杞人忧天教案
教学目的
1．理解课文,积累崩坠、忧、晓、若、屈伸、中伤等词语.
2．理解杞人忧天的含义,并进行现代审视.
教学时间：1课时
教学内容与步骤
一、情景激趣
《左传》鲁庄公七年（前687年）有这样的记载：某天夜晚,所有的星星都消失了,忽然,天空中下起了流星雨.流星雨砸到杞国一带,落星砸毁半个国家,房屋焚烧,大火连烧三个月.经历过此事的人,总是害怕天再塌下来.于是列子写下了《杞人忧天》这样一个富有启发的寓言故事.
列子,名寇,又名御寇,战国前期思想家,是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物.其学本于黄帝老子,主张清静无为.著有《列子》,是道家重要典籍.对于列子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,唐玄宗天宝元年（公元742年）将列子封为“冲虚真人”,所著《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君.”北宋景德年间加封“至德”,号曰《冲虚至德真经》.列子著书常言人之所未言,气伟而才奇简劲宏妙,对后世有深远影响.
二、探究生趣
第一步,泛读课文,理解文意.指导学生阅读时,要求结合注释,梳
理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处.用序号标出情节结构.
一、积累语言：
杞（qǐ)人躇(chú)步跐(cī)蹈舍(sh?)然中(zhòng)伤星宿（xiù）结合注释积累词语
崩坠：崩塌,坠落
身亡所寄：没有地方存身.（亡,同“无”.寄,依附,依托）忧,忧愁、担心.
晓：开导
若：就像.
屈伸：身体四肢的活动.
止：行动和停留.
果：如果
星宿：泛指星辰.
只使：即使.
中伤：打中击伤
奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢
四虚：四方.
躇步跳蹈：泛指人的站立行走.（躇,立.步,走.）
舍然：舍弃心事的样子
二、探究结构
学法指导：理解文章整体结构,要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解.课文的一般结构方式为提出对
象,对对象进行直接描写和间接描写,点明意义.
理解结构要从抓线索或文眼入手.
杞人忧天地崩坠,废寝忘食
忧忧彼之所忧者,晓之以理
忧天者明理大喜,晓之者亦大喜
第二步,精读课文,翻译理解.
一、翻译课文.
抽同学翻译：
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体,那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的.你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,很高兴.
二、理解课文
1．杞人忧天地崩坠忧到什么程度？
明确：整天睡不好觉,吃不下饭.
2．“晓之者”是怎样解“忧”的？
明确：先解释天不过是积聚的气体罢了,无处没有空气,不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.最后解释地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,不会陷下去.
3．你如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
明确：寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法,还是值得学习的.
4．课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义？
明确：寓意：不必毫无根据地瞎担心.
比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑.
第三步,熟读课文,现代审视.
一、个性解读.
学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读.
课堂探究：
1．你赞成课文中的观点吗？为什么？
2．学了本文你获得了怎样的启示？
拓展阅读
薛谭学歌
原文：
薛谭学讴于秦青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反.终身不敢言归.（《列子·汤问》）
译文：
有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家.
秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子.
那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄.
薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习.从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话.
寓意：学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲.
总结固趣
成语本意指杞国有个人怕天塌下来,常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心.
原意是要提倡“顺乎自然,无为而治”.这是道家的人生哲学的反映.
后来,人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑.
“世上本无事,庸人自扰之.”现代社会是一个竞争激烈的社会,是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重
要的.我们平时要注意分析事物之问的联系,防止主观片面性和盲目性.对于一些确实无法认知和解决的问题,我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔.人生乐在豁达.
布置作业：
预习《》,要求能概述文章内容,拟出不懂或有质疑之处.
趣味教学资料
列子简介
列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,战国前期思想家,是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物,郑国莆田（今河南郑州）人,与郑缪公同时.今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰）,是道家重要典籍.
列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无
为而治.先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,遗成《列子》一书,余者皆失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.
列子心胸豁达,贫富不移,荣辱不惊.因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦.有人劝郑国执政子阳资助列子,以博个好士之名,于是子阳就派人送他十车粮食,他再三致谢,却不肯收受实物.妻子
埋怨说：我听说有道的人,老婆孩子都能快乐地生活,我却常常挨饿.宰相送粮食给你你却不接受,我真是命苦啊.列子笑着对老婆说:子
阳并不真的了解我,听了别人的话才送粮给我.以后也可能听别人的话怪罪我,所以我不能接受.一年后郑国发生变乱,子阳被杀,其党众多被株连致死,御寇得以安然无恙.这样的列子遗事至今郑州民间还在流传,康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事.
列子一向低调,有所谓“子列子居郑圃,四十年人无识者”,可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界,故而列子在历史上的事迹也很少.列子等道家思想是除了儒学外唯一被定为官学与道举的
学说.
列子贵虚尚玄,修道炼成御风之术,能够御风而行,常在春天乘风而游八荒.庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返.”他驾风行到哪里,哪里就枯木逢春,重现生机.飘然飞行,逍遥自在,其轻松自得,令人羡慕.唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人,其书为冲虚真经.
先秦道家创始于老子,发展于列子,而大成于庄子.列子先后著书二十篇,十万多字,《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”,但依《天瑞》,列子自认“虚者无贵”.彻底的虚,必定有无（空）皆忘,消融了所有差别,也就无所谓轻重贵贱等等概念.现在流传的《列子》一书,在先秦曾有人研习过,经过秦祸,刘向整理《列子》时存者仅为
八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺.其后经由张湛搜罗整理加以补全.今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,其余篇章均已失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等,都选自此书,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.后被道教尊奉为“冲虚真人”.是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物.
《列子》简介
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面.《列子》可以说是一篇恢宏的史诗,当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等,在其中都有形象的表现,《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料.是先秦散文的代表作之一.
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体.古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”.“符”,有符信、符验的含义.“说符”,即谓“道”与人事的相互应验.全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了多个角度的论述.
现在流传的《列子》一书,在先秦曾有人研习过,经过秦祸,刘向整理《列子》时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺.其后经由张湛搜罗整理加以补全.全书共载哲理散文、寓
言故事、神话故事、历史故事等134章,基本上以寓言形式来表达精微的哲理.众多脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓.
《列子》一书被誉为默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,是道家义理不可或缺的部分.
善讲故事的列子
宋子牛
我们知道许多耳熟能详的成语故事,如愚公移山、杞人忧天、疑人偷斧、朝三暮四等.但并不完全知道,原来这些生动的故事都出自两千五百年前一位睿智、贤达的老人之手.
这位老人就是列子.
列子（公元前450—前375年）名列御寇,是春秋末郑国圃（今郑州圃田村）人,早期道家代表人物之一.他善讲故事,在生动的讲述中蕴以深刻哲理,教人处世之道.他讲的故事明白如话,妇孺皆知,有着旺盛的生命活力.可以说,他是那个时代思想活跃、高标独树的“故事大王”.
“子列子居郑圃,四十年人无识者”.他一生都很低调,不事张扬,将自己融入闾里,甘于寂寞,四处采风,潜心学道,只管撰写有“醒世”作用的故事.他为后人留下了一百多篇十多万字的巨著《列子》,这是部好看耐看,内容多为寓言、神话、掌故类的故事集.作为一位学识渊博的思想家,他不像诸子那样,大讲“修齐治平”的高深道理,
而以机智、幽默的口吻,娓娓道来的故事,和人们作“浅入浅出”的布“道”交流,因而也更值得尊敬和爱戴.
