法规定的是（）。 A. “月亮”牌服装 B. “明月”牌服装 C. “新月”牌服装 D. “圆月”牌服装 满分：2 分 9. 以下诸命题中，符合商标法规定的是（）。 A. 对注册不当商标，只有商标局能够撤销 B. 对注册不当商标，商标局可依职权撤销
C. 对注册不当商标，只有商标评审委员会有权撤销 D. 对注册不当商标，商标评审委员会可依职权撤销 满分：2 分 10. 商标设计师应具备内在素质不包括（）。 A. 敏锐的眼光 B. 把握全局、调动各方面积极因素的能力 C. 站在控制全局的高度 D. 色彩分析能力 满分：2 分 11. 商标准确迅速地传达其代表的内容及名称，区分与其他事物的不同，是商标的（）。 A. 功效性 B. 识别性 C. 象征性 D. 应变性 满分：2 分 12. （）是一种刺激性很强、引人兴奋的色彩，给人以热情、革命、欢乐、活泼的联想。 A. 红色 B. 黄色 C. 绿色 D. 蓝色 满分：2 分 13. 要创造有厚度、有体积感的变化是（）。 A. 折叠 B. 旋转 C. 反射
第一篇是写李泽厚的美学四讲 第二篇是写罗森克兰兹的丑的美学 《美学四讲》中，作者从“自然的人化”的观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。 全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然要作美概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。 在四讲中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。 关于美 中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。 李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。” “美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。
优化作业的设计与批改
优化作业的设计与批改 课外作业，是教学活动的重要环节，是课堂教学的延续。其目的在于进一步消化巩固课堂上所学的知识，培养学生独立分析解决问题的能力和习惯。对教师来说，它是接收课后信 息的重要方式，能借以了解学生的学习状况，及时调整教学方法和改进教学工作。 但是传统的数学教学模式，老师上课教，课后布置一大堆作业；学生上课机械地听，下 课后忙碌地做作业。但学生做一份作业，教师就要改一百多份作业，学生做作业的时间多，教师花费在批改作业的时间更多。而某些学生为了应付老师“批改”，不管对与错，草草了事，一些学生出现了抄袭、问答案或叫人代替做作业等不良现象，教师也只好“上当受骗”，由于时间紧，批改量多教师批改完作业也没有时间再逐个教学生改正。学生只知道哪道题错 了，但不知道错在哪里？最后找同学或同桌抄答案应付了事。 这样的作业，既对学生起不了巩固提高的作业，又加重了教师的工作量，怎样改变这种现状呢，我作了以下一点尝试来优化作业的设计与批改： 因生施教，分层设计作业。 布置作业常常成为我教学中一个最头痛的问题，布置的作业难了，差一点的学生完成不 好，教师又要再花时间叮嘱他们完成。布置的作业简单了，对学习轻松的学生又起不了提高的作用。有时布置了一大堆的作业，学生做得厌烦，更会产生厌学情绪。 为了便于对不同层次的学生提不同的要求，我把作业设计为一星级、二星级和三星级的作业。一星级为基础练习，二星级为稍有难度的题目，三星级为拓展性的题目。要求全班每人必须完成一星级的题目，有能力有兴趣的学生再选择二星级或三星级的题目完成。 例如在教完正方形的周长后，我布置了三道不同星级的练习题：一星级：老师有一块正 方形的桌布，边长是7 分米，如果要在它的周围缝上花边。要买多长的花边？二星级：一块一边靠墙的正方形苗圃，边长是50 米，要围上篱笆，篱笆长多少米？三星级：用一根长分米的铁丝围成一个 30 最大的正方形，还剩下铁丝多少分米？ 为了鼓励学生向难度挑战，学生完成哪个星级的题目就奖给相应数量的星星，并进行统计，把获得星星数最多的学生的名单公布表扬，以此激励更多的学生去自觉思考完成稍有难度的题目，提高他们学习的积极性。 有时我也可以不布置书面作业，而是引导学生观察、了解、发现和收集生活中的数学问题。例如学完千米后，我让学生和爸爸妈妈一起走一千米的路，把它写成数学日记，记下自 己从哪里走到哪里，有什么感受。有的学生写道：一千米就是从我家走到城市广场，用了 10
