第六章民间文艺白龙江流域地处青藏高原东部边缘地带，是古代“藏彝走廓”的通道之一，有羌、藏、回等少数民族，后来汉族陆续进入该流域，使汉民族逐渐成为流域的主体居民。
这里不仅有得天独厚的地理资源，而且有悠久灿烂的文化遗产。
其中有广大劳动人民群众口头创作、口头流传，并不断地集体修改、加工的民间传说、民间故事、韵文的歌谣等体裁的民间文学，也不乏很多“绝活”，象皮影、剪纸、编织、绣花、音乐、舞蹈等。
这些异彩纷呈的民间文艺，大多有明显的羌藏民族文化的印记，也渗透了回汉民族的文化因子，是白龙江流域各族人民勤劳智慧的结晶，更是中华文化的瑰宝。
第一节色彩斑澜的民间文学白龙江流域色彩斑澜藏族文学，像那遍地争艳的雪莲，绚丽多姿，美不胜收。
由于地理位置的特殊，民族成分复杂，其境内的语言和文化表现出多元化的特征。
随着民族频繁的经济往来和文化交流，从而使该区的民间文学艺术更加丰富多彩，别具一格。
一、民间故事藏族民间故事浩如烟海，贯穿整个历史长河，是藏族社会生活、风土人情的多棱镜，也是历代文人进行文学创作的素材和源泉。
藏族民间故事的特点一般短小精悍，生动有趣，有说有唱，独有特色，有浓郁的生活气息和深刻的教育意义，对我们认识藏族社会生活的各个方面，均有一定的参考价值。
民间故事又分为神话、传说、故事三类。
由于地理位置的特殊性，诸多故事带有极为神秘的色彩，加之藏族漂泊不定的游牧生活的影响，使他们性格开朗，勤劳勇敢，口头传播大量的民间故事。
就内容而言，有反映斗争的故事，有反映爱情的故事，也有动人的动物故事，内容极为丰富，体裁各异。
无论从表现形式和思维逻辑上都显示出藏民族鲜明的神话色彩和地域特征。
1.神话：《猕猴与岩罗刹繁衍人类》、《世界形成歌》、《九寨沟》《佛岩》、《神马》、《母羊焦热玛》、《太子山》、《五山池》以及《木尔多神山》等神话，都是神话的典型作品。
【阅读之窗】猕猴与岩罗刹繁衍人类在远古时期，有一只猕猴，生活在山南泽当一带的山林中，享受着天人般的快乐时光。
后来受观世音菩萨的悲力加持和戒律，到雅隆河谷的山洞中，开始潜心修持慈悲菩提心。
一天，山洞中突然来了一个女魔，施尽淫荡之计，用女色和情欲来引诱，并且露骨地对猕猴说：“我俩结合吧!让你我享受七情六欲，给你带来快乐!”猕猴一心想修成正果，回绝道；“我乃观音菩萨的弟子，是受命前来修行的，若与你结合，岂不前功尽弃，你快走吧，莫要扰乱了我的佛心。
”图为猕猴与岩罗刹罗刹女答：“你若不与我结合，日后我会成为妖魔的伴侣，到那时，一天将伤害上万个生灵，一夜将吃掉成千的众生，再生下无数的魔子妖孙，雪域之境将成为魔怪的世界。
所以，恳求你发善心，答应我做你的妻子。
”因猕猴是菩萨降世，自有一幅悲善心肠，听了魔女一番话，不禁心中念道：我若与她结成夫妻，就得破我戒行，若不与她结合，将造成极大罪孽，这可如何是好。
”想到此，猕猴一个跟头，来到普陀山观世音菩萨前，请求赐予鉴察。
观音菩萨道：“你可以作岩魔女的丈夫”。
圣者并为神猴和岩靡赐予加持，使其成为夫妇，不久，这对夫妻生下六只小猴，因六只小猴是六道众生死后前来投胎，所以秉性各不相同。
由地狱界来投生的，面目黧黑，能吃苦耐劳；由饿鬼界来投生者，容貌丑陋，对饮食贪婪；自牲畜界来投生的，愚蠢冥顽，形色恶劣；由人界来投生者，聪俊慧敏，内心慈善；由阿修罗界来投生者，粗犷凶暴，且多妒忌。
由天界来投生的，温良和蔼，心向善品。
父猴将这六只小猴送到果林中．让他们各自寻食生活。
三年后，待父猴前去探视时，众小猴已繁衍成五百只了。
可这时树林中的果实已经吃尽，又无其它食物可取，严重威胁着猴群的生存。