先看几则他讲的故事.
《列子》中有“两小儿辩日”的故事.孔子周游中见俩小孩争辩太阳离人的远近.一个说早上近,“有车盖那样大,中午却只有盘子大,这就是远小近大”.一个说中午近,“热腾腾,而早上凉丝丝,这就是近热远凉”.请孔子判断,他说也分辨不出.小孩笑他,“还都说你知识渊博呢”.何其鲜活生动！小孩的真率可爱、善于观察、持论有据,孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是,跃然纸上.这故事现已编入小学六年级语文.
“齐人攫金”讲的是齐国有个人,一大早穿戴整齐来到市场金店,抓块金子就跑.官吏捉住他责问：“这么多人都在,为啥还敢偷金子？”他回答：“我拿金子时,没有看见人啊,只看见金子.”这故事至今仍有警示意义,那些利令智昏、财迷心窍的贪腐分子,铤而走险时正是这种心态,何尝想到“手莫伸,伸手必被捉”的下场.
“妻不识夫”虽离奇可笑,却寓有深意.扁鹊为鲁人公扈、赵人齐婴治好了外部侵入的病,但胎里的病他说要互换心脏才行.两人同意手术,换心后各自回了对方家.两家妻子不认,争吵不已.最后扁鹊说明了缘由,两家争辩才罢休.这荒诞的“换心”故事,说明没什么“绝对”的东西,人也能易心移性,所谓“江山易改、禀性难移”也可商榷.
“愚公移山”子孙无穷匮挖山不止终能挖完；“夸父追日”死在了追求光明的路上；“精卫填海”并非徒劳无功.故事意在赞扬人的志气、毅力或曰民族精神.
列子就这样广征博采,兴趣盎然,一则又一则地讲着,从春夏到秋冬,从青春到白头.直讲到人老去、故事集、学说成,一部《列子》问世,其智慧之光烛照世人,嘉惠后学.
《列子》中的故事很有特点.故事完整,人物、情节、地点俱全,构思奇特新颖,形象鲜明,极富想象力,而且文笔生动,浅显易懂,耐
人寻味.他只讲故事不加评点,人们照样豁然明白.因为“道”不需要点破,“说出来就不是道”了.也许,这正是列子所追求的境界.他虽是道学大家,却有一颗不避世的心.他的故事发端于草野,流布于民间,绝不凌空蹈虚,很接地气.这与玄学正好相反,是亲民的哲学,故
而脍炙人口,家喻户晓.
这是列子故事的魅力,也是列子学说的生命力.
重要的是,列子的思想和智慧,已化作一种实实在在的文化贡献.他那些精彩凝练、生动传神、寓意深刻的故事,在代代流传中形成了许多可圈可点的经典成语,且至今被人们使用着,大大丰富了我国成语宝库.如移山填海、列子学射、翻天覆地、雷霆万钧、疑邻偷斧、杨布打狗、朝三暮四、歧路亡羊、管鲍之交、伯牙绝琴、呆若木鸡、高山流水、杞人忧天、响遏行云、八荒之外、方寸之地、感天动地、高山流水、余音绕梁、观往知来、管鲍之交、迫在眉睫、人面兽心、千钧一发……可谓荦荦大端,令人称奇.
故事人人会讲,但像列子这样绝不剑拔弩张,讲得平静又深刻,通过表象洞察人心；讲得不疾不徐却心驰八方、如痴如醉,几乎终其一生；讲的故事成为其思想学说的全部,义理自然融入其中,千百载后
仍熠熠闪光让人听而不厌的,古今中外能有几人？舍列子又有其
谁？
说列子是个随和可亲的凡人,不染不濡的智者,孤独坚毅的隐士,寂寞深沉的哲人,这些评价都对.但在我眼里,他就是位最会讲故事
的人.他的故事有醍醐灌顶般的功能,全是“正能量”,人们自会从中颖悟益智.故《列子》被称作东方的《伊索寓言》.
还是找本《列子》,听他老人家讲故事吧,那更能启人哲思.
列子的思想
“贵虚”
虚者,有无（空）皆忘,万异冥一,故谓之虚.《管子·心术上》：“君子之处也若无知”,言至虚也；“其应物也若偶之”,言时适也、若影之象形,响之应声也.故物至则应,过则舍矣.舍矣者,言复所于
虚也.”《文子·精诚》：“若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不系於俗.”“贵”这个词不是列子本人所取,而是战国其时的学者概括列子其说的总结.列子认为虚无贵可言,一言贵就已经是有而不是无了.真正
的无,需要有无（空）皆忘,差别消融,而这正是虚的意义.虚一旦彻底,也就无所谓贵贱有无（空）等等的概念.
以道为本
列子“贵虚”,其根本义旨与老庄思想接近,关涉的是精神境界问题,属于养生治身的学问.虚即道,表示冲虚自然,不执不为之义.它
既是本体,即万物存在变化的根据,又是养生治身所当奉行的根本准则.《冲虚经》的根本精神,就是要消解种种执著,上达于虚无之境,实现心灵的自由和完善生命的存在.这一以“贵虚”为要旨的根本精神,大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容.
道何以能成为万物生化的本体？照《冲虚经》之说,这需要从双方的物性看,处于永恒流转变化的过程,属于有限的存在物,因而不
可能成为宇宙万物生成变化的根据.道的物性是“往复,其际不可终；疑独,其道不可穷”.实际上,道无所谓“往复”.具体事物往复变化,道贯于万物中而生化之,关涉于万物“往复”,故也说道体“往复”.道体生化万物,因此可以不受一形一象的限制而成为万物生化的根据.其次,凡具体事物各有其特定的功用.例如,天能“生覆”,地能“形载”,圣人能“教化”.但一有具体功用,就有局限,“随其所宜而不能出所位”,若天不能“形载”,地不能“教化”,圣人不能“违所宜”.因此,一切具体事物只能成为被统摄的对象.与具体事物不同,道非
阴非阳,非柔非刚,不具有具体的功用.正因为它不具有具体的功用,因此反而可以成为“生生者”、“形形者”、“声声者”、“色色者”、“味味者”,成为万物的本体,运化万物而有无穷的妙用.道永恒存在,有无穷的功用,这就是它能成为万物根据的道理所在.
但倘若把道仅仅理解为本体,则尚未尽其全幅义蕴.《冲虚经·天瑞篇》引老子语：“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地之根.绵绵若存,用之不勤.”“谷神”、“玄牝”都是对道的比喻,表示“冲
虚”之义.冲虚者,无执无为之谓也.道体冲虚,无执无为,表明道不是实物或实体,而是表示一种意义,表示万物生成变化的所以然之理.
说道体冲虚、无目的、无意志,仍有实体或实物之嫌,因此,《冲虚经》进而以“自然”解说道体之性.所谓“自生自化,自形自色,自智自力,自消自息”,所显示的就是自然之义.万物的生成变化皆在其自己,皆是自然而然,此即是道.这说明,在万物之上根本不存在一个主宰者.因此,“谓之生化形色智力消息者,非也”,意谓,认为有一个有目的有意志的实体作为万物生化之源是错误的.
《冲虚经》以冲虚自然规定道体之性,并以道作为万物的本体,这就为人的生命存在方式确定了一个形而上的根据.它意在表明,道不仅是天地万物存在的原则,而且也是人的生命存在的原则.人生的方式和目标,就是求得与道体合一,达到冲虚自然之境,使生命存在获得无限的意义,实现心灵的自由.
