关于《敦盛》中“人间五十年”一段的来源与译文
喜欢日本古典文化的人大都知道“人间五十年”这个著名的段子，据说战国风云儿织田信长在桶狭间之战奇袭前夜和本能寺之变中都曾咏唱过。很多人误以为此段内容来自能乐《敦盛》的谣曲，其实这是一个概念性的错误。
“人间五十年”这段并不是能乐，而是室町以来武家社会流行的一种乐舞，称“幸若舞”。来源是发明者桃井直诠幼名“幸若丸”而得名，其表演方式尤其是乐调主要来自声明平曲，即盲僧演奏的平家琵琶。
能乐剧目中与敦盛有关的共有两部，一是番内名剧《敦盛》，二是番外剧目《生田》（或称《生田敦盛》），虽然主要基调与幸若舞所表达的相同，但任何一个版本都未载“人间五十年”一段。
平敦盛的锦绘
织田信长演唱《敦盛》这个情节见于很多大河剧和时代电影，大河剧主要有《武田信玄》中石桥凌的表演，比较通俗化；《利家与松》中反町隆史的表演，比较随意，基本无调；《功名十字路》中館广志的表演，个人认为最差，完全无章法且带有喜剧效果。最专业的当属黑泽明先生《影子武士》中隆大介扮演的织田信长的一段敦盛，做足了功夫，完全按古式幸若舞的章法和调子，推荐喜欢的朋友收藏并欣赏这个版本。
隆大介扮演的织田信长
幸若舞中的《敦盛》内容并不短，“人间五十年”只不过是其中一个代表性的段落。如果能够加上前后的一小部分，那么作品所表现的无常观以及其所衍生的物哀审美则能够更完美地表达出来。下面是包含这一段的节录，我尝试翻译了一下。
原文：
さる程に、熊谷は（経盛の返し状）をよくよく見てあれば、菩提の心ぞ起こりける。（寿永四年三月）今月十六日に讃岐八島を攻めらるべしと聞いてあり、我も人も憂き世にながらえて、かかる物
憂き目にも、また直実やあはずらめ。思えば此の世は常の住みかにあらず。草葉に置く白露、水に宿る月ょりなほはやし。金谷に花を詠し、栄花は先立って無常の風に誘わるる。南楼の月をもてあそぶ輩も、月に先立つて有為の雲に隠れり。人間五十年、化天の内をくらぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を受け滅せぬ者の有るべきか。是を菩提の種と思い定めざらんは、口惜しかりし次第ぞと思い定め
能乐《敦盛》中亡灵敦盛的专用面“十六”，强调花季少年的风流、多情、雅致、稚嫩。
译文：
却说，熊谷（次郎直实）将（平）经盛之回书细细揣读，竟起菩提之惠心。（直实）听闻（寿永四年三月）本月十六日将欲攻取赞岐八岛，心念我等俱长居于此忧患之世间，逢此罪业之障亦乃定数也。
细细思量，此世非常栖之所，
浮生之迅疾微细
尤胜草间白露、水中孤月。
金谷园咏花之人，为无常之风所诱，荣华之梦早休
南楼弄明月之辈，为有为之云所蔽，先于明月而逝
人间五十年，比之于化天
乃如梦幻之易渺
一度享此浮生者，岂得长生不灭？
非欲识此菩提种，生灭逐流岂由心。
注释：
1.金谷——金谷园，西晋巨富石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸子针、铜铁器等派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶蹁跹飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
杜牧有同名诗记述金谷石崇绿珠事：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
2.南楼弄月——《世说新语/容止第二十四》庾太尉（庾亮）在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。
唐颜真卿与陆羽、皎然等六人所作联句《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》
喜嘉客，辟前轩。
天月净，水云昏。__颜真卿
雁声苦，蟾影寒。
闻裛浥，滴檀栾。__陆羽
欢宴处，江湖间。__皇甫曾
卷翠幕，吟嘉句。
恨清光，留不住。__李崿
高驾动，清角催。
惜归去，重裴回。__皎然
露欲晞，客将醉。
犹宛转，照深意。__陆士修