众小猴见老猴到来，纷纷围上来摊着双手道：“果子没有了，我们吃什么?我们该怎样生活下去?”模样十分凄惨。
老猕猴见此情景，不知如何是好。
他想：“我与罗刹女结合，是遵守圣言，今天有了这么多后裔，又没有食物，为何不去请示菩萨呢？”想到此，他又一跟头迅即来到观音菩萨御前，叩拜后禀报了情况。
菩萨道：“你的后代由我抚育。
”说着便站起来，从须弥山缝隙中，取出青稞、小麦、豌豆、荞子、大麦，播于大地上。
自此，大地长满不种自生之谷物。
于是父猴将众猴带至那里，将不种自生的五谷授与众猴，让他们食用。
众猴因得到充足的食物，身毛逐渐变短，尾巴也与日萎缩，而且能够直立行走，更能言语，逐渐变成了人，这就是雪域藏区的先民。
这些雪域人种，因其父为猕猴，其母为岩罗刹女，所以分为两类种性：父猴菩萨所成的种性，性情驯良、信心坚定、心地善良、出语和蔼、勤奋精进、善于言辞。
这些是父猴的特性，母岩魔女所成的种性，贪婪强烈、从事商贾、贪求营利、仇心极盛，喜于讥笑、强健勇敢、行不坚定、思虑烦多、动作敏捷、五毒炽盛、喜窥人过、轻易恼怒。
这些是母罗刹的特性。
当时，山野布满了森林，江河洪水泛流，他们开沟引水，种植庄稼，营建房屋。
后来，即有了第一代藏王聂赤赞普，从此开始出君臣与民众之区别。
2.传说：如历史、宗教人物的传说《宗喀巴大师的传说》、《第一世嘉木样的传说》、《第五世嘉木样的传说》、《聂赤赞普的传说》、《拉卜愣颠僧---“智瓦当纳哇”的传说》以及《尼泊尔工匠修建大金瓦寺的传说》，还有历史事实、自然风物的传说《日月山》、《倒淌河的传说》、《若尔盖》以及《迭部》等。
【阅读之窗】（一）白龙江的传说很久很久以前，在很远很远的地方，有一家老俩口，在一起生活了一百年，没有儿女。
有一天，老阿爸说：“心里难受啊，我好像活够了岁数。
”老阿妈说：“人常说，百岁老人上西天，有喜没有悲，你还有啥心事就说出来吧。
”老阿爸说：“我俩恩爱一场，就是没有儿女，这是我最大的心病。
”老阿妈说：“你放心吧，我们的儿子快出世啦。
”老阿爸说：“这图为白龙江么大的喜事，你为啥不早说，叫我愁了几十年。
”老阿妈说：“愁苦不在你身上生根，喜事也不会从天上降临，现在你高高兴兴地走吧，一切有我哩！”老阿爸说:“那我就给孩子留下名字吧,将来让他流芳百世，孩子出事后就叫他白龙，将来他如何做人，就全靠你当阿妈的如何教养了。
”说完，老人再也没啥心事，就升天了。
第二天，他的儿子果然出世。
儿子长大后眉目清秀，身材标致，像一个文质彬彬的读书人。
老阿妈说:“我心爱的儿，你在娘身上生活了十八年，哺育你的是大地的乳汁。
现在你成人了，是大地的主人，应该学会做事。
”白龙说:“我要创建一幅山清水秀的人间乐园图，让所有的人生活在我们的乐园里。
”老阿妈说:“阿妈养育你这么多年，就是希望你有能耐，能创建人世上从来没有的千秋功业。
人活一世无功无业，就像天上的浮云东飘西散，终归没有踪影。
最可惜的是，你的阿爸苦心盼望你一辈子，也没见到你的面。
我现在去把你说的话告诉他，让他也高兴吧。
”说完话，阿妈也含笑升天了。
白龙很伤心，跪倒就哭，一哭哭了整整九年。
后来，白龙产生了找阿爸阿妈的念头。
他想：天再高也有顶，顶就在我的头上；地在大也有边，边就在我的前方。
白天跟着太阳走，晚上跟着月亮走，只要我这样走下去，总会找到的。
于是他开始向着太阳升起的方向走去，走了九九八十一天，在太阳和月亮的指引下，他来到天堂。
天王神正在给众弟子讲经，白龙也坐在经堂里听了起来。
天神问他话。
白龙请求说：“尊敬的天神，我是从很远很远的地方来寻找我的阿爸阿妈的。
我没见过阿爸老人家的面，我的阿妈也给我说过几句话，就走了，我非常想念他们。