东西方街道与建筑关系的差异认知 ———《街道的美学》读书笔记 摘要： 《街道的美学》由上下篇构成，其中上篇《街道的美学》成书于1979年，是作者多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。下篇《续街道的美学》于1983年出版，它是在上篇的基础上，进一步深入展开研究的成果。作者在书中深刻地分析了城市街道和外部空间的美学构成要素，并且强调了外部空间设计中人的存在这一基本要素及外部空间的重要性。他通过例举大量东西方的经典案例来支撑自己的设计理念，对于我们在外部空间的规划设计中有重要的借鉴意义。 关键词：街道的美学读书心得东西方街道与建筑关系差异 作者简介： 芦原义信是日本当代著名建筑师。他毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院。在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇·布劳耶（Marcel Breuer）历事务所工作过一段时间，1956年建立自己的芦原义信事务所。他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京大学御殿下纪念堂、东京艺术大剧院等。他还著有《外部空间设计》、《街道的美学》和《续街道的美学》等书。由此可见，他同时具有深厚的理论基础和实践经验。 引言： 在内容方面，该书集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。由于作者同时具有东西方的教育背景，加上作者积累了大量国外考察的经验；因而作者在书中应用来自西方的格式塔心理学中“图形”与“背景”的概念及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”学说，对日本、意大利、德国和法国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化继承民族传统问题提出了许多独到的见解。作者善于通过分析一些敏感的生活细节，小中见大从而挖掘出背后的深刻根源。例如，他从日本人进门脱鞋这一细节出发分析，最终使我们了解了这背后众多的问题。在表达方面，作者把当代建筑寓于通俗易懂的流畅文字中，但不浅薄。同时，作者还把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强又不脱离实践。 本书的主要内容： 本书分为《街道的美学》和《续街道的美学》上下篇。 上篇《街道的美学》分为五个章节： 一、建筑的空间领域。作者在该章节中辨析了内部空间与外部空间、内外墙
美学散步读书心得最新范文5篇 《美学散步》读书心得范文一 宗白华美的态度是自然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。 《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神 《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。
《美学散步》读书心得范文二 最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入----讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。 真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。 说这两本书究竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度
《街道的美学》读后感 芦原义信，日本当代著名建筑师。毕业于东京大学建造系、哈佛大学研究生院。代表作有索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。《街道的美学》集中体现了了芦原义信以外部空间设计为中心的建筑美学思想。因为他有东西方的教育背景，对日本和西欧的建筑环境和街道，广场等外部空间进行了细致的分析。他又归纳了东西方在文化体系，空间观念，美学观念等方面的差异，中心结合，从细节出发，令人敬佩。 作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成角度来阐释何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书。 在书中，作者也向我们介绍了另外一种街道形式西欧的花园城市风格。把外部秩序引人内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。在城市的美化方面贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内看不到这个花园，室内外是隔绝的。最终花园城市只是让市民参与到环境的建设中，却无法去改变市民的生活方式。 对街道的分析是最有趣味的一部分，他没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。芦原义信在论述小空间的价值曾阐释国他对小的理解，他说，右大的东西想象小的东西困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，他一再发挥自己的想象力和研究了，在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。 街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度和布局。