齐物为一
如何达于理想之境,获得心灵的自由,《冲虚经》归之于认识上的转变.人生所面对的是一个充满矛盾和差别的世界.人们往往执着于这些矛盾和差别,以此为是,以彼为非,故安于此而不能安于彼,这就是人生痛苦的根源所在.照《冲虚经》的看法,事物本质上是没有差别的,因此,执于物我、内外之分是没有意义的.人们只要齐物为一,即可以从痛苦中解脱出来.
《冲虚经·周穆王篇》由真幻无别、觉梦一体论证了万物齐一的道理.世人皆以地上王国为真,天上王国为幻.《冲虚经》借“化人”
之口分析说：“且曩之所居,奚异王之宫？曩之所游,奚异王之圃？”天上和人间,一幻一真,这是人们的成见.其实,真幻有何差别？觉梦之别也是如此.古莽之国,其民“五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄”.中央之国,其民“一觉一寐,以为觉之所为者实,梦之所见者妄”.其实,觉梦有何差别,不过是人们执于常情妄作区分而已.
《冲虚经·汤问篇》由物之无始无终,进而论证了万物齐一的道理“物这终始,初无极已.始或为终,终或为始,恶知其纪？”事物的变化,在此则谓之终,在彼则谓之始.终始相循,哪有分际？终始如此,“巨细”、“修短”、“同异”之别亦复如此.事物的差别,都是相对的.从这一方面看,万物是有差别的；从另一方面看,万物之别则可以浑化为一.
生死可谓是人生的最大问题,所以《冲虚经》对此着墨最多.《天瑞篇》指出：“寿者人之情,死者人之恶.”执于生死之别,好生恶死乃人之常情,也是人生痛苦的一个重要根源所在.可是,“死之与生,一往一反,故死于是者,安知不生于彼？故吾安知其不相若矣.”按照《冲虚经》的气论思想,生乃气之聚,死乃气之散,散则复归于原始状态.人之生生死死,乃一气之往复变化.人死于此,安知不生于彼？生死又有什么差别？人们往往以生为乐,以死为悲,这是不懂得生死一体的道理.
《冲虚经》强调万物齐一,其根本目的是要转变人的认识,祛除人的常情,摆脱现实生活中的种种束缚,缓和心灵的痛楚.《冲虚经·仲尼篇》借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜,失而弗忧；视生如死,视富如贫；视人如豕,视吾如人.”龙叔所说的实际上就是万物齐
一的道理.人懂得了这一道理,便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死寿夭采取超然的态度,于动荡变化中不动心、不留情,此即冲虚自然的境界.
体道合真
在《冲虚经》中,道作为万物的本体,同时又是体道合真的方法或功夫.要实现与道体的合一,从根本上说,这不是一个求知的问题,而是一种心灵的体验活动,因此,不能采用逻辑的或概念性的方法.《天瑞篇》说：“至道不可以情求.”意指用名言概念的方法不能体道的.《仲尼篇》说：“善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心.欲若道而用神听形智以求之,弗当矣.”无论是运用耳目的感性方法,还是运用心智的理性方法,皆属于逻辑概念的方法.《冲虚经》认为,用这种方法求道是不恰当的.
体道合真作为一种内心的自我体验活动,这就决定了它不是外向的,而是内向的,用《仲尼篇》的话说,不能“务外游”,而要“内观”.《黄帝篇》把这种“内观”的方法概括为两种.一是“纯气之守”：“壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造.夫若是者,其天守全,其神无却.物奚自入焉？”人之天性纯真,心灵虚静,有自然之德,原本与大道一体,因此,只要自觉地作“纯气之守”的功夫,即可全其真性,养其天德,保持心灵的宁静状态而不失.二是借用老子或庄子的说法,可以称之为“致虚”或“坐忘”.《黄帝篇》借列子之口,集中地阐述了这一方法.这一提升精神境界的方法,包括四个阶段：“心不敢念是非,口不敢言利害”；“心庚念是非,口庚言利害”；“从心之
所念,庚无是非；从口之所言,庚无利害”；“横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤”.所谓“是非”、“利害”、是指人生所面临的种种纠葛和矛盾.人不同于自然界万物,而是有意识的存在.他有知识,有欲望,有种种情识活动.正是这种情识,使人心迷执于分别,背离于大道,丧失了本有的自然之德、纯真之性.“致虚”或“坐忘”的方法,就是通过自我修养的过程,不断地超越“是非”、“利害”,化解一切差别,忘却外物、自我的存在,重新恢复自我与大道的统一,使心灵重归于冲虚自然、无执无为的状态.
无心之境
在《冲虚经》中,无心之境即是冲虚自然之境.也就是《郑长者》书中说的,“无见”,“无现”.这是一个内外合一,物我无别的浑化境界.人达于此境,他的生命意义就发生了根本转变,虽有限而具有
无限的意义.他身处尘世中,却无往而不顺通.因此,无心之境所显现的是一个完全自由自在的心灵.但这种自由自在不能理解为外在的、肉体的,它无关乎现实,完全是心灵的自我体验.
《黄帝篇》的一些象征性的语言和寓言故事,皆在显示这种自由自在的心灵.如说：“至人潜行不空,蹈火不热,行乎万物之上而不栗.”华胥国之民“入水不溺,入火不热”,“乘空如履实、寝虚若处床”,等等.这种无往不适、无比自由的生活,在现实中是找不到的,因此,它是落在心境上,是具有理想之境的人所特有的一种感受和体验.
在“郑巫季咸”故事中,“地文”、“天壤”、“太冲莫眹”实是对至境特点的集中概括.“地文”的特点是“不震不止”.此是指心境之“静”,亦即“无”.主体超越种种是非之别,欲念不起,故此心境为“无”.但此境之相只动不静,实是有体无用,故“无”只是抽象之“无”.“天壤”的特点是“灰然有生”,象征心体之“动”,
亦即“有”,此是心体之用.心灵动则必外现,有种种活动,所以用“有生”说之.但此境之相只动不静,有用无体,因此,其“有”只是一个抽象之“有”.关于“太冲莫眹”,张湛引向秀注：“居太冲之极,
浩然泊心,玄同万方,莫见其迹.”此指心境之“静”.又说：“无心以随变也.”此指心境之“动”.至人之境,虽静而动,虽动而静,故动、静皆为具体之动静.动静相即,有无不离,此体用合一之境,是最高、最圆满之境.
至人所呈现的三种境界之相,关涉到如何理解理想境界的问题.
照上面所说,无不能遗有,有不能离无,这就意味着,真正的无心而必应世成务,就世成务而必体无.单应世成务而不能体无固是一偏,但
孤悬一个无心而遗弃外物,这也是一偏.因为,把无心孤悬,实际上是把有无对立起来；而一有对立,便不是无心,而是有心.因此,真正的理想境界必是虽有而无,虽无而有,是超越双边的有无统一.这一理
想境界,通于老子所说的“无为而无不为”,说得通俗一点,不过是强调人们当不执无为、体悟自然之道生活而已.这是养生治身所当奉行的理想原则.这一“知命安时”的生活态度,实际是至人“无心”之境的一个体现.而达到逆过即是顺的顺应自然的境界,这既是化解种
种差别而提炼境界的功夫,又是浑化之境的本身,因此,它构成了《冲虚经》“贵虚”理论的一项重要内容.
