浅谈欧洲中世纪的建筑风格

随着城市法国的兴起，逐步向封建领主争取独立的斗争之后，市民们产生了用宏伟建筑来荣耀自己的城市的愿望。在当时他们能想到的纪念性建筑物只能是教堂。从11世纪开始，城市教堂的重要性增长了，逐渐同修道院并驾齐驱。同时，专业的建筑工匠从农民分离出来，他们不仅是城市教堂的主要建造者，而且越来越多地参与了大型修道院教堂的建造。工匠们在整个西欧四处流动，到各地参加工程，工匠的经验不断的累积，技术不断的完善。而相反的传统教堂里的僧侣们严格遵守宗教的观念，比较保守，教派信仰和利益的特点突出。交流很局限。
为了适应宗教仪式的要求，为了像征耶稣基督的受难，教会会偏好拉丁十字式的平面，教堂的体型很长。哥特式教堂的艺术毕竟可以统一占着主导地位，与内部一样，教堂外表的向上动势很强：轻灵的垂直线条统治着全身；扶壁、墙垣和塔都是越往上分划越细，越多装饰，越玲珑，而且顶上都有锋利的、支刺苍穹的小尖顶;所有的券都是尖的，门上的山花、龛上的华盖、扶壁的脊;总之，所有的建筑局部都是尖的。因此整个教堂处处充满着向上的冲劲。
哥特式教堂的内部处理是特别的，结合了工匠们的审美理想。哥特式教堂几乎没有墙面，而窗子很大，占满整个开间，是最适宜于装饰的地方，这似乎和教徒们的虔诚的礼拜和他们对自由和天空的向往是密不可分的，这是建筑的人性和人气。哥特式教堂的外部处理往往不及内部的完整，由于工期的不定期导致由不同的人群完成了同一个教堂。哥特式的外部和内部具有鲜明的矛盾性，工匠们世俗的审美理想表现的比内部更强烈一些。
公元4世纪，随着罗马帝国的衰弱被分离为两个国家，其中一个叫拜占庭帝国。此时的它达到它的全盛时期，而由此衍生出了拜占庭这个建筑风格。拜占庭建筑的代表是东正教教堂，它的主要成就就是创造了了把穹顶支承在四个或者更多的独立式支柱上的结构方法和相应的集中式建筑式建筑形式。其中有我们众所周知的希腊十字以及马赛克，这些都是拜占庭时期的典型。
第二，骨架券把拱顶荷载集中在每个十字拱的4角，因而可以用独立的飞券在两侧凌空越过侧廊的上方，在厅中央每个十字拱4角在起脚抵住它的侧推力。飞券落脚在侧廊的拱顶外侧一片片横向的墙垛上。
第三，全部使用两圆心的尖券和尖拱。（附图）
圣德尼教堂巴黎圣母院
哥特式主教堂的形制基本是拉丁十字式的。在法国，东端的小礼拜室比较多，自从解决了结构困难之后，布局更加复杂，外轮廓是半圆的。西端有一对大塔。横厅的两个尽头都开着门，有小塔做装饰。在英国，正厅很长，通常有两个横厅，钟塔只有一个，在偏东的纵横两个中厅的交点之上。西面如有双塔，也比中央的小，处于次要的位置。侧廊的楼层没有了，但保留着一条小小的走廊，它向中厅的一面，每间用一套轻巧的三联券敞开。东端很简单，大多是方的。在德国有一些的主教堂在西端只有一个塔。意大利北部的伦巴底的教堂，侧廊的高度接近于中厅的，也是广厅式。结构方法比较保守，常用木椼架。虽说都是哥特式的建筑，但是因为各地的气候和地形的不同所形成的建筑风格和结构都不同，这是建筑的活力和魅力，他们因地制宜，随遇而安，逐渐代表了这一个地方，成为了地标。
在拜占庭建筑在人们的生活中逐渐淡化之后，哥特式建筑有逐渐兴起，进而开始了在人群中的传播，拉丁十字开始逐步形成。由于封建分裂状态和教会内部教派林立，中世纪早期，西欧各地教堂德的形制不尽相同，但基本上都是继承了古罗马末年基督教教堂的形制，即罗马的巴西利卡形制。
巴西利卡是长方形的大厅，纵向的几排柱子把它分为几长条空间，中央较宽，是中厅，两侧窄一点的，是侧廊。中厅比侧廊高好多，可以利用高差开高窗。大多数的巴西利卡结构简单，用木屋架，屋盖轻，所以支柱比较细，一般用的是柱式柱子。这种建筑物内部疏朗，便于群众聚会。圣约翰教堂就是一个典型的例子