换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间不是外墙，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相当封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。 空间作为人们交往活动的载体而存在的，街道空间不但是人们进行必要性活动的场所。也应该成为人们社会交往的平台，能够引导人们之间的美好交往行为的发生。然而，在如今一切都关注效益的前提下，人们越来越多的是实用主义盛行。在关注经济效益的前提下是夸张的商业噱头式的建筑局部。形成到处都是视觉焦点的令人疲惫的街道景观。芦原义信在这本书中采用了理论结合实践的方式向我们阐释了令人信服的专业观点。 街道的构成和美学价值 作者站在居民的视角上分析街道的重要意义，街道就是我们生活的一部分。不只是为了交通。而是作为社区存在的。此外作者认为广场应该是居民生活场所，是热闹的有生气的空间，而不是单纯的封闭的空间。作者接着论述了高质量的封闭式的外部空间的构成方式，利用阴角空间和下沉式庭院，阴角空间所形成的封闭性强。令人安心的空间模式是极力推荐的街道构成方式。 街道的美学对现实的指导意义、 从芦原义信的街道、广场等外部空间的构成观点来看，对人在一些老街的遗迹上海能发现传统街道的影子。但随着工业文明的发展，成都的街道已经大多变为纯功能的街道空间。在一定程度上可说是社会状态的象征性，而抛弃了传统城市的亲和力。所以更能感到建立正确的外部空间概念的重要性，而且有必要进行在民众进行观念的普及，积极努力建设我们街道的美学。 最后作者还记述了关于空间的考察和对世界不同街道的实例分析。进一步论证了作者的观点。正如他在书中所讲。街道是当地居民在漫长的历史中建造起来的其建筑方式，自然条件与人有关。因此，世界上现有的街道与当地人们对时间、空间的理解方式有着密切的联系在当今城市建设热潮中。随着后工业社会的发展。我们应该竖立良好的空间概念、利用高
福师《标志设计》在线作业一 一,单选题 1. （）是一种劳务性质标志。 A. 产品商标 B. 服务商标 C. 技术商标 D. 商标借用 ? 正确答案：B 2. 甲乙两人于同一天分别就其商标“猎峰”申请注册使用在第25类的靴、鞋和拖鞋上，但甲的商标于1995年开始使用，乙的于1998年开始使用。根据我国商标法规定，决定甲乙取得注册商标专用权应依据的原则是（）。 A. 自愿注册原则 B. 注册原则 C. 先申请原则 D. 先使用原则 ? 正确答案：D 3. （）即使不注册也受商标法保护。 A. 驰名商标 B. 防御商标 C. 集体商标 D. 证明商标 ? 正确答案：A 4. 以下诸选项中，不符合商标法规定的是（）。 A. “月亮”牌服装 B. “明月”牌服装 C. “新月”牌服装 D. “圆月”牌服装 ? 正确答案：C 5. 注册商标的续展、转让和使用许可中规定，每次续展注册的有效期为（）。 A. 一年 B. 十年 C. 五年 D. 二十年 ?
正确答案：B 6. 商标设计（）排第一。 A. 功能 B. 形式 C. 服务 D. 艺术 ? 正确答案：A 7. 1904年，清政府颁布了我国历史上的第一部商标法规，即（）。 A. 《商标注册试办章程》 B. 《商标注册暂行规定》 C. 《商标注册暂行条例》 D. 《商标管理暂行章程》 ? 正确答案：A 8. （）表示沉重、肯定。 A. 粗线 B. 细线 C. 直线 D. 水平线 ? 正确答案：A 9. 注册商标需要改变文字、图形的，（）。 A. 可以根据商标特点进行微小改动 B. 需要经过专家鉴定 C. 应当重新提出注册申请 D. 无需申请 ? 正确答案：C 10. （）就是根据某种策略来进行构思设计．使商标具有显著性和一定特点，增强与其他品牌的差距，示意效果好．传达信息准确，有吸引力。 A. 扩大商品差距策略 B. 商标策略 C. 商品销售策略 D. 降价策略 ? 正确答案：B 11. 商品名称与商标的关系可以被表述为（）。
美学四讲读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 美学四讲读后感（一） 人经常感叹人生无常，去日苦多，时间一去不复返，总希望把时间唤醒、逆转和凝练，艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径，它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识，丰富人的心灵，去构建这个艺术——心理情感的本体世界，以确认人类的生存和人的存在。 艺术把时空凝冻起来，成为一个永久的现在，这种凝练的时空，它毫不真实，却永不消逝。艺术勾销时间，这种勾销却使心理增长。时空本是人类把握世界的感性方式，艺术里的时空却成为人类心理增长的途径。人类和个体都通过时间的体验而成长。 如“康德”所云，只有天才才能创造艺术。他指的天才并不是天资，而是指艺术作为审美理想的表现，有将深刻的人生内容转化为艺术形式的伟大才能，以造成伟大的意识层。这种创作是“无法之法”，它不能教，没有固定的法则方式，纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西，创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。 人生境界、生命感受和审美能力（包括创作和欣赏）的个性差异，具有本体的意义，即那似乎是被偶然扔入这个世界、本无任何意义的感性个体，要努力去取得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生