力命
有些学者认为《列子》是宿命论,那么力命强调的就是宿命论、定命论式的一切“预定好”了的“fatalism”和“determinism”吗?不能对《列子》这样去解说.因为《力命》篇中“命”还有“直而推之,曲而任之.自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫”说法,似乎还有明显反对“预定”、“决定”、“因果”的涵义.即使上文引述的评价《列子》是“命定论”、“宿命论”的学者,似乎也并不认为自己在评述《列子》中的“命”时是在通常所理解的消极层面上的"早已预定”、"绝对必然”、“唯有绝望接受”这个、意义上使用“命定论”、"宿命论”这些词的.
萧福登指出,"《列子》所主张的‘命’有别于‘一般主张有主宰者安排的宿命论’”,皆是自生的结果.“因果关系”是宗教式"命定论”的核心概念,但是《列子》中“自生自化”“非物非我”的说法,是否定因果联系的,因而《列子》也不构成“命定论”.由此看来,
我们不能用笼统的用“宿命论”、“命定论”等标签来指称《列子》的“命论”,这样的解释往往因为带有歧义而有失准确.
《列子》一方面,既没有宣扬冥冥中有主宰者的意思,“命”或出于天,但无意志、无目的,《列子》所说的命也罕有惩罚或恩赐的含义,换言之,《列子》不过是对于不可抗拒又无法解释的事情姑且言之为命而己,“命”不可抗拒、无法解释似乎又带有些必然性;另一
方面,《列子》虽没有褒扬和突出"人力”,但《列子》总体说来却并不废人力.先秦诸子多是肯定“力”的作用,强调人的主观能动性,《列子》与之相比,有些不同,《列子》作者的态度是没有偏执、没有非此即彼,甚至说是有些保守的,可以说《列子》的力命观,既不突出“天”之“命”,也不突出“人”之“力”,《列子》力命观似乎是处于这两者之间.知命之行,知事之变,才全也.所安者自然,所体
者自解.什么是自然？自其然而未尝不然者也.什么是自解？帝之悬解.命就像下雨时晒在外的衣服会被淋湿.而解就像漫步在雨中去收衣服.苏轼在定风波中的何妨吟啸且徐行就是种自解,是对《力命篇》的继承.《力命篇》的命是万物自生所呈现的状态.是万物自生的结果.《淮南子·泛论训》：兼爱尚贤,右鬼非命,墨子之所立也,而杨子非之.全性保真,不以物累形,杨子之所立也,而孟子非之.
《列子》中的名言警句
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”.
“故智之所贵,存我为贵；力之所贱,侵物为贱.然身非我有也,
既生,不得不全之.”
“天地无全功,圣人无全能,万物无全用.”
“不逆命,何羡寿？不矜贵,何羡名？不要势,何羡位？不贪富,
何羡货？”
“五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也.人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人.”
部编版七年级语文上册全册教案（共2套） （本册教案共包含2套不同的风格教案） 1春 饱受严冬寒冷的人们最渴望春回大地,因为春天让大自然生机勃发,给人温暖,给人希望,给人力量。每当春回大地时,人们往往情不自禁地吟诗作赋。唐代诗人杜甫写下了《春夜喜雨》：“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”韩愈在《早春》中说：“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”杜牧的《江南春》中有：“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”这些诗句都是古人对春的描写和赞美,那么今天,让我们共同欣赏一篇今人赞春的散文,跟随作者的脚步一起去寻找春天的美。 1.有感情地诵读课文,感受春天的“新、美、力”,把握作者的情感。 2.学习作者细致观察、抓住特征多角度描写景物的方法。 3.学习比喻、拟人、排比等修辞手法的运用。 4.培养热爱自然、欣赏自然、积极进取的生活态度。 第一课时 一、新课导入 《春》是一篇优美的写景抒情的散文,朱自清先生用孩子般的心灵,借孩子的眼睛,对春天做了全面、精细的观察,抓住了春天的特点,准确、生动地描绘了江南春天特有的景象,抒发了对春天的赞美之情。下面请同学们有感情地诵读课文,要求以情带声,随课文的思想内容与作者的情感轨迹,读出抑扬顿挫,读出轻重缓急,读出作品的美感。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.朗读课文,圈画文中生字词。 朗．润(lǎng) 钻．出(zuān) 嫩．绿(nèn) 眨．眼(zhǎ) 酝酿 ．．(yùn niàng) 鸟巢．(cháo) 宛．转(wǎn) 蓑．衣(suō) 稀疏．(shū) 抖擞．(sǒu) 水涨．起来了(zhǎng) 应和．(hè) 他涨．红了脸(zhàng) 和．平(hé) 躲藏．(cáng)和．牌(hú) 宝藏．(zàng)和．药(huò) 黄晕．(yùn)和．泥(huó) 头晕．(yūn) 2.根据下列意思,写出课文中相关的词语。 (1)形容山色明朗润泽。(朗润) (2)比喻姿态优美。(花枝招展)
部编版七年级语文上册精品教案(全册) 第一单元歌咏自然 1.理解、积累本单元新学的词语。 2.引导学生品赏精彩生动的文学语言,培养审美想象、审美感情和审美意识。 3.学习多角度探究课文内容的阅读方法,培养创造性阅读的能力。 1.诵读品味,融入文本意境,领会思想内容、艺术境界。 2.逐步培养学生自主、合作、探究的学习方式。 3.引导学生结合生活经验认识和理解课文,把握文章的思想内涵。 1.在阅读中,培养热爱生活、热爱大自然的感情;感悟和思考人生的哲理。 2.熏陶感染中,培养学生积极的人生态度和健康向上的审美情操。 本单元以反映自然世界的内容为主题。所选诗文,有古代诗歌也有现代散文,都是文情并茂的精彩篇章,内容健康向上,风格清新优美。 《春》是一篇诗意盎然的写景抒情散文,作者抓住春天的特点,准确、生动地描绘出江南春天特有的景象,抒发了对春天的赞美之情,表达了热爱生活、积极进取、奋发向上的思想感情。 《济南的冬天》是一篇情辞兼美的写景散文。文章从山、水两方面写出了济南冬天“温晴”的特点,思路清晰,安排有序。引导学生在诵读中整体感知,鉴赏文章色彩和谐的意境美。 《雨的四季》分别描写了春、夏、秋、冬四季雨的特点:春雨美丽而娇媚;夏雨热烈而粗犷;秋雨端庄而沉静;冬雨自然而平静。表现出了雨的趣味、雨的性格、雨的情义,把雨表现得可感可触、亲切可爱。文章用诗化的语言,增强了形象感,体现了作者对雨的爱恋和对生活的热爱。 《古代诗歌四首》中,《观沧海》一诗,曹操借助大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象,表现了开阔的胸襟,抒发了统一中原、建功立业的抱负。《次北固山下》描写了作者在北固山下停泊时所见到的青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景,抒发了作者深深的思乡之情。《天净沙·秋思》描绘了一幅苍茫萧瑟的夕照秋景图,表达了游子长期漂泊异乡的凄苦、惆怅之情。 描写自然世界的诗文,兼有自然美、艺术美和社会美等多种美质。教读本单元课文,要注意引导学生抓住“美景美情”这一内核,将学习课文的过程当作感知和品尝美的过程,多角度解读课文。 1.引导学生品赏精彩生动的文学语言,培养审美想象、审美感情和审美意识。 2.学习多角度探究课文内容的阅读方法,培养创造性阅读的能力。 3.在阅读中,培养热爱生活、热爱大自然的感情;感悟和思考人生的哲理。 4.引导学生结合生活经验理解和认识课文,把握文章思想内涵。 5.熏陶感染中,培养学生积极的人生态度和健康向上的审美情操。 学习这几篇课文,要注意从以下几个方面入手: 1.注重诵读,通过富有感情的诵读来体会课文的意境,培养美的情趣,养成好的语感。 2.理清思路,学习作品精巧的构思。 3.将整体感知与抓住重点深入理解有机结合起来。 4.深入作品的意境之中,体会作者的思想感情。 5.注重品味语言。 《春》一文的语言十分优美,要在引导学生理清作者的思路后,重点抓住优美的语句加以品味、理解,这篇散文语言精美、准确生动、朴实鲜活、意味隽永,可品味的地方很多,如文中动词的运用、句式的变化、口
七年级上册语文必背篇目 第4课 观沧海 作者：曹操【魏晋】 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 作者：李白【唐代】 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 次北固山下 作者：王湾【唐代】 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 天净沙·秋思 作者：马致远【元代】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 第8课 《世说新语》两则 《咏雪》 作者：刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 作者：刘义庆【宋代】