3.有为之云——有为，佛教语，即有为法，对应无为法。有因缘造作之法，叫做“有为法”，无因缘造作之法，即叫做“无为法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做“真如实相”。真如实相本来不一不异，为何又分出六法？盖六种中的前五种，或依其原因而说，或约其作用来讲，只有最后的真如无为才是无为法的本体。
4.化天——即化乐天，化乐天，梵文Nirmā?arati，译音尼摩罗。欲界六欲天之第五层天，在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。其天众身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁儿童。《仁王经》上曰：‘化乐天。’‘若菩萨住十亿佛国中，作化乐天王修千亿法门。’《俱舍论》十一曰：‘乐变化天。’《智度论》九曰：‘化自乐天。化自乐者，自化五尘而自娱乐故，言化自乐。’
5.菩提种——“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。《大佛顶首楞严经》有云“应发菩提之心”，
所谓发菩提心之发者，谓于先所种之“菩提种”，以土壤、阳光、空气、水份、肥料、除虫、除草等因缘，令种子发芽、生根、乃至抽枝、生叶、开花等，是为[发]之意。若听经闻法，而起真信解，乃至圣解，因而受三皈五戒等，乃至出家，是为下菩提种；然此种子仍未萌芽，须待土壤、阳光等增上缘，其芽才能萌发、出生。是故只有种子，尚未发芽、生根，还不能算是一颗有生机的植物。因此，其菩提心仍未具足发起。
《敦盛》全诗 思へばこの世は常の住み家にあらず。 草 2005-11-9 21:26 domingosxx 二月六日，两军对峙于一之谷，夜半时分，敦盛难以入眠，爬起身来。他随身携带着一支心爱的名笛，名为“小枝”，当下取出“小枝”，吹奏一曲，以平定澎湃起伏的心境。夜深月高，四野无声，优雅的笛声传得很远。不仅本方阵中，竟然连敌人也纷纷醒来，侧耳倾听，赞不绝口。 源氏阵中，有一猛将，名为熊谷直实，本是武藏国熊谷乡的土豪，力大无穷，武艺高强。熊谷虽是武人，倒也粗通音律，凝神细听，拍案叫好：“不想平氏阵中，有如此风雅之人，大战将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人，没有丝毫浑浊紊乱的迹象。” 果然第二天清晨，战斗便即爆发。本来论起兵力，平氏略占上风，但是源氏名将九郎判官义经突然抄小路从后杀出，虽仅数十骑，但在腹背受敌的平家兵将看来，却以为敌人大军已到身后。心胆既怯，士气崩溃，平家兵将再无恋战之心，纷纷往停靠在海边的战船上逃去。源家军兵从后掩杀，斩首无数，血流成河。平家诸栋梁和公子――忠度、经正、经俊、通盛、业盛、知章，尽皆讨死，重衡被俘，押去镰仓。 且说敦盛，催动胯下马，急急奔逃，终于跃入水中，正准备登上战船，忽听身
后有人呼唤道：“前面的武将，为何忙忙如丧家之犬？何不掉转马头，拿起武器，与某恶战一场，分个胜负。如何？”敦盛回头望去，一员白旗（平氏红旗，源氏白旗）将领立马于岸上叫阵。原来此人正是熊谷直实，一路追杀平家败兵到此，远远看见敦盛大铠华丽，气宇不凡，料想定是大将，因此喝骂挑战。 平氏虽已腐化，终是武士出身，有人喊阵，怎能不应。于是敦盛分开海水，驳马登岸，抽出刀来，就与直实战到了一处。两人马打盘旋，刀光相激，母衣（武将系在背上的装饰织品，四角固定，当风以后张开如鼓）鼓风，好不激烈。那直实本是关东有名的猛虎，敦盛不过初上战场的少年公子，不几回合，就被直实打落马下。直实也立刻跳下马来，拔出肋差，按住敦盛，掀起头盔，就欲取下敌将的首级。可是突然看到敦盛的容貌，呀，直实不由倒吸一口冷气，僵在了那里，再难动手。 原来敌将非常的年幼，比较年龄，恰与直实的孙辈相近。且是眉清目秀，风朗俊雅，含羞忍辱，却并不呈现恐惧之色。直实再一低头，看到了插在敦盛腰间的“小枝”――呀，莫非昨夜吹笛，清澈悠扬，声感我阵的，就是眼前这个少年吗？