出来，而必须由自己通过情感心理来寻索和建立，所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为个体生物是如此之偶然、短促和艰辛，而死却是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。艺术是人的感性存在的对映物，它就存在于人的日常经验中，这即是心理——情感本体。 当艺术品完全失去社会功用，仅供审美观赏，成为“纯粹美”时，它们即将成为“完美”的装饰而趋向衰亡。艺术品如何从实用、功利的人工制作向所谓的纯艺术的审美过渡，正是有关心理——情感本体的建构关键之一。 生命是一堆印象、材料而已，作为美的艺术，正是通过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。原始积淀是审美，艺术积淀是形式，生活积淀是艺术。 在生活中去做非功利的省视，在经验中去进行情感的净化，从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性，使生活本身变为审美意味的领悟和创作，使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品，而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识，个体先天的潜力、才能、气质将充分实现，它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀，于是积淀常新、艺术常新、审美常新！ 艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得
“优化作业设计”教师问卷调查分析 通过调查我发现许多教师重视家庭作业的布置，能精心按教学目标设计作业。由于学科的不同，老师们在作业的设置的形式、批改、要求方面上也有所区别，下面让我们来看一组数据： 1、教师每天为作业布置的内容与形式而费神的占76%。教师不为每天作业布置的内容与形式而费神的占23%。 2、教师经常按教学目标精心设计作业的占100%。 3、教师每天处理学生作业所需要的时间，学科、年级间都存在区别， 4、平时布置作业的形式以抄写为主的占20%，以积累为主的占33.3%，以思考为主的占40%。以实践为主的占6.7%。 5、教师平日布置作业为教材和练习册上的占87.2%，而自己设计作业布置的仅占12.7%。 6、教师对不同学生提出不同要求的占83%，统一要求的占17%。 7、教师日常留给学生课外作业的形式以抄写为主的占12%，以模仿为主的占25%，以铺垫为主的占48%，以创新为主的占15%。 8、教师平时处理作业的方式以集体订正为主的占0%，个别面批的占3.6%，批改后发下去让学生订正的占35.2%，分类讲评与个别订正相结合的占61.2%。 9、教师布置的作业，学生在课堂内完成的占0%。在课间和中午完成的占23.3%，在晚上完成的占76.7%。 通过以上数据我们不难得出这个结论：教师都能根据教学目标精心设计作业，不少教师在作业的布置与形式上而费神。教师对于布置的作业每天都能进行认真处理，在批改方式上基本采用分类讲评与个别订正相结合的方式。教师能根据不同学生提出不同要求，布置异步作业。但通过问卷调查，我们还发现，目前我们的作业布置现状也并不尽如人意，机械巩固的、统一规定的、独立完成的作业明显多于综合创新的、自主选择的，合作互动的作业。 针对学生不完成作业这一现象，我们通过调查初步找到了问题的答案： 1、主观原因：学生贪玩，作业习惯差 当学生负责任地参与学习过程时才会促进学习，自觉完成作业。可我们的部分学生不能把学习跟自己的生活有机地联系起来，因此无法自觉地担负起学习的责任，有的甚至意识不到学习就是自己的责任。特别是在我们这样的农村学校，家长的素质普遍不高，也没有时间辅导孩子。在这样的环境下，作业质量如何保证？ 2、客观原因： ⑴作业设计不够合理，未能充分调动学生学习积极性。 我们的语文作业一般是让学生抄写词句、背诵课文、完成训练卡、补充习题中的练习，数学作业就是机械的做题目，英语作业呢通常是抄单词、背课文，这样的作业，缺乏新颖多变的形式，生动有趣的训练，从而使部分学生产生了怕学厌学心理。
班级标志 设计说明： 1．整个标志是两个椭圆和一个鸽子形象的组合。 2．两个椭圆表示两个不同的阶段，两个椭圆交汇的地方表示一个变化的阶段，鸽子充满活力的形象代表学生。 3．右下部分黄色椭圆表示温和的土地（大学班级）和无拘无束的青春校园时期。中间两个椭圆交汇的地方用绿色表示的是一个成长阶段，就是大学的学习和锻炼，通过大学的成长最后冲向蓝天，蓝色椭圆就是社会就是左上的蓝色椭圆部分。 4．整个标志的含义就是一个学生通过大学的学习和锻炼，离地而起冲破丛林冲向蓝天进入社会。