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 第9课《从百草园到三味书屋》 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 第12课《论语十二章》 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 译文：学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣. 2、曾子曰:“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文: 曾子说:“我每天多次反省自己,替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 译文:孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非.七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事,而不逾越法度规矩.” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣. 译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 5、子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆.” 译文:只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的. 6、子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!” 译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 译文:孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人
七年级语文·上新课标[人] 第一单元歌咏自然 1.理解、积累本单元新学的词语。 2.引导学生品赏精彩生动的文学语言,培养审美想象、审美感情和审美意识。 3.学习多角度探究课文内容的阅读方法,培养创造性阅读的能力。 1.诵读品味,融入文本意境,领会思想内容、艺术境界。 2.逐步培养学生自主、合作、探究的学习方式。 3.引导学生结合生活经验认识和理解课文,把握文章的思想内涵。 1.在阅读中,培养热爱生活、热爱大自然的感情;感悟和思考人生的哲理。 2.熏陶感染中,培养学生积极的人生态度和健康向上的审美情操。 本单元以反映自然世界的内容为主题。所选诗文,有古代诗歌也有现代散文,都是文情并茂的精彩篇章,内容健康向上,风格清新优美。 《春》是一篇诗意盎然的写景抒情散文,作者抓住春天的特点,准确、生动地描绘出江南春天特有的景象,抒发了对春天的赞美之情,表达了热爱生活、积极进取、奋发向上的思想感情。 《济南的冬天》是一篇情辞兼美的写景散文。文章从山、水两方面写出了济南冬天“温晴”的特点,思路清晰,安排有序。引导学生在诵读中整体感知,鉴赏文章色彩和谐的意境美。 《雨的四季》分别描写了春、夏、秋、冬四季雨的特点:春雨美丽而娇媚;夏雨热烈而粗犷;秋雨端庄而沉静;冬雨自然而平静。表现出了雨的趣味、雨的性格、雨的情义,把雨表现得可感可触、亲切可爱。文章用诗化的语言,增强了形象感,体现了作者对雨的爱恋和对生活的热爱。 《古代诗歌四首》中,《观沧海》一诗,曹操借助大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象,表现了开阔的胸襟,抒发了统一中原、建功立业的抱负。《次北固山下》描写了作者在北固山下停泊时所见到的青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景,抒发了作者深深的思乡之情。《天净沙·秋思》描绘了一幅苍茫萧瑟的夕照秋景图,表达了游子长期漂泊异乡的凄苦、惆怅之情。 描写自然世界的诗文,兼有自然美、艺术美和社会美等多种美质。教读本单元课文,要注意引导学生抓住“美景美情”这一内核,将学习课文的过程当作感知和品尝美的过程,多角度解读课文。 1.引导学生品赏精彩生动的文学语言,培养审美想象、审美感情和审美意识。 2.学习多角度探究课文内容的阅读方法,培养创造性阅读的能力。 3.在阅读中,培养热爱生活、热爱大自然的感情;感悟和思考人生的哲理。 4.引导学生结合生活经验理解和认识课文,把握文章思想内涵。 5.熏陶感染中,培养学生积极的人生态度和健康向上的审美情操。 学习这几篇课文,要注意从以下几个方面入手:
部编版七年级上册语文课后习题答案汇总 《春》 1、在作者笔下，春天就像一幅幅美丽的图画。课文中都描绘了哪些春日图景。你最喜欢哪一副画面？说说你的理由 答：春草图，春花图，春风图，春雨图 2、作者把存天比作“刚落地的娃娃”“小姑娘”“健壮的青年”，你怎样理解这些比喻？你还能发挥想象，另写一些比喻句来描绘春天？ 答：人是喻体，春天是本体。一方面写出了这三种人的不同特点：“处她”是新的、生长着的：“小姑娘”是漂亮的、欢快的；“青年”是健壮的、有力的。另一方面通过人从小到大、由弱转强的成长来表现春天的动态进程，非常生动形象。 3、想象下列各句描绘的情景，说说加点语句的表达效果 ①.盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 答：两个“盼望着”表现出作者急切而欣喜的心情，“脚步近了”运用了拟人的修辞方法，表现出一种欢快而热烈的心情和气氛。 ②.小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。 答：“偷偷地”和“钻”，表现小草破土而出的情态和动作，仿佛有灵性、有个性。“缴嫩的，绿绿的” 运用定语后置，读起来节奏短而快，突出了小草的特点。写出了小草情然而出的情景和作者的惊喜的感受。 ③.野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 答：“像眼睛”“像星星”写出了野花的细小而明枪，点出了春天的特点：“还眨呀眨的“运用拟人的修辞，写出了野草的情态。 ④.看，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着。人家屋项上全笼着一层薄烟. 答：连用三个比喻句，写出了春雨的形态万千和细密的特点，通过印象的叠加，强化了表达效果。 《济南的冬天》
1、作者所写的济南的冬天有着怎样的特点？它是通过哪些景物呈现这一特点的？尝试用自己的语言，向你的同学描述这些景物。 答；特点“温晴”写了济南四腿的小山，雪景，济南的水 2、冬天的济南在作者的眼里是个“理想的境界”。他为什么会有这样的感受？ 答：作者喜爱济南冬天的“温睛”，不只是喜爱某种气候，而是喜爱其中包含的某种温和明朗的美感。 写的既是“济南的冬天”，一个季节，又是“冬天的济南”，是一个城市的气质。 3、品味语言 ①.一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着，只等春风来把他们唤醒，这是不是个理想的境界？ 答：“暖和安适地睡着”“把他们唤醒”运用了拟人的手法，那山水比成人，具有人一样的动作，“睡着”和“唤醒”增添了一些趣味，创造出一种优美、温馨的意境。 ②.这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，他们全安静不动地低声地说：“你们放心吧。这儿准保暖和。” 答：拟人的修辞。将济南比作婴儿，把老城周围的小山比作“小摇篮”，生动形象的写出了济南的可爱，突出济南的温暖，表达了作者对济南山的热爱。 ③.等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点儿薄雪好像忽然害了羞，微微露出点儿粉色. 答：“害了羞”将雪赋予了人的情感，写出了夕阳映射下的雪景，更加富有美感。 《古代诗歌四首》 1、反复诵面读《观沧海》.体会这首诗质朴刚健、音调整佛的特点，想象诗人登山临海的情景，说说你产生怎样的感觉。 答：诗中的景物都具有宏大的特点，“沧海、洪波，日月、星汉”是远观之景。景物浩大，眼界开阔。胸怀宽广，给人一种壮美的感觉。 2、《闻王品龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨花”“子规”两样景物起笔，从全诗看，有什么用意？答：诗人选取的这两个景物，一是表现了事情发生的季节为春季，二是通过具体的形象给人一种画面感，三是运用其象征的意义，“杨花”飘忽不定，暗喻友人前途命运未卜，“子规”的哺叫如“不如归去”，借用来关杯远走他乡的友人王昌龄，希望他早日归来。