中世纪之初，除了意大利北部的一个小小的地区之外，西欧各地普遍的失去了券拱技术，教堂都用木屋架。因为木屋架太容易失火了。10世纪起，券拱技术从意大利流传开来，流进城市。教堂开始采用券拱结构。券拱技术在古罗马时代最发达，长期失传后重新使用，人们便把10世纪之后的建筑称为“罗曼建筑”，即“罗马式”的意思。由开始的技术不熟练到后来的各种复杂结构都是人们对建筑的一种新的认识和对建筑形式的不断探索。最终就有了后来复杂的拱券结构。
西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，“人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。”在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑 宗教神学的绝对权威。 中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。 资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。 在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。
10~12世纪，各地建筑风格都不大相同，甚至是差异很大，但是，随着经济的发展，各地的教堂都有渐渐接近地的趋势。主要原因是:首先，石材商品生产商业化了，石材在采石场里加工成半成品。甚至是成品，因此建筑物的部件规格化了，竟以各别的大采石场为中心形成了建筑流派；其次，摆脱了封建束缚的自由工匠越来越多，他们四处招募，促进了各地区的建筑风格交流；第三，在各教派的内部，力求教堂建筑风格一致，而教派是跨地区的，于是他们的建筑风格的也就跨越了地区的界限。这时期的建筑风格的变化，先鲜明的反应着教会和城市市民的意识形态的对立！
拜占庭的建筑最光辉的代表就是位于君斯坦丁堡的圣索亚菲大教堂，是集中式的，内殿东西跨77.0m，南北宽71.7m，前面有两跨进深的廊子，供望道者。
连廊子一起总长100m。廊子前面原来有一个院子，周围环着柱廊，中央是施洗的水池。拜占庭建筑，继承了古希腊和古罗马的遗产，又汲取了亚美尼亚、波斯、叙利亚、巴勒斯坦、阿拉伯等等国家和民族的经验，在短时间内，创造了卓越的建筑体系。
在那一时期里面，罗曼建筑进一步发展，就是以法国的城市主教堂为代表的哥特式建筑。哥特式是对这一时期的建筑风格的总结和归纳。哥特式教堂的特点是：
第一，使用骨架作为拱顶的承重结构，十字拱成了框架式的，其余的填充围护结构部分就减到25~30Hale Waihona Puke Baidum左右，材料省了，拱顶大为减轻，侧推力也小得多了，连带着垂直承重的墩子也就细了一点。
参考书籍：《外国建筑史》（19世纪末叶以前）
《外国古建筑二十讲. 名家建筑讲座系列 第一版》
《营造上帝之城——中世纪的幽暗与冷艳》
浅谈欧洲中世纪的建筑风格
——中外建筑史读后感
建筑是一种文化，它会随着社会和科学的进步而逐步发展。建筑是一部史诗，它会折射出文化的异同。建筑是一种象征。它代表着各个时代的特征并且同时折射出时代的变迁！欧洲中世纪是建筑史上的重要时期，是建筑发展迅速的一个代表时期，鲜明的建筑特点折射出了当时那个文艺复兴的那个错综复杂的社会！让我们走进那个时期去观赏当时那些有名的建筑和接受文艺复兴时期的文化的洗礼。
建筑是人类文明进步的产物，是人类思想的体现方式之一，它们反映不只是工匠的审美理想，更是社会的理想，折射着社会的发展之中的特点和一些病态，它们的文化气息太过浓厚。让我有点喘不过气来，但是它是真真正正的存在，是历史的一部分，是建筑史的一部分，是优秀文化的一部分，是数不胜数的建筑师们的生命的一部分，是他们的血液，是他们的精华，是他们视为比生命更重要的存在。生命是有限。但创造是无限的，只有创造才能久远，只有存在才能永恒。建筑是时代的骄傲，就像哥特式教堂是文艺复兴的骄傲，尽管在那样动乱和混乱的年代它依旧闪烁着光芒，宛如砂砾中的金子。让人无法不注视到它，爱上，甚至是迷恋它，只因为太太闪耀！