读者协会标志 设计说明： 1.整个标志就是由两个简单的逗号组成，整体又是笑脸的表情。 2.最直观的感受是两个逗号互相交流，隐喻文章思想的交流，两 个逗号的黑圆点表示两只眼睛的交流，两个逗号的尾巴表示两张嘴，整个标志表达了读书心声的交流，整个氛围非常愉快。 传达了读书是一件愉快又有意义的事。
A8女生宿舍标志 设计说明： 3.整个标志由S、G、A、8这四个字符组成。 4.S表示女性的优雅和身体曲线的美。 5.G就是girl，表示女生。 6.A和8就是A8的意思。 7.整个标志表达的是A8女生宿舍，把S、G、A、8这四个字符微 做变形用曲线连接，更加有女性气息，更好的表现我们艺术学院女生的优雅气质和女生柔和的性格。
宏基公司标志 设计说明： 1. acre就是宏基公司的标志，经过变色有了新的意义。 2. a用红色，这样有了突出强调的作用，表示宏基产品的性能和 质量就像a在26个字母中的位置一样，是第一是最好的。3. 颜色的变化也表示宏基的发展，红色表示好的品质，紫色表示 宏基要高提高自己的品位，绿色表示宏基结合现代环保观念做出更加环保的产品。
第一章绪论 1、美学史上对美学研究的几种代表性看法：（1）有人说美学是研究美和美的规律这样一门学科。（2）认 为美学是研究艺术的，这个思想来源于德国古典美学的集大成者黑格尔。（3）认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。（4）人与现实之间的审美关系。 2、实用主义美学家杜威主张以审美经验作为美学的研究对象，他的一部美学代表作就名为《艺术即经验》。 美国新自然主义美学家托马斯。门罗也主张放弃对美作形而上学的探讨，而强调对人们的审美经验作尽可能客观的描述。 3、19世纪德国的美学家费希纳，著有《实验美学》和《美学入门》。 4、第五种观点重点放在研究主客体之间审美关系上面。中国著名美学家蒋孔阳也持这一观点，在他晚年 著作《美学新论》。 5、美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动。 6、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，这句话是我们对美学的学科性质和定位的基本概括， 它包括三个层面：（1）美学研究对象是审美现象也即审美活动，（2）美学是一门人文学科，（3）美学是一门综合性的人文学科。 7、在中国，人文学科这个提法是从上世纪90年代以后才逐渐被学术界接受的。 8、把美学划归于人文学科，而不划归到自然科学和社会科学，主要有如下理由：（1）作为人文学科的美 学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。（2）美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。 9、美学的核心方法应当是哲学方法。 10、审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。 11、美学作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的系统美学著作问世；二是形成了 独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。 12、美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆 加登也因此被称为“美学之父”。 13、鲍姆加登创立的“感性学”在我国被翻译成“美学”。 14、马克思的实践论：首先马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲 学（尤其是费尔巴哈和黑格尔）的实践概念的基础上形成和发展起来的。其次马克思的实践概念是生成性的。再次更重要的是在马克思那里，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。 15、马克思的存在论的基本内容和特色是：（1）始终紧扣现实生活来理解人的存在。（2）始终从具体 的社会关系出发思考人的存在。（3）最根本的马克思是从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。 16、审美是一种人生实践，审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面它也是以人生实践为 源泉的。 17、人生境界的特点在于它的个体内在性和生成性。 18、审美关系：首先审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系。其次审美关系是通过感性形式 建立起来的，是一种感性直观的关系。再次审美关系是人与世界之间的自由关系。第四审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系而存在。 19、在理论逻辑上，审美关系却必定先于审美主体或审美客体，理由之一是审美关系（活动）之外或 之前，不存在任何现成的审美主体，也不存在任何现成的审美客体。理由之二是审美主体是审美关系中的主体，审美客体是审美关系中的客体。 20、审美活动的根本动力是人的审美需要。 21、审美对象作为自由人生境界的对象化和感性显现；呈现出如下特点：（1）它是情景交融、人与世 界一体的人生形象。（2）它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象。（3）它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象。（4）它是能唤起主体的联想、想象使主体从有限的存在趋向无限的存在意义的超越形象。