部编七年级语文上册现代文阅读题及解析 一、部编语文七年级上册现代文阅读练习 1．阅读《唯有垂杨管别离》，完成下面小题。 唯有垂杨管别离 许多年后，我常常想起病房里的岳老师与那个七岁的小病号。 在住进同一间病房之前，这两人并不相识。岳老师曾经是一家矿山子弟小学的语文老师，但那家小学已经关闭多年，所以这时的岳老师事实上已不再是老师了；小病号则是一个七岁的小男孩，他三岁就生了骨病，自此便在父母带领下，到处求医问药。于他来说，医院就是学校，而真正的学校，他一天都没踏足过。 住院的日子令人感觉灰败，如果不是飘进病房的柳絮通告了春天的来临，病人们全然没有注意到病房外的绿意。 作为医院的老病号，在单调重复的日子中，岳老师与小病号自然而然地相识了。令人惊异的是，他们后来竟然变作了老师和学生。因为常跑医院，我与岳老师有些交集，他们的故事便进入了我的视线。四十多岁的岳老师，早已被疾病带来的诸多争吵、伤心、背弃折磨得满头白发。可是，（A）当她将病房当作课堂以后，当她给小病号讲课的时候，某种奇异的喜悦降临了，她终年苍白的面容上竟然现出了一丝红晕。 每一天，只要两个人输液一结束，岳老师马上就开始给小病号上课。虽说从前她只是语文老师，但在这里她却什么都教：古诗词，加减乘除，英文单词。 中午，病人和陪护者挤满了病房之时，便是岳老师一天中最神采奕奕的时候，有意无意地，她就要拎出许多问题，故意来考小病号。如果小病号能在众人的赞叹中结束考试，那简直就像是有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。 小病号毕竟年龄尚小，顽皮好动，病情稍好，就在病房里奔来跑去，所以，他便经常答不上来岳老师的问题。比如那句诗，上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。这可伤了岳老师的心，她罚他背二十遍。也是奇怪，无论背多少遍，那句诗就像是活生生地在小病号的身体里打了结，一到考查的时候，他死活就背不出来，岳老师愈发伤心。 到了最后，连小病号自己都愤怒了。他愤怒地问岳老师：“医生都说了，我反正再活几年就要死了，背这些干什么？” 说起来，前前后后，我目睹过岳老师的两次哭泣。这天中午，小病号愤怒地问完，岳老师借口去打开水，出了走廊，就痛苦地抽泣起来，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，一边走，一边哭。 哭泣的结果，不是罢手，反倒是要教小病号更多。岳老师自己的病本就不轻，但自此之后，我却经常能看见她跛着脚，跟在小病号的后面，见缝插针地给他讲课。病房里的教学最常见，瘦骨伶仃的小病号躺在病床上认真听，憔悴的岳老师坐在一旁小声讲。这场景神圣却也让人心酸。“既然没死，就得活出意义。”岳老师对我说。 但是，她和他还是终有一别。——小病号的病更重了，他的父母已经决定，要带他转院，去北京。闻听这个消息之后的一个星期里，岳老师夜夜失眠。 深夜，她悄悄离开了病房，借着走廊上的微光，坐在长条椅上写写画画。她说要在小病号离开之前，给他编一本教材。这个教材上什么内容都有，有古诗词，有加减乘除，也有
部编七年级语文上册必背知识点全汇总第一单元 1.《春》朱自清 一、作者介绍 朱自清（1898——1948），原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清，是中国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。原籍浙江绍兴，后定居扬州，故自称“扬州人”。1923年发表长诗《毁灭》，震动诗坛。他的散文朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔清丽著称，极富有真情实感。代表作诗文集《踪迹》，散文集有《背影》《欧游杂记》《你我》，文艺论著有《诗言志辨》《论雅俗共赏》，散文代表作有《荷塘月色》《绿》《背影》《桨声灯影里的秦淮河》等。 二、词语解释 ①欣欣然：欢欢喜喜的样子 ②朗润：明朗润泽 ③赶趟儿：原意指赶得上，这里的意思是各种果树争先恐后地开花 ④酝酿：原意是造酒，这里是说各种气息混合在空气里，像发酵似的，越来越浓 ⑤婉转：形容声音抑扬动听 ⑥花枝招展：比喻姿态优美。招展，迎风摆动 ⑦一年之计在于春：一年的打算在春天。意思是，春天是一年的开始，应该把全年要做的事情及早安排好 ⑧吹面不寒杨柳风：出处南宋的志南和尚《绝句》：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 三、中心思想 这是一篇优美的写景抒情散文，描绘了大地春回、生机勃发的动人景象。通过春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图五幅主要图画，赞美春的活力带给人以希望和力量表达了作者热爱生活、积极进取、奋发向上的精神风貌。 2.《济南的冬天》老舍 一、作者简介 老舍，满族，原名舒庆春，字舍予，笔名“舍予”“老舍”（老舍是他最常用的笔名），北京人，中国现代著名作家，人民艺术家。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等，收在《老舍文集》里。“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。 二、词语解释 ①响晴：（天空）晴朗无云 ②温晴：温暖晴朗 ③着落：可以依靠或指望的来源 ④空灵：灵活而不可捉摸 ⑤秀气：清秀。这里形容小山秀美小巧
部编版七年级语文第一学期期末测试 （本试题满分120分，考试时间120分钟） 一、积累与运用(30分) 1．下列各组词语书写及加点字的注音完全正确的一项是( )(3分) A．中．伤(zhōng)澄．澈(chéng)掺和．(he) 绵廷．(yán) B．缥．缈(piāo) 陛．下(bì)显耀．(yào) 愚．蠢(yú) C．忙碌．(lǜ) 辍．行(zhuì)充沛．(pèi) 梳．理(shū) D．放肄．(sì) 苛．刻(kē)凸．起(tū) 笨拙．(zhuó) 2．下列句子中加点的成语使用不当的一项是( )(3分) A．这一幕还令人记忆犹新 ．．．．，其教训值得吸取。 B．国家空间天气监测预警中心为中国航天事业的发展做出了不可磨灭 ．．．．的贡献。 C．《中国新声代》的学员个个才华出众，对歌曲的精彩演绎令人回味无穷 ．．．．。 D．“消法”修正案将网络消费者有权自收到商品之日起七日内退货等条款 纳入其中，市民们对此纷纷随声附和 ．．．．表示赞成。 3．下列各项中的标点符号使用有误的一项是( )(3分) A．“好吧。”他说，“我相信你能行！” B．我国南海蕴藏着丰富的海洋动力资源，如潮汐能、波能等…… C．给成功者一个微笑，那是赞赏；给失败者一个微笑，那是鼓励。 D．在挫折和磨难面前，你是做畏缩逃避的懦夫，还是做奋起搏击的勇士？ 4．下列句子中，没有病句的一项是( )(3分) A．随着粤剧表演及广彩制作等活动引入课堂，让更多学生受到了广府传统文化的熏陶。 B．随着管道制造业的发展，橡胶排污止回阀将具有更加广阔的应用前景。 C．读者深受喜爱的杨绛先生，不凡的一生中，留下了大量文风质朴、寓意深刻的作品。 D．“中国成语大会”节目受到中小学生喜爱，是因为其形式新颖，有文化内涵的原因。 5．下列句子排序最恰当的一项是( )(3分) ①他父亲是一个受人尊敬的智者。 ②父子俩在那里度过了整整四个月的旅游生活。 ③诺贝尔文学奖获得者泰戈尔是一个多才多艺的诗人，文、史、哲、艺等几乎无所不精。 ④白天他们或步行或骑马，徜徉于自然美景和人文胜景之间。晚上他则坐在星空下，听父亲讲天文知识，欣赏美丽迷人的夜色。 ⑤泰戈尔12岁那年，父亲就带他去喜马拉雅山旅游。 ⑥泰戈尔的成长经历启发我们：一个人的茁壮成长不但要“读万卷书”，还要“行万里路”。 ⑦父亲对他的教育概括起来说就是：潜移默化、身体力行。 A．①⑦⑤②④③⑥ B．①⑦②⑤④③⑥
七年级语文上册背诵内容汇总 第4课 观沧海 作者：曹操 [魏晋] 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 作者：李白 [唐] 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 次北固山下 作者：王湾 [唐] 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 天净沙·秋思 作者：马致远 [元] 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 第8课《世说新语》两则 《咏雪》 作者：刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 作者：刘义庆 [宋] 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