直实缓缓放开敦盛，说道：“你还年青，何苦来到阵前厮杀，枉送性命。我今放汝归去，从此专研音律，再不要到血腥的战场上来了。”直实想要放走敦盛，但是敦盛并不领情，他说道：“我是平家大将、春宫大夫敦盛，是平修理大夫之子，并非不懂事的少年人。我不上阵则罢，既然上阵，身为平家武士，岂能贪生怕死？你武艺高强，打败了我，就割了我的首级领功去吧。源平两家，世代为仇，何况战场之上，两阵之间，岂能对敌人存有怜悯之心？”直实反复劝说，年纪尚轻，何故寻死？但是敦盛死志已绝，偏偏不肯离去。身后喊杀之声渐响，源家大兵即将杀到。直实心道，我军已到，我不杀他，他也必被人杀，到时不知他会再
这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 你越想忘记一个人时，其实你越会记得他.人地烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，以后每一日都是个新开始，你说多好.文档来自于网络搜索 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖，水越喝越寒. 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 我以为有一些人永远都不会嫉妒，因为他太骄傲.在我出道地时候，我认识了一个人，因为他喜欢在东边出没，所以很多年后，他有个绰号叫东邪.文档来自于网络搜索 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 很多年之后，我有个绰号叫西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒.我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心.文档来自于网络搜索 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 当你不能拥有，你唯一可以做地，就是让自己不再遗忘. 一部比较另类地武侠，甚至已经不能叫做武侠.不过真地很经典 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 人就是江湖，你怎么退出？ 《东方不败》鬼才徐克总是这么拽，没办法 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明
位粉丝 楼 天下风云出我辈，一如江湖岁月摧.皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉. 哎！感觉，神马叫感觉，这就是. 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞.尘世如潮人如水，只叹江湖几人回！ 这句也不错. 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 《七剑》徐克这部电影我挺失望地. 傅青主：“自从我脱下这身官服，就不记得什么是明，现在更不知道什么叫清……不变地只有这片江山和百姓.” 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 我不杀你，也不需要你放了我，我只要你放了那个女人 你破地了游龙，过不了我楚昭南 我楚昭南目中无人，惟我独尊 游龙剑从不杀手无寸铁地人 我楚昭南从来说一不二. 娘地，楚昭南霸气啊！ 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 杨云聪：从下山到现在我确实杀过不少人，可这并不代表我愿意杀人！我也不想决定别人地生死，除非这个人为了让自己活非要让别人死.至于正义嘛，每个拿着武器地人都说自己代表正义.你刚才问我凭什么杀人，我凭自己地良心杀人.文档来自于网络搜索 这条留言是通过手机发表地，我也要用手机发表留言！回复 情圣 卫清明 位粉丝 楼 剑客地爱情？自从一个剑客选择剑地那天起, 就没有了爱.