优化作业设计的建议及案例 “作业”作为教学五环节中的一环，既是帮助学生复习巩固学科知识技能，获得学习方法，提高学习能力，促进思维发展，养成学习兴趣的主要途径，又是教师诊断学生学习中的问题，了解教学成效，改进教学方法的重要依据，更是深化课程改革，实现“增效减负”的重要抓手之一。 为了提高我区小学语文作业的效能，特从作业设计的分类和作业设计的建议这两方面做具体阐释。 一、作业设计的分类 根据语文练习不同的性质、功能一般可将练习分为识记性练习、理解性练习、运用性练习三类。 1、识记性练习 人的知识经验都是通过有意识记和无意识记获得的。识记性练习是语文练习中的一个基础部分。学生学习生字新词，积累语段、篇章，了解相关语文知识等都需要通过一定的训练，使其从无意记忆逐步向有意记忆发展，从而促使学生形成良好的持久记忆。小学阶段的识记练习，大致包括：（1）识记字音、字形、词语、成语的意义和用法。 （2）记背名言、警句、典故、故事、精彩片段。 （3）记背古诗文名篇。 （4）识记与语文相关的学科知识。 “积学以储宝”、“厚积以薄发”，大量的识记有助于积累，语文积累是形成全面的语文素质的需要，更是语文创造力形成的前提。另外，少年儿童时期是记忆力最好的阶段，经常性的识记练习不仅能帮助学生积累语言材料，增加文化积淀，还能有效促进学生智力的发展。
2、理解性练习 理解就是懂得、领会的意思。针对一篇文章而言，就是学生领悟了作者的表达的内涵，并与之进行情感交流的过程。理解能力是构成阅读能力的核心部分，是由认字识词的感性阶段到理解内容的理性阶段的深化。小学语文课堂教学中应注意加强理解能力训练的练习设计，有效的理解性练习设计往往是达成阅读教学目标的一些主要教学环节。 理解性阅读的基本训练一般要经过三个阶段： 1)字面理解，即为了获得课文内容的一个字、一个观点或一个句子的最初的直接的字面意义的技能。 2)文本理解，即对课文内容比较深入的探索，是透过字面看实质的一种阅读练习。 3）评价性理解，即让学生知道文本写了什么，为什么这样写，还要知道写得怎样的一种练习。在整个训练过程中，学生的理解水平将由浅入深地逐层式的发展，思维能力也是由低到高地阶梯式的提高。 3、运用性练习 语文具有很强的实践性，学生的语文能力是在各种语言实践活动中的逐步“习得”的。通过识记类练习帮助学生积累的语言材料，只有通过运用性的练习训练才能真正转化为学生自己的言语。如果说识记性练习是语言的“输入”训练，那么运用性练习则是语言的“输出”训练，而理解性练习则是连接“语言输入”和“语言输出”这两端的桥梁。运用性练习是促使学生把对文本的理解，通过口头或书面的形式与他人交流的重要途径。经常进行多种形式的运用性的练习，能不断提高学生的语言意识，即表达要有场合意识、对象意识、目的意识、方法意识，能有效提高学生语言的表达能力。
读《街道的美学》有感 以下是关于读《街道的美学》有感，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 赵日天想静静 ——读《街道的美学》有感 原创： Mr-Antu 马马虎虎翻完《街道的美学》，最喜欢的章节是第三章，关于空间的几项考察。尤其对"小空间的价值"和"留下记忆的空间"这两小节感兴趣。 "小空间"意味着什么？作者说：首先，它是个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的。而我觉得，小空间是最富有故事性的地方。 电视剧情节。青春期的男生或女生，嘭地把房间门大力关上。父母一脸懵逼，敲门问道：赵日天，赵日天，你怎么了？赵日天将枕头蒙住脑袋，回应道：别烦我行不行，我想静静！于是，赵日天就在他（她）小小的房间一个人静静，直到肚子饿。 电影情节是这样的。崔欧巴的正怀胎的老婆被冷血杀手杀害后，凶手没得到应有的惩罚，凶手还一脸不屑地嘲笑崔欧巴不能把自己怎么样。崔欧巴黑化了，表面上他像往常一样生活， ·
实际上他数年如一日地在谋划报复计划，他的房间墙上贴满了凶手的社会关系，出狱时间，性格习惯，等等，就等待他出狱之后，亲手将他弄了。 还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。厕所里的镜子，坑，都是会发生故事的物件。对了，在厕所，不许回头看。 还有还有，小时候玩过过家家吗，女主人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧室，我们要在这里睡觉。小小的女主人十分有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。不像那些男孩子，整天就在外面放动感光波，舞六脉神剑，耍乾坤大挪移。一点都不懂"打江山容易，守江山难"的道理。 呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。小空间就是这么常见，琐碎，不可缺。 相对而言的大空间，是那不能让人静静，不能保守自己秘密和不能称其为家的地方。大空间的存在也是有它的价值的。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。 但是诚如芦原义信所言：建筑与建筑之间的空间······是半途的空虚地段······对居民来说，是使他们形成不愿真正 ·