第9课《从百草园到三味书屋》 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 第12课《论语十二章》 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”译文：学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣. 2、曾子曰:“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子说:“我每天多次反省自己,替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文:孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非.七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事,而不逾越法度规矩.” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣.译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 5、子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆.”译文:只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的. 6、子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”译文:孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它. 8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”译文:孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.” 9、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”译文:孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.”译文:孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的光.11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.“译文:每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的.12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”译文:子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想.做到这两点,仁这个学问的中心就有了. 第16课《诫子书》 作者：诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
1 春 1.有感情地诵读课文,感受春天的?新、美、力?,把握作者的情感。 2.学习作者细致观察、抓住特征多角度描写景物的方法。 3.学习比喻、拟人、排比等修辞手法的运用。 4.培养热爱自然、欣赏自然、积极进取的生活态度。 第一课时 一、新课导入 《春》是一篇优美的写景抒情的散文,朱自清先生用孩子般的心灵,借孩子的眼睛,对春天做了全面、精细的观察,抓住了春天的特点,准确、生动地描绘了江南春天特有的景象,抒发了对春天的赞美之情。下面请同学们有感情地诵读课文,要求以情带声,随课文的思想内容与作者的情感轨迹,读出抑扬顿挫,读出轻重缓急,读出作品的美感。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.朗读课文,圈画文中生字词。 朗．润(lǎng) 钻．出(zuün) 嫩．绿(nan) 眨．眼(zhǎ) 酝酿 ．．(yùn niàng) 鸟巢．(cháo) 宛．转(wǎn) 蓑．衣(suō) 稀疏．(shū) 抖擞．(sǒu) 水涨．起来了(zhǎng) 应和．(ha) 他涨．红了脸(zhàng) 和．平(h?) 躲藏．(cáng) 和．牌(hú) 宝藏．(zàng) 和．药(hu?) 黄晕．(yùn) 和．泥(hu?) 头晕．(yūn) 2.根据下列意思,写出课文中相关的词语。 (1)形容山色明朗润泽。(朗润) (2)比喻姿态优美。(花枝招展) (3)炫耀。(卖弄) (4)呼唤朋友,招引同伴。(呼朋引伴) (5)原意是酿酒,文中是说各种气息在空气里,像发酵似的,越来越浓。(酝酿) 3.作者简介 朱自清(1898~1948),原名自华,字佩弦,号秋实,原籍浙江绍兴,生于江苏东海,现代著名的散文家、诗人、民主战士。有诗文集《踪迹》、散文集《欧游杂记》《背影》,以及一些文艺论著,收在《朱自清文集》里。散文代表作有《绿》《春》《荷塘月色》《背影》等。 4.背景链接 1927年之后的朱自清,始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界,用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心,使他抵御外面世界的纷扰，能在幽闭的书斋中“独善其身”。本文写于1933年7月,作者写此文时,鲜明地表现出新鲜的格调和欢乐的情绪,“早春野景”使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地,突出地展示了他要在春天的引领下
人教部编版七年级上册语文教材知识汇总 第一单元 语文知识： ⑴朱自清《春》、老舍《济南的冬天》、刘湛秋《雨的四季》《古代诗歌四首（曹操《观沧海》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王湾《次北固山下》、马致远《天净沙·秋思》）》一般性文学常识（出处、作者）：散文、近体诗、散曲的一些必要的文体知识； ⑵修辞方法：比喻、比拟 ⑶词性：名词 ⑷表现手法：联想与想象 ⑸文章开头的结构作用[ 开篇点题，领起下文] 、关键词句以及精彩语句的赏析与理解、人称的变换（《雨的四季》） ⑹朗读的方法：重音与停连 重点词语： 【春】朗润赶趟儿吹面不寒杨柳风酝酿宛转黄晕 一年之计在于春花枝招展嗡卖弄喉咙应和 嘹亮烘托静默风筝抖擞健壮呼朋引伴（划线词语在教材中有书下注解）[ 书下注解中“重音、停连”这两个词语来自课后题题干]
【济南的冬天】响晴镶单单安适着落慈善肌肤秀气宽敞贮蓄澄清空灵地毯【雨的四季】花苞静谧高邈莅临造访吝啬 淅淅沥沥咄咄逼人蝉娇媚棱镜粗犷睫毛衣裳 铃铛端庄屋檐 凄冷化妆淅沥干湿草垛绿茵茵 【古代诗歌四首】临碣石澹澹竦峙星汉幸甚至哉 杨花子规龙标五溪夜郎客路潮平两岸阔 海日生残夜 江春入旧年归雁洛阳边昏鸦断肠天涯 （重点在理解含义、掌握字形） 需要背诵的篇目： 春；观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、次北固山下、天净沙·秋思（后四篇古诗词为课标规定的必背篇目）写作： ⑴概念是生活中与人沟通、交流、分享信息的一种方式；是表达、交流的重要方式，也是每个人生存发展的基本能力。 ⑵方法的指导：从身边的事写起，写自己做熟悉的事情
写自己最想表达的情感与想法；要善于观察、积累，做生活中的有心人；养成细心观察、勤于思考的习惯；有趣、有意义、印象深刻。 ⑶写作的作用：能训练人的思维。 ⑷写作的要求：内容充实、文从字顺
部编版七年级语文上册生字词汇总 第1课春 朗润(lǎng rùn)：明亮滋润。朗，明亮。润，滋润、润泽。 酝酿(yùn niàng)：本义是造酒的发酵过程，文中指各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。窠巢(kycháo)：鸟兽昆虫的窝。 卖弄(mài n?ng)：故意显示，炫耀。 喉咙(h?u l?ng)：咽喉，文中指嗓音。 宛转(wǎn zhuǎn)：形容声音抑扬动听。现在多写作“婉转”。 应和(yìng ha)：应声唱和。 嘹亮(liáo liàng)：声音清脆响亮。 黄晕(huáng yùn)：昏黄，不明亮。 烘托(hōng tuō)：通过陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。 静默(jìng m?)：宁静沉默。 抖擞(dǒu sǒu)：指振动，引申为振作。形容精神振奋，饱满。 健壮(jiàn zhuàng)：健康强壮。 赶趟儿(gǎn tàngr)：本义是时间赶得上，文中指众多果树争先恐后地开花。 呼朋引伴(hūp?ng yǐn bàn)：呼唤朋友，招引同伴。常用于鸟类招呼同伴。 花枝招展(huüzh?zhüo zhǎn)：形容女子打扮得十分艳丽。文中比喻姿态优美。 第2 课济南的冬天 髻(jì)：原指在头顶或脑后盘成的各种形状的头发，文中比喻树尖上的积雪如发髻一般。 镶(xiüng)：把物体嵌入另一物体上或加在另一物体的周边。 响晴(xiǎng qíng)：晴朗无云。 安适(ün shì)：安静而舒适。 着落(zhu?lu?)：文中指依靠、依托。 慈善(císhàn)：仁慈，富有同情心。 秀气(xiùqi)：清秀文雅。 宽敞(kuün chang)：宽大开阔。 贮蓄(zhùxù)：存放、积存。 澄清(ch?ng q?ng)：文中指清亮，透明。 空灵(kōng líng)：清新灵活，不可捉摸。 第3课雨的四季 畦(qí)：由土埂围着的一块块排列整齐的田地。 花苞(huübüo)：文中指没开放的花骨朵儿。