”正巧，他的阿爸阿妈也在经堂听经学法，一见到自己的儿子，非常高兴，也向天神请求说：“尊敬的大德大师天王神，他是我俩的亲生儿子。
他很有志气，请天王神恩赐教化，为世人创造出奇迹来。
”天王神仔细观察他，见他仪表非凡，就答应把他留下来，并且当即封他为白龙君，每天给他安排专门时间传经授道，教练各种法术。
这样，整整过了一百年。
有一年夏季，天王神观察到大地遭了旱灾，主要是旱魔王兴妖作怪。
那旱魔王身长千里，腰宽八百，四肢伸展东南西北，魔力能铺天盖地，实在难以抵挡。
地上的庄稼枯焦，牛羊干渴而死，人间一片呼天喊地的求救声。
天王神对所有的弟子说：“我的众弟子，现在地上遭大难，你们谁能替天行道，行功布德，普救众生在人间创世立业？”众弟子没有一个应对的。
天王神又说：“众弟子每日三课，口不离行善积德，心不离搭救苍生，在众生蒙难的关头，一个个闭口不语，是何道理？”众弟子目瞪口呆一个个低下头，还是无人应对。
白龙君说：“尊敬的天王神，小弟子愿意去杀死旱魔。
”天神一看这个小弟子能急人间所难，不顾个人安危，从心底里高兴，就说：“你愿意回到大地，普救众生，干一番万世不朽的事业，我只想听听你的打算。
人间不比天堂，苦难重重，生死难以预料，与旱魔王交战，也非同一般，最重要的是深谋远虑。
”白龙君说：“我愿化作米麦菽粱，供人食用，用之不竭，用之不尽。
再用武力杀死旱魔，消除后患，民生安乐。
”天王神说：“你虽有各种本领，但制服旱魔，最主要的是水攻法，水旱不相容。
现在我允诺你下地，施神威显神通，我助你力战旱魔王。
”白龙君一听，喜出望外，叩谢天王神。
白龙君要下凡人间，他还不能腾云驾雾，要从天宫到人间，实在是难事，弄不好就会粉身碎骨，连天王神也有些为难。
他的阿爸阿妈知道了，老阿爸说：“我们的白龙儿要下凡，我愿化作天梯，让他脚踩我身子骨走下去。
”老阿妈说：“白龙儿自幼在我身边长大，要下凡间，我应该亲自去送，我做他的云梯是应该的。
”老阿爸说：“你在人世受了一百年的苦难，好不容易才来到天堂，你怎么舍得离去，还是你留下，让我去吧。
”老阿妈说：“众人有难，见死不救，身在天堂也枉为神。
天堂虽有享不尽的福，我还是和儿子一起回到人间去，消灭旱魔王，把大地建成人间天堂，让所有的人过上美好的生活。
只顾个人享乐是最大的自私；众人有福才是最大的幸福。
”老阿爸说：“既然这样，我更要代替你去，愿吃尽人间最大的苦，为众人创造最大的幸福。
你还是放心留下来吧。
”老阿妈说：“我本是大地所生，就应和大地结合在一起，千年万世永不分离。
”老阿妈决定了，她立即告别天宫，化作一架顶天立地的云梯，吩咐白龙儿登着云梯下到大地。
白龙君遵照天王神的点化，化作一条江水，从东到西，灌溉千亩良田，救活枯焦的庄稼和干渴而死的牛羊，搭救了苦难的苍生，用智慧和神力赶走了旱魔。
从此，人间才有了农田和草原，有了满山的牛羊和五谷丰登的幸福生活。
白龙君化作了白龙江留在人间。
老阿妈化作天梯，就是上接天光、高耸入云的迭山。
（二）中庙、老倌庙的来历文县东南部白龙江边，有一个村落，林木繁茂，翠竹环合，居住着十来户人家，过着春种秋收的安逸生活。
可是，一天大江之中忽然出现了一头凶猛的怪兽，常从江中出来，到岸上吃人和牲畜，闹得村里惶惶不安。
村中有个姓肖的铁匠，下决心要除掉这只恶兽，他每天挑两篮子肉去江边喂恶兽，恶兽吃饱了就回到江中，不再上岸吃人。
恶兽吃惯了自来食，到时候就出来等食。
一天，肖铁匠照常挑了肉去，将一只篮子里的肉一块一块地喂入恶兽的血盆大口里，当它吃得正香的时候，肖铁匠趁它不防备，从另一只篮子里夹出一块烧得红红的铁块送了进去。