审美教育书简读书笔记 第十六封信美的理想与现实中的美，现实中的美的关于松弛和紧张的相互作用，我们应该怎样去认知美。 美的最高理想（我们一直所探求的）——“在实在和形式的尽可能完善的结合和平衡中去寻找”（P49下）-观念上的，不可能达到的，只可能有唯一的一种平衡。 原因：美同时产生松弛作用（感性冲动和形式冲动都停留在自己的界限之内P50上）和紧张作用（二者都保持自己的力量P50上）。观念上的一致性，松弛和紧张为作用力和反作用力。刚毅——“作用是使心灵既从道德上紧张起来，并增加它的反弹力”（P50下）对松弛的需要与柔软——“作用是在道德方面与自然方面使心灵得到松弛”（P51）对紧张的需要。（P51），二者的适度。 对比经验中的美“双重性”（P49下）不断“打破”与“平衡” 理想中的美仅仅由想象来区分，在经验美中依照存在而区分——引出审美教育的任务——认识美“以伦理道德代替举止规矩，以认识代替知识，以内心幸福代替幸福生活”（P50下）对生活美的总结和认知。 第十七封信
现实的舞台 美——感性力量和精神力量的协调“把受到限制的状态再引回到绝对的状态，并使人成为一个在他自身上就是完美无缺的整体。”（P52下） 松弛对于压抑的作用，“感觉”通过“形式”，“法则”通过“质料”（P53下） （哲学意义上的“质料”——康德认为：当我们被一个对象所刺激时，它在表象能力上所产生的结果就是感觉。那种经过感觉与对象相关的直观就叫做经验性的直观。一个经验性的直观的未被规定的对象叫做现象。而在现象中，那与感觉相应的东西称之为现象的“质料”。 一切现象的质料只是后天被给与的，但其形式却必须是全都在内心中先天地为这些现象准备好的。） 柔软通过两种形式：缓和剂（它将作为宁静的形式，使粗野的生活缓和下来，并开辟从感觉通向思维的道路P53下）与回环针（它将作为活的形象，用感性的力量装备抽象的形式，把概念引回到直观，并把法则引会到感觉P53）第十八封信美便是一种“中间状态”（P54下） “美是把两种彼此对立的、永远不可能一致的状态相互结合起来。”（P55上）
街道的美学读书笔记 2010-10-04 17:34:59 背景介绍： 芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。实践经验十分丰富。 全书概述： 《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。 同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实
读《接受美学》有感 接受美学酝酿、出现于20世纪60年代末期，鼎盛于20世纪70年代到80年代前半期，此后就渐趋衰落，但并没有消失，而是逐渐融人了近20年各种哲学、美学新思潮中。比如，70年代以后影响极大的解构主义思潮，在思路上就是从读者角度切入的，体现了接受美学的启不；又如女权主义批评，也在一定程度上吸收了接受美学的成果，它从接受和效果的角度，发掘了女性文学长期被湮没的许多成果，重建了女性文学史；新近的文化理论和文化批评基本上是在后现代语境中展开的，其中有不少论及大众文化问题，仍渗透了接受美学的影响；如此等等。由此可见，接受美学作为一种思潮、一个学派，虽然已经成为历史，但它的巨大、深远的影响，却至今仍然存在，它所开创的文学、美学研究新思路、新方法，还远未过时。 读《接受美学》让我对美学有了更多的了解，同时对朱立元先生有了一定的认识。《接受美学》是朱立元先生在80年代末出版的，书中对接受美学产生的文化背景、理论源泉、主要内容的等进行梳理与阐发。本书在努力使接受美学学科化，努力把接受美学基本思想、观念、方法应用到文学批评与研究的实践中去这两方面，作出了很大的贡献。朱立元先生从文学本体论、文学作品论、文学创作论、文学价值论、文学效果论、文学批评观等方面，系统地论述了接受文学观，倡导建立一门“有自己独立的理论体系的接受美学学科”。该书从社会历史批评的基点出发，广泛结合中国当代文化转型期的变革实践，综合运用当代现象学美学、发生认识论、文学社会学、文学心理学等理论方法，熔冶重铸，建构新说。由于作者对马克思主义理论具有较厚实的理解，因而其理论建构更倾向于用马克思主义美学将接受美学统一起来。不同于接受美学在哲学基础上对传统认识论的批判与反拨，朱立元坚持认为文学的阅读和接受从根本上说还是一个认识论问题。他从心理学与社会学角度来探讨文学接受的认识论，说明“这正是不同于一般认识论的文学认识的特点”。对于姚斯的期待视野，朱立元进行了进一步的阐释，认为它作为阅读的前结构，至少应包括：（1）世界观和人生观；（2）一般文化视野；（3）艺术文化素养；（4）文学方面的知识、阅读经验，对文学史、文学类型、语言、主题、形式等方面的熟悉和领悟等。