《咏雪》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《陈太丘与友期行》 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 《诫子书》诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《狼》蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃
初语七上 教案 执教者 七上语文第01课. 春. 教案 教学目标 ①反复朗读，感知内容，体会美 ②理清思路，揣摩词语，品味语言。 ③联系实际，广泛阅读，开阔视野。 教学重点 反复朗读，感知内容，揣摩词语，品味语言。 课前准备 古今中外写春的作品很多，课前布置 学生去搜集关于春的诗文，以开阔视野， 拓展思路，增加知识积累。 教学内容 整体感知课文内容，理清文章思路。 教学设计 整体感悟
①导入新课 课文中这一幅幅的画面，让我们在美丽的春光中陶醉，为那洋溢的诗情所感染，为那盎然的生机所激动。春，会在我们的心灵中幻化出一派充满诗情画意的美好景象。春天是美丽的，当我们带着对美好景物的热爱、赞美之情的时候，我们思想的河流会跳动出充满对生命热爱的美妙无比的浪花；我们感情的波澜也会在秀美迤逦的景色的云海中起伏飘荡。朱自清先生在散文《春》中所描绘的景物就充盈着跃动的活力和生命的灵气。今天，我们一起学习《春》，了解感知作者是怎样用心灵去感受春天的景物、将自己的情感倾注其中的。 出示目标，板书课题。 ②感知内容 a．认知性朗读，读准字音，疏通字词，朗读中教师正音，学生圈点。 b．感知性朗读，朗读时记住课文内容，并将大屏幕上的画面按课文内容的顺序重新排列，从而理清文中的思路。 勾勒轮廓 春草图——草报春 春花图——花争春 盼春——绘春春风图——风唱春——颂春 春雨图——雨润春 迎春图——人迎春 研读与赏析 朱自清先生将自己的感情融于景物中，在他的笔下，所有的景物——那小草，那春花，无不充盈着跃动的活力和生命的灵气，以至于也撩拨起我们的喜爱之情。 ①潜心精读： [问题组] a．你喜欢朱自清先生描绘的哪一幅图画? b．说说你为什么喜欢?体会作者的思想感情。(赏析好词好句) c、读一读，读出情。 学生自主、合作、探究学习：学生自由朗读、思考、体味后，四人小组讨论交流，每组推举一人全班讨论发言。全班讨论回答，明确上述问题。 “说说你为什么喜欢”一题，是让学生自己去读书，去感悟，可以是一个词用得好，可以是一句话写得形象、生动。 [明确] ◆小草偷偷地从土里钻出——“钻”字用得好，“钻”表现了生命力顽强，写出了春草而出的挤劲。“偷偷地”写出了不经意间，春草已悄然而出的情景。这样写赋予小草以感情和意识，富有情趣，惹人喜爱。“偷偷地”要轻读，将“钻”换成“长”或“蹿”就平淡了，既没有了那种顽强的生命力，语言也不生动形象了。 ◆“嫩嫩的，绿绿的”本该在“小草”的前面，为什么放在句末?——放在句末，单独从句子中拿出，主要是为了强调，突出了小草嫩绿的特点，同时使句子生动活泼，富有生气。读时第一个字重读，后两字要轻。将“嫩嫩的，绿绿的”放回原应在的位置，作比较朗读，体味其不同的效果。 ◆“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你——抚摸是一种温暖、亲切、慈爱、幸春天是 福，含有深情的感觉。 ◆课文最后三段的三个比喻句，总写春天的新、美、力。春天是新的，她有旺盛的生命力；春天是美的，她活泼生动；春天是健壮的，她充满了力量。 ◆“盼望着，盼望着”——期待春天的心情多么殷切。东风了——报告春天的消息。春天的脚步近了——赋予春以人的动作，表现了作者殷切而又喜悦的心情。 ◆春风是无形的，是难以描绘的。作者娴熟地从触觉、听觉、嗅觉的角度，把无形、无味、五色的春风写得有声有色，有情有感。 学生还可以找出多处去理解、品味、鉴赏、朗读。 [教师小结] 在理清了文章的思路之后，同学们针对自己喜爱的图画，抓住重点的字词句，仔细品味、赏析，真正体味到了《春》一文准确生动、朴实鲜活、异常精美的语言。文章开头写盼春，以“脚步近了”始，以“领着我们上前去”终，起于拟人，终于拟人，体现了结构的美妙和严谨。作者用心灵去感受春天的景物，将自己的情感倾注其中，表现出作者向往春天、热爱生活、充满希望的真情实感，是不可多得的美文。让
部编版七年级语文上册20篇古诗文及译文 001观沧海 东汉·曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。 002 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐·李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 【译文】树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五溪。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！ 003 次北固山下 唐·王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
【译文】弯曲的小路伸展到青山外，小船在碧绿的江水前行走。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。海上的太阳在残夜里升起，江上的新春在旧年未尽时已至。寄出去的家信不知该怎样寄回家乡，希望北归的大雁捎到洛阳去。 004 天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【译文】枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。 005《世说新语》两则 《咏雪》 【原文】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【译文】谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心的大笑起来。她(谢道韫)就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期行》
部编版七年级语文上册必背篇目（18篇） 1.观沧海【汉】曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 2.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【唐】李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 3.次北固山下【唐】王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 4.天净沙·秋思【元】马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 5.论语十二章【春秋末期】孔子 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 2.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 6.子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 9.子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 6.峨眉山月歌【唐】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 7.江南逢李龟年【唐】杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 8.行军九日思长安故园【唐】岑参 强欲登高去，无人送酒来。 遥怜故园菊，应傍战场开。 9. 夜上受降城闻笛【唐】李益 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。