美学原理02中国美学的开始与发展

中国美学的开始与发展
• 1、先秦 • 2、秦汉 • 3、魏晋南北朝 • 4、唐 • 5、宋元明清 • 6、近现代
1、道 老子：道法自然
上善若水 美之所以为美，斯恶矣；善之所
以为善，斯不善矣。 功成身退，知止不殆
1、道 庄子：无为
天地有大美而不言，四时有明 法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物 之理。是故圣人无为，大圣不 作，观于天地之谓也。
高尔泰、李泽厚、蒋孔阳…… • 两次美学热潮
50-60年代、80年代-
两次美学热
• 50-60年代 美学大讨论：主观派vs客观派
• 70-80年代 西方著作大量涌进 整理研究中国传统美学 形成系统的中国美学体系
书单-2
• 《文化密码》【美】克洛泰尔 拉帕耶 • 《来自宇宙的新小孩》【美】梅格 布莱克本 洛赛 • 《艺术趣味》丰子恺 • 《草木有本心》宁以安 • 《吾国与吾民》《生活的艺术》林语堂 • 《艺术 心理 创造力》[美]加德纳 • 《刺猬的爱情------亲密关系的心理故事》[美]卢
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 实有 执着
• 惠能偈：菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。 空无 顿悟
尸毗王本生 割肉贸鸽
三种文化凝聚成一种浪漫情怀： 诗性情怀
——意象与意境
① 诗性思维 ② 意象表达 ③ 象征功能
岁暮 谢灵运
殷忧不能寐， 苦此夜难颓。 明月照积雪， 朔风劲且哀。 运往无淹物， 年逝觉已催。
其生色也，睟然见于面，盎于背， 施于四体，四体不言而喻。”
2、儒 荀子：强调人的主观能动性
荀子：制天命而用之 • “锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂 。” • “学者非必为仕，而仕者
必为学 。” • “君子之学也以美其身，
小人之学也以为禽犊。”
3、释 空、忍、悟
禅宗：南能北秀 • 神秀偈：身是菩提树，心如明镜台，
2、儒 孔子：强调艺术的社会功能
孔子：仁、中庸、正心诚意 • “克己复礼，天下归仁。” • “己所不欲，勿施于人。” • “知之者不如好之者，好之
者不如乐之者。” • 诗：兴、观、群、怨
2、儒 孟子：强调道德活动的内化和自律
孟子：吾将养吾浩然之气
• “富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。”
• “由仁义行，非行仁义也。” • “君子所性，仁义礼智根于心，
普尼兹 • 《百度文库依然爱你，我只是不喜欢你了》小岩井 • 《植物之美》让-玛丽·佩尔特 等著，陈志萱 译
江雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
上邪
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。冬雷震震， 夏雨雪。天地合，乃敢与君绝
便给了原没有形式的死亡，一个不朽的形式
…… 你就把你无休无止的嚎啕， 囚禁在冷酷大理石的无声无息的罗网里。 泪水盈眶的柔情蜜意，化着美的花朵， 已经在寂静的石块里盛开。
总结
西方美学：从概念出发 什么是美 美是难的 为什么美 感性认识的完善 怎样美 艺术哲学
中国美学：从生活出发 什么是美 美是辩证的 为什么美 道法自然 怎样美 意象、意境
科学态度 工具性 创造性
浪漫精神 情感性 融合性
中国现代美学
• （一）近代：引进期 • 梁启超、王国维、蔡元培 • （二）现当代：发展期 • 朱光潜、宗白华、吕荧、