随着语文教学改革的深入开展和新《语文课程标准》的全面实施，人们在重视学生主体地位、组织学生自主学习方面已取得了很大进展。但传统的语文作业设计思路多年不变――紧紧围绕课文内容，主要评价、考查或训练学生对字词、语法、修辞、逻辑等的积累与应用。这种设计思路体系的特点是重视知识的积累，但不利于能力的培养，即使体现能力培养的，也是僵化的、硬性的；重视知识记忆，忽视知识运用；重视学生对知识的被动接受，忽视学生对知识的主动获取；重视课内的重复，忽视课外探究。给学生的作业限制范围，学生一般不能突破，也没机会突破。而《义务教育语文课程标准》对学生学习方式做出了明示自主、合作、探究，并强调“学生是发展的主体”，规定“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心和求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神”。传统的语文作业设计思路体系显然与此不符，应当予以商榷和改革。作为语文学习的重要组成部分的作业设计，应该让学生真正成为学习的主人，激发学生良好的学习兴趣，培养学生自主学习的意识，为丰富学生语言、发展思维、提高语文素养做出努力。那么，应该怎样进行语文作业改革、优化语文作业设计呢？ 一、作业设计应多样化 传统作业设计形式单一，以书面作业为主。实际生活是丰富多彩的，教师要善于在学生活动中捕捉时机，设计灵活多样的作业内容。新的作业设计应可写、可读、可看、可操作、可玩耍，让每项活动增加目的性，要充分发挥学生的主动性和创造性，让听、说、读、写与演、唱、画、做等多种形式相结合，让学生动手、动脑、动口，符合他们好奇、爱动、形象思维占优势的特点，把语文技能的培养与活动相贯穿，让学生的多种感官参与活动，参与学习。 观察性的，如养小蝌蚪、种蒜苗，观察其发展。观察大自然的四季变化，写观察记录。 兴趣性的，如成立童话、故事小组，收集、汇报故事、童话。朗读、演讲小组经常交流。 竞赛性的，如赛诗会、速读会、语文智力有奖游艺会、成语接龙等。 游戏性的，如猜谜语、游戏作文、对对联等。 如学了古诗后，模仿原作写一首诗，不必追求诗的押韵、对称，让学生的思维自由发挥，做一回小诗人；学了《五彩池》，对自己喜欢的片段进行录音，在班上开展录音朗读比赛；还有的同学对课文《田忌赛马》进行了改编，合作表演了一段小品。另外，还可利用教师节、中秋节、国庆节、元旦等节日为老师、家人、同学写上一段祝愿语或制作一张贺卡或写一封问候的信等。这样的语文作业形式生动、活泼、有趣，人人都有内容可说、可写，都能根据自己的兴趣，找到自已喜欢的内容，用自己喜欢的方式去完成语文作业。 总之，把对客观事物的观察、阅读、表达相互联系起来，构成整体，既促进了读写结合，也促进了学生的发展。 二、作业设计应兴趣化 常言说“兴趣是最好的老师”，没有兴趣的学习是枯燥的。学生在学习过程中处于被动接
《街道的美学》读书笔记 2012级文化产业管理付超 12140051011 一、概述 芦原义信在《街道的美学》一书中深刻地剖析了城市街道和外部空间的美学构成要素，认为在城市街道等外部空间的设计当中，需要肯定人的存在这一基本要素；强调外部空间与内部空间同样重要；列举大量日本和西方经典案例的设计手法上的异同支撑自己的设计理论。此书对我们在对城市街道等外部空间进行规划设计具有相当重要的借鉴意义。 作者把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字之中，通俗而不浅薄。并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过大量作品来说明这些理论，理论性强但又不脱离实践，很有说服力，这是本书的一大特点。《街道的美学》成书于1978年，是作者多年来对街道广场空间构成面的研究成果。这本关于外部空间理论分析的重要文献并不仅仅是理论和实例的罗列，而是以街道的视觉秩序作为建筑空间布局形成的出发点，分别从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发，由浅至深论述如何形成不同的建筑外部空间的视觉秩序规律。书中应用格式塔心理学中的“图形”与“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本和意大利、法国、德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出了许多独到的见解。所以说，这本书不仅在理论上为建筑及相关领域奠定了研究模式，也在实践上为建筑创作和城市规划设计者提供了具体的指导。 本书虽然属于专业书籍，但是语言通俗，行文流畅，对于初涉建筑领域和相关领域的读者来说也很适宜。读完这本书我们很容易在生活中认同作者的观点，一个好的建筑，它和所处的场所应有着天然的契合，不然，再美观的建筑都让人不舒服。我想在我们的城市中这并不难理解。 二、街道空间的构成要素 芦原义信在《街道的美学》的第一章中充分辨析了内部空间与外部空间、内