名言名句（600字） 非常之事，必待非常之人。 人生天地间，无始终者，非君子也。（《三国演义》） 人间五十年，与天下比，如梦似幻。一度得生者，岂有不灭者乎？ 人间五十年、下天の中を比ぶれば、梦幻のごとくなり、一度生を受け、灭せぬ者のあるべきか（《敦盛》幸若舞） 桃李不言，下自成蹊。（《史记》汉-司马迁） 迸之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此所挟持者甚大，其志甚远也。（《留侯论》宋-苏轼） 耐劳碌易，安闲散难。 壮士悲歌出塞频，中原萧瑟半无人。君王不负长陵约，直欲功成赏汉臣。（王安石《汉武》） 人穷志短，马瘦毛长。 邦有道则知，邦无道则愚。 修合无人见，存心有天知。 Some birds aren’t meant to be caged. Their feathers are just too bright. 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 慎在于畏小，智在于治大。 木秀于林，风必摧之。 韬光养晦的意思，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略 一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着------《麦田里的守望者》 第二篇：关于成长的名言名句 1400字 1、志向是天才的幼苗，经过酷爱劳动的双手培养，在肥田沃土里将成长为粗
壮的大树。不酷爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。肯定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基2、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。——莎士比亚3、只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒尽那就是成长的路。4、在艰苦中成长成功之人，经常由于心理的阴影，会致使变态的偏差。这类偏差，便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀怀抱。由于他知道人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾5、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎6、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——（英）罗素7、人的空想是没有止境的，儿童的空想更是一望无际。由于孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，儿童的心灵是一尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却明显存在着这类纤尘的污痕。——高尔基8、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰9、人类经常少年老成，青年迷茫，中年喜欢将他人的成绩与自己相比较，因此觉得受挫，好不轻易活到老年还是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过往了。——三毛10、任何新生事物在开始时都不过是一株幼苗，一切新生事物之宝贵，就由于在这新生的幼苗中，有无穷的活力在成长，成长为伟人成长为气力。——周恩来11、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》12、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明13、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的气力，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基14、我们在变化中成长。假设你拒尽了变化，你就拒尽了新的美丽和新的机遇。15、要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏鼓励，从而取得健康的成长，那末，世界将近不愁成为一个富于诗情画意的世界。——殷庆功16、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》17、青年的敏感和独创精神，一经 与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇18、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》19、教育者应当深入了解正在成长的人的心灵只有在自己全部教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己
关于白露的名言 1、圆圆的月亮正得意的放出柔和的月光。她那圆圆的脸庞上，挂着慈祥、温和的笑容，静静的望着大地。几朵灰色的、薄薄的云萦绕在柔和的月光下，奔腾了一天的小河平息了。月儿倒映在河面上，晚风一吹，波光粼粼，整个宽口的河面就像一面月镜，像一块洁白的长玉，像一条缀满宝石的绸带。月光照在房屋上，如烟如雾的笼罩着大地给地上盖了一层厚厚的白露，给庄稼罩上了了轻纱的梦。 2、白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。作者：冈部隆豊 3、雁序霜天，枫丹白露。雨过空山，落红无数。汝辞空枝，吾心同渡。流连飘转，不知归路。 4、白露恋花花不语，落得满眼珍珠泪。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。出处：蒹葭 6、寂寞时，溯流而上，穿过苍苍蒹葭，身披盈盈白露，坚定地走向宛在水中央的清丽伊人。与伊人把酒轻吟、月下起舞，抚一曲梅花三弄，舞一支天长地久。与伊人不负春光，沉醉流年。人世间的蜗角虚名、虚情假意在此时已如烟消散。 7、白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想至君尧舜上，再使风流淳？可你逃不了乌台诗案，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可？高歌一蓑烟雨任平生岂不快哉？ 8、望见南山阳，白露霭悠悠。作者：王维 9、东华坐在棋桌旁，瞧着她的眼神有几分莫测和专注，像是铸
一把剑，制一尊香炉，或者给一套茶具上釉彩时的神情。当此时，水月白露纤细莹白的枝桠直刺向天，月牙叶片簇拥出丰盈的翠蓝树冠，结满霜露似的白花团。一阵雪风拂过，花团盈盈而坠，未掉及水面已化作暄软白雾，湖中一群群白色的小鱼绕着树根，偶尔扑腾着跃起来。雾色缭绕中传来一阵幽远寂寞的佛音，不知谁在唱着几句经诗: 须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相作者：唐七公子出处：三生三世枕上书 10、洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。织手折其枝，花落何飘扬。请谢彼姝子，何为见损伤。高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香。秋时自零落，春月复芬芳。何时盛年去，欢爱永相忘。吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。作者：宋子侯出处：董娇娆 11、白露滋园菊，秋风落槐南。作者：谢惠连出处：捣衣 12、人间四月未成双，苦菜秀，靡草死，小暑至棂窗。人间五月未成双，温风至，蟋局辟，鹰习羽欲翔。人间六月未成双，